太上章 030、守正(上)

蠱黎鍾當然是去參加蠱神祭典的,各村寨參加祭典的族人已先後出發,路遠的則需要提前幾天。蠱黎鍾身為大巫公,特意從養草村經過,不僅要帶上小香,還要與侯岡等幾位貴客同行。

或許要感謝華崽先前看出了“破綻”,不僅提醒了虎娃並幫他掩飾。虎娃自從進入村寨後,注意調整了自己的行止和心境,怎麽看他就是一個普通的孩子,是侯岡這一行人中最不起眼的仆從而已,隻是恰好對九黎的巫術感興趣。

這也恰好符合了他仆從的身份,若是換成侯岡跑這裏來學九黎的巫術,反倒是不合情理的。

蠱黎鍾仔細打量了虎娃一番,並未發現什麽異狀,他更關注的還是侯岡,也基本是在與侯岡交談。按照九黎的禮節,蠱黎鍾向侯岡表示了歡迎和感謝,並自稱最近因諸事太過繁忙,沒能及時前來招待貴客,請侯岡見諒。

蠱黎鍾當然知道侯岡等人曾請求去祭典上觀禮之事,卻故意不提這茬,反而以主人的身份,熱情邀請侯岡等人到蠱神祭典上觀禮,搞得就像是他主動提出來似的,侯岡當然欣然接受。蠱黎鍾又問起了侯岡在中華之地的身份,侯岡也沒什麽好隱瞞的,如實做了介紹,確實也足夠尊貴。

須知史皇氏倉頡大人一生未娶,那麽他的侄子又是傳人的侯岡,就相當於倉頡指定的繼承人了。可是侯岡與其師尊倉頡一樣,對成為部族勢力的首領並不感興趣,平日也不愛炫耀這種身份,自有更超脫的追求。

盡管侯岡先前已說過,來此隻是為了遊曆,並非受帝子丹朱所派,但蠱黎鍾還是特意又問了一遍。得到明確的回答後,蠱黎鍾又告訴侯岡另一個消息,帝子丹朱也將到這次的蠱神祭典現場觀禮,並召集木黎、器黎、山黎、飛黎、蠱黎五部大巫公議事。以調解爭端、定立盟約。

丹朱身邊有兩位重要的隨行官員,分別是伯羿和重華,蠱黎鍾問侯岡認不認識他們,都了解哪些情況?

丹朱和伯羿之名。侯岡小時候當然聽說過,但並沒有見過麵。伯羿是一位無敵戰將、天子帝堯的妹夫,丹朱是天子帝堯最器重、受各部勢力支持最多的兒子。侯岡將自己所知的情況都告訴了蠱黎鍾,反正這些在中華之地也不是什麽秘密。

至於重華,侯岡卻從未聽說過。此人娶了天子帝堯之女、受到任用。應該是發生在侯岡離開中華之後的事情。

沒想到這麽快就會在蠱神祭典上遇見帝子丹朱,還有名震天下的伯弈,虎娃也對這些就像是從傳說中走出來的人物很好奇。他當年離開北荒進入巴原,曾大開眼界,而如今離開巴原進入中華,又來到一片更廣闊的天地。

眾人加入蠱黎鍾的隊伍一起出發,養草村這次一共有十個少年,將參加祭典上請求蠱神賜福的儀式。小香是其中最特別的一位,蠱黎鍾親自將她帶在了身邊。虎娃則和其他人走在一起,按養草育的叮囑特意換上了當地人的服飾。就更不顯眼了。

虎娃身邊的同伴不僅有養草村的少年,還有蠱黎鍾從蠱黎本部大寨以及沿途其他村寨帶上路的孩子。他發現這些將參加賜福儀式的少年,一律不超過十五歲,其中女孩的年紀則更小些,多在十二、三歲。

對於如何指引他人邁入初境修煉,虎娃已堪稱大師級的高人了,他很清楚,這樣的年紀也許並不合適。

孩子的心境懵懂單純,對一切未知充滿好奇,很容易接受新鮮事物。能用更純淨的眼光對看待世界和自身,確實更符合證入初境的要求。其實無論是最早的證入初境,還是將來脫胎換骨證入化境,甚至都要修士求證某種類似於嬰兒結胎未誕時的心境。

年紀越小、心念越單純的孩子。也越符合邁入初境修煉的心境要求,若是尚未睜眼的嬰兒,甚至沒有關隘,宛如造化之自然。但修行並非僅有起始,還有登天之徑上的種種經曆、感悟與考驗。最合適的年紀,最好是男子十六歲、女子十四歲之後。

太小的孩子。心智尚未成熟,身體機能發育也不完全,身心皆卻缺少足夠的經曆的體驗,懵懂中邁入修行之道,實則凶險重重,本人卻渾然不覺。更重要的是,就算僥幸修為層層破關精進,但修行中的考驗貫穿始終,並不是每一層修為破關之後相應的考驗便結束了。

在修煉中未曾經曆的體驗,在今後的人生中難免會遇到,考驗反而會更難、更凶險。比如邁入初境時麵對的“”,對嬰兒來說是很簡單的,對成人來說卻太不簡單了,能力越強、地位越高的人越不簡單。

恰恰因為當初沒有體會太多、定境中的考驗對他而言太簡單,在人生中去經曆複雜的世事時,反而不容易安守早年求證的心境。除非在成長過程中養成了絕佳的性情、健全的人格,才可以從容麵對紛雜未知的世事。

再比如從初境突破至二境的“練形”,筋骨形骸要經受洗煉與淨化,更是發育尚未完全的孩子難以承受的,可能出現各種隱患與潛伏的傷病,過程格外凶險。除非天生就具備絕佳的體質,並有高明的尊長指引與幫助,方可安然度過。

虎娃從記事時起就邁入初境修煉了,他的人生之初便伴隨著修行起步,看似自然而然,其實是最難的,也是幾乎不可能複製的。虎娃如今已突破九境修為、勘破生死輪回,再回頭看,才清楚自己都經曆了什麽。

這批蠱黎部各村寨的孩子,年歲確實還小了些,想必飛黎部那邊的情況也差不多。據說這最早就是蠱神的要求,從而形成了百年來的傳統。

假如這些孩子再小一些,如奔流杠當年參加祭典儀式時所服用的湯藥,恐怕就能要了他們的命。蠱神既然留下了這個傳統,那麽它所要挑選的孩子,應該就是剛剛勉強可以承受這等考驗的年紀,能邁入初境的希望最大,但過程也是最為凶險。

再結合華崽給虎娃介紹的“經驗”,那麽蠱神想找的,就是對它的信奉最為精誠,同時天資與體質皆是絕佳的孩子,從一代代人當中挑選。但對於大多數孩子來說,其淘汰的過程卻顯得異常殘酷,尤其對於那一對處於儀式核心位置的男女而言。

虎娃很清楚小香不符要求,他周圍的數十個孩子,絕大多數也不符合要求。他們隻是個村寨盡量挑選出來的,寄托了眾人的期望。虎娃不禁又想起,侯岡曾解釋的“蠱”的含義。

眾人向東行,沿著起伏的道路往低處走。山中水係匯成的一條河流像一道天然的分界,將這片世外之地分為東西兩邊,河流的下遊便是虎娃等人進入此地時經過的峽穀。蠱黎部的村落多在西邊,飛黎部的村落多在東邊並與山黎部交錯。

他們於半路宿營、休息的了一夜,渡河之後又漸漸向高處走,進入了飛黎部的地域,於次日中午到達將舉行祭典的地方。

祭壇建在山坡上,背靠一片陡峭宏偉的高崖,下方則是如梯田狀層層鋪展的平台。也不知九黎族人是否就是在修建梯田的過程中受到了啟發,從而建造了這樣的蠱神祭壇。

如果從高空俯瞰,依山而建的祭壇恰似半朵綻放的花,呈放祭主祭壇就是花心,而層層展開的平台則如畫瓣。

其中有兩片最特別的“花瓣”,是最高的也是離主祭壇最近的,將是賜福儀式上小香與飛黎部另一個男孩的位置;周圍的一圈“花瓣”,則是其他孩子的位置。而參見祭典的每個村落,都占據下方一片指定的“花瓣”,位置不能錯,由此也能看出彼此地位。

這些梯田狀的平台,修建的年代不一,越往周邊的低處痕跡便越新,這說明山中村落的數量,幾百年來一直在緩緩增加。

在相鄰的另一座山峰的高坡上,人工平整出了一片空地,空地上建有風格很粗獷的石屋,原本是兩部大巫公及其親近隨員臨時落腳處,如今用來接待帝子丹朱了。丹朱身為中華天使,隨行的儀仗、親衛隊伍人數也不少,還在空地上搭起了一排大帳。

聽說木黎、器黎、山黎三部的大巫公這次也隨同帝子丹朱來到祭典上觀禮,可謂盛況空間。蠱黎鍾匯合了飛黎部的大巫公飛黎赤,當然要先去拜見丹朱。而丹朱卻首先單獨召見了侯岡,這位中華天使消息靈通,不僅早已清楚侯岡的身份,而且也知道他今天會來。

想想也不意外,丹朱既來巡視九黎,手下必安排了眼線。侯岡等人已在蠱黎部呆了半個多月,早就傳出了各種風聲。

太乙、嘰咕、虎娃等三人,仍然與養草村眾族人待在一起。他們現在的身份隻是侯岡的隨從,以丹朱之尊,當然不是誰相見就能見的,況且丹朱也不清楚他們的來曆。。