【5.1】
孫子曰：凡治眾如治寡，分數[1]是也；鬥眾如鬥寡[2]，形名[3]是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正[4]是也；兵之所加，如以碫[5]投卵[6]者，虛實[7]是也。
孫子說，治理大部隊同治理小部隊一樣，靠的是軍隊組織編製的健全；指揮大部隊同指揮小部隊一樣，靠的是指揮信號的聯絡；統領全軍，使它在遭到敵人攻擊時不至於失敗，靠的是“奇正”之術運用得當；我軍兵鋒所向，就如同用石頭砸雞蛋一樣容易成功，靠的是“避實擊虛”的正確運用。
[1]分數：指軍隊的組織編製。曹操注《孫子》言“部曲為分，什伍為數”，用的雖然是漢代軍隊組織的編製，但就分數表明軍隊組織編製這一層意思來看，還是對的。明人李贄《孫子參同》說：“分，謂偏裨卒伍之分；數，謂十百千萬之數，各有統製，而大將總其綱領。”以科層製的方式控製、指揮武裝暴力集團有效地執行軍事任務，如中國古代的軍、師、旅、卒、兩、什、伍，現代世界各國軍隊的軍、師、旅、團、營、連、排、班等，都是人類在長期戰爭實踐中逐步摸索出來的寶貴經驗，也是運用不同戰術戰法的普遍需求，在原始社會戰爭到現代社會戰爭甚至未來的戰爭中，分數的重要價值都不會被降低。
[2]鬥眾如鬥寡：治理（指揮）大部隊如同指揮小部隊一樣。眾，人數多；寡，人數少。《太平禦覽》卷二七○引此句即作“鬥眾如鬥少”。古代兵家在眾寡概念的基礎上進一步發展了運用眾寡之變，分敵合己以克敵製勝的理論，而眾寡的含義也不再僅限於軍隊數量因素，還包括質量因素。如“眾寡之勢，莫以土地廣大、兵馬繁盛就為眾也”（《陣紀·眾寡》），如果“民偽而不從令也，其民雖眾為寡”（《管子》）。這一認識體現了數量與質量之間的辯證關係。
[3]形名：原指古代軍隊中使用的旌旗、金鼓等指揮工具。曹操注《孫子》言“旌旗曰形，金鼓曰名”，看來是把形歸到可視的軍事信號一類，把名歸到可聞的軍事信號一類。其實形名是軍事指揮信號的統稱。通觀《孫子兵法》全書，作者講形名，更注重的是示形動敵，隱真露假，製造種種錯覺來迷惑敵人。在這個意義上，“形”更多地是代表積聚起來的軍事實力，而“名”則是指軍事實力的外在表現形態，後者可以反映真實的內容，也可以隻是虛假的幻象。
[4]奇（qí）正：一般來說“正”即正規戰法，常法，“奇”即出奇製勝的戰法，變法。但是古代兵家將其作為兵力使用和戰法變換的理論加以闡述時，其涵義則寬泛得多。比如，守備、鉗製敵人的兵力是正兵，機動、突擊敵人的兵力為奇兵；正麵進攻、公開進攻為正；迂回、側麵進攻、偷襲為奇；以一般的戰法作戰為正，用特殊的戰法為奇，等等。軍事上的奇正源於古代方陣隊形的變換。方陣前後左右為戰鬥部隊的位置，稱“陣地”或“實地”，各戰鬥部隊之間的空地，稱“閑地”或“虛地”。位於實地的兵力為正兵，利用虛地實施機動的兵力就是奇兵。比如銀雀山兵書殘簡《奇正篇》言：“形以應形，正也；無形而製形，奇也。”“靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。發而為正，其未發者奇也。”“故以異為奇。”《尉繚子》說：“正兵貴先，奇兵貴後。”曹操注《孫子》說：“先出合戰為正，後出為奇。”“正者當敵，奇兵從旁擊不備也。”皆從不同角度解釋了自己對奇正範疇的理解。奇正理論的精髓是“奇正之變”，即根據具體情況而隨機應變。《唐太宗李衛公問對》卷上曾說過：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測，故正亦勝，奇亦勝。”“吾之正使敵視以為奇，吾之奇使敵視以為正……以奇為正，以正為奇，變化莫測。”可見奇與正是不可分割的，在一定條件下還可以互相轉換。
[5]碫（duàn）：原指磨刀石，這裏泛指石頭。
[6]卵：鳥、禽類的蛋。
[7]虛實：又作“實虛”。虛實是由多方麵因素決定的，一般來說被動、弱小、混亂、饑餓、疲弊、膽怯、無備等為虛，而主動、強大、嚴整、飽食、精銳、勇敢、有備等為實。虛實在軍事鬥爭中的地位非常重要。《吳子》認為“用兵必須審虛實之勢而趨其危”（《料敵篇》），《唐太宗李衛公問對》卷中稱“夫用兵識虛實之勢，則無不勝焉”，可見統兵將帥必須懂得識虛實之勢，乘虛實之利。虛實態勢不是固定不變的，《孫子兵法》指出“亂生於治，怯生於勇，弱生於強”，“敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之”，通過主觀能動作用，可以轉化原有態勢。當客觀上不具備我實敵虛的條件時，就應當以各種手段變為我實敵虛，創造有利戰機。