直到歲月期期艾艾流過，你幡然發覺，
你就是你的故鄉，你也是你要征戰的邊疆。
龔琨：
離上次給你寫信，已經有十多年了吧，記得大學的時候，總給你寫信，也不管你愛不愛聽，聽不聽得懂，反正當我需要一個沉默的傾聽者時，總會第一個想到你。當日四歲的你，認識了兩歲的我，也許那時候就已經注定，你要去當我半生歲月的見證者了。
此時此刻，我在清邁，你在哪裏呢？
你知道嗎，那天當我一走出曼穀機場，潮熱的空氣就裹著一股熟悉的南粵氣息撲麵而來。城市中各異的綠植，我能一一辨認，說出它們的名字來，甚至相應地記得，曾在家鄉的哪個街頭見過一樣的婆娑。當時流連在曼穀的市井，竟還發現了我們廣東人愛吃的雲吞麵、皮蛋粥、消暑潤喉用的羅漢果涼茶……就連街角小推車上賣著的醋漬酸芒果、酸木瓜、酸餘甘子，都是外婆當年為聊補進項，在屋前支攤販賣的那些醃果的滋味。我這遠遊的離人，竟在異鄉喚醒了唯一思鄉的味蕾。
何故說“味蕾”是“唯一思鄉”的所在？隻因這般地在異鄉與異鄉之間輾轉，已是我離開故鄉近十六年來的慣常狀態，再過兩年，故鄉與異鄉，便在我生命中年歲一樣，分量相當了。“流浪得太久太久了，琴、劍和貞潔都沾滿了塵沙”，詩人周夢蝶說。
你以為那些塵沙，便是你這無根之花所有的養分，你隻好風塵仆仆一路行去。直到歲月期期艾艾地流過，你幡然發覺，你就是你的故鄉，你也是你要征戰的邊疆；你一直要走出的，是你自己的重圍，你一直要回歸的，也隻是你自己的府邸。
我們自始至終，承載著所有祖先的願力與原鄉的業力。這願力是生命的延伸與超越，是肉身的繁衍與精神的自由；這業力則是心性的基礎也是桎梏，是價值觀的成因與習氣的根源。在同類之中，個體匯入群體的洪流，難以自覺個體的價值與缺陷。行走異邦，與人相識、相處、相磨煉，才得以將自己從家、國的共業中異化出來，重新審視個體與群體的關係，重新觀照根深蒂固的觀念之中，哪些是普世價值，哪些隻是群體習性。而這觀照本身，便是生命的願力，是進化的動因；這觀照本身，也是業力的突破口，是改變的契機所在。
例如在異鄉，在與不同文化背景的人們交往的過程中，我發現了，有一種人際關係是，關心而不幹涉；有一種意見表述是，評價但不批評；有一種價值觀念是，分享但不灌輸；有一種坦誠是，敢於要求但不介意被拒絕；有一種尊重是，敢於直接拒絕但不會粗魯無禮；有一種自信是，敢於表達自己並鼓勵他人表達自己。反觀我自己，原來過往對於人際交往中的親疏之度，是如此疏忽而任性，不是過分以自我為中心，幹預他人，便是過分拘謹，壓抑自身。這就是我要覺知的，我的自身局限，這才是我要遠它而去的“舊城邦”。
若不是帶著覺知去行走，那麽無論是多少次的出發，無論走得多遠，都隻是徒增顛沛的輪回罷了，未必帶來新生。
但改變總是痛苦的，至少是不適的。很多次，我以“這是我們的文化”為借口，對抗改變，試圖讓他人接受“在中國，這些都是很正常的”。直到我在印度的街頭，與一個德國人大吵一架之後發現，在異鄉，沒有什麽“文化”在為你撐腰，你是一個僅代表你自己的個體，是你自己選擇了“文化”大概念中你所傾向的那小部分，而不是文化在指使你；而且，沒有人有義務理解你身上獨有的文化，除非它符合普世價值。這也是離鄉的意義之一——你必須學會擔當，為你自己的價值取向。
若不是帶著擔當去行走，則行走並不是真正的出離與超越，而不過是一種推諉，一種劃清界限，一種事不關己的逃避罷了。
隻有看得清楚這些，我的離鄉、去國，方才不枉然。
你看，不知不覺，話題又扯遠了，又不管你愛不愛聽，自顧自說了起來！不是明明在說思鄉的味蕾的嗎，怎麽說到離鄉的意味來了？打住！打住！還是相約到那雞蛋花樹下的檔口仔，要上一碗齋米粉，再配一碗艇仔粥吧！
談笑
2013年1月16日於泰國清邁