上回講到催木匠滅殺老鼠精後引發震動，帶著眾人趕路卻不知自己的一舉一動都在別人的眼皮底下。
眾人踏足雲端，乘風而起，向著喜馬拉雅山脈西段而去，直奔岡底斯山脈的主峰“岡仁波齊”即“昆侖之墟”。就在眾人沉浸在俯瞰雪域高原的壯美時，前方數百裏外延綿群山中，有一座最高大的雪峰闖入眼簾。
“咦，前麵怎麽會有那麽多修真者懸停不動？”就在催木匠與眾人禦風飛行並按下雲頭時，發現在“岡仁波齊峰”山頂的巨大“金字塔”前，居然有數百名修真者踏足雲端並互相對峙著。這群人可以分成三大派係。
一派是灰袍罩體且頭戴鬥笠的百餘人，一派是身著青衣短打的背劍道士和身著袈裟的光頭和尚共百餘人，最後一派二百餘人都是身著八卦袍服且手持拂塵的玄門道士。這三群人不知何故，竟隱約互相對峙。
“道友且留步！”隻見那群人數最多且身著八卦袍服的道士們忽然發現崔木匠一行並用神識傳音聯係。
“噢？敢問道友，有何指教？”催木匠用神識傳音回應：“此處想必已是西域昆侖墟了吧？不知山門……”
“嗬嗬，道友猜的不錯，此處確實是我‘昆侖派’之‘山門結界’入口。”對麵有人用神識傳音道：“但可惜的是有人竟敢冒用我‘昆侖派’名頭前來參加‘修真界聯盟大會’，真是‘李鬼見李逵’，何止是誤會了？請見諒。”
其實，此“昆侖派”並非彼“昆侖派”，而是發源於山東臨清的武林門派，故又被稱作“臨清派”，隻不過是以“創派祖師”即“昆侖大師”的名字命名，吸收了佛、道兩教武功路數和一些修真法門而已，卻是影響不小。
“臨清”的“昆侖山”連綿數百裏，無數道士、和尚們慕名接踵前往修煉，並在彼此交流中逐漸演化成“武林門派”，因“佛本是道”，故也成為了明朝末年興起的“道教分支”，甚至還夾雜一些西域回族武術為特色。
“昆侖大師”乃五代十國時“後周世宗”柴榮手下一員大將。因柴榮在外統兵時駕崩，“宋國公”趙匡胤在陳橋兵變黃袍加身，回朝後逼得小皇帝不得不下詔退位已是“禪讓”，改國號“周”為“宋”，將中原盡歸“宋朝”。
“昆侖大師”明了時局為大義，不願另起刀兵，而適時歸隱於古臨清“龍潭寺”，因當地戰火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因當時世間武術多重視拳法而忽視腿法，故創立臨清派係，以十路潭腿為主要功法。
到了後世明武宗時，“昆侖派”和“少林派”換藝得“羅漢拳”。從此，“少林武功”有了“潭腿”。到滿清時，因“昆侖派”參與抵抗運動被屠，僅有五十幾個僧眾逃出，後隱藏於清王府中傳承武術，直至清王朝滅亡。
“臨清派”這才又在世間出現，並已傳至第99代“菊”字輩。而當今“臨清派”掌門人是諱世國，得意弟子是“潔空汝大師”諱繼華。然而，“潔空如大師”即臨清派眾弟子們卻被地主即西域“昆侖派”執事弟子們攔在外。
此地主宗派位於昆侖山，以山為名，最早出現在金庸先生的武俠小說《倚天屠龍記》中。“昆侖派”遠處西域，很少履及中原，且創派祖師已遠不可考，但自詡為“名門正派”或“玄門正宗”，雖然遠處西域，卻野心勃勃，總想在中原武林呼風喚雨，隱隱有與少林、武當、峨嵋等相抗衡之意，在修真界中也大有影響。
“昆侖派”弟子不限男女，雖信奉玄門道教，但平時多用茅山法術，且男女弟子間允許婚配，也不禁葷腥，表麵上一派正人君子，暗地裏卻十分的陰險狡詐，正好與上古元始天尊的“闡教”相似，最善於算計。
“昆侖派”自從出了個百年不遇的奇人後，在中原武林闖下赫赫威名，至此開始聞名。其後又出了幾位得力掌門，不斷壯大“昆侖派”，使之漸漸成為江湖上一大門派雄據西域，與中原各大武林門派分庭抗禮。
“西域昆侖派”或傳承自上古時期的“闡教”，重視“根行”，同門之間也互不信任，相互傾軋，爭權奪勢。
“昆侖派”本來遠處西域，從來不履中土，也不大為中原武林所知。但後來，“昆侖派“中出了個百年不遇且號稱“琴劍棋”三絕的“昆侖三聖”何足道，受人所托後，親赴少林欲替人了卻一樁舊事。
不料，何足道因種種緣故卻惹下了一樁恩怨。三個“西域少林派”（實乃“北少林”）的俗家弟子潘天耕、方天勞、衛天望聞知“昆侖三聖”名頭，容不下“劍聖”二字，想逼何足道非得去了這個“劍聖”的“名頭”不可。
關於“北少林”是重新修建的一座寺院，還是將“太平興國禪寺”改稱為“少林寺”，後世的佛教界和學術界一直有爭論。但“少林寺”正式在漠北草原出現，卻是確定無疑的，畢竟“福裕禪師”在元朝初期一麵主持“嵩山少林寺”，一麵也主持哈剌和林的“少林寺”，自稱“和林上都北少林寺嗣祖雪庭野人”，長期駐西北少林。
但是，何足道為人疏狂，且頗有書呆子的癡氣，便派人和這三人約好在少林寺相見，想兩番功夫一番做，於是在少林留下紙箋，欲領教少林派的“七十二項絕技”，這也頗有那“吐蕃國師”鳩摩智番僧的風範了。
何足道最終為張君寶（張三豐）以“九陽神功”所擊退，但也以武功之強一舉震驚了中原武林。至此，西域“昆侖派”開始聞名。其後，“昆侖派”又出了幾位得力的掌門，不斷壯大“昆侖派”，使之漸漸成為江湖上一大武林門派，並長期雄據西域，還主動與中原武林各大門派分庭抗禮，乃修真界投影到世俗界之表象。
由於之後的幾代掌門卻是傳非其人，雖然“昆侖派”弟子眾多，但武功一代不如一代。盡管如此，由於前人留下了不少武功著述甚至秘籍，而使得“昆侖派”武功仍不敢為中原武林所輕視，但內部也勾心鬥角。
作為“昆侖派”的掌門人，“璿璣子”不僅沽名釣譽，而且野心勃勃，表麵是是一謙謙君子，實際上卻心恨手辣，未達目的不擇手段。當年，他使用卑鄙手段取得了“掌門人”位置，隻是由於顧忌到兩位師弟的武功絕技，所以才遲遲不敢對他們下手。而兩位師弟“青蓮子”和“玉衡子”有何嚐不是厲害人物呢？
“青蓮子”極端自私，最大的目的是想要成為“昆侖派掌門”，為達到這個目的，不惜與玉衡子互相利用，其實各懷鬼胎。“玉衡子”猜忌心極重，不相信任何人，包括自己的一眾親傳弟子們。
“玉衡子”的最大目的是成為“昆侖派掌門”，為達到這個目的，不惜與青蓮子互相利用，其實各懷鬼胎。
然而，在廚房做雜役的一個又瞎又啞又醜的老人，其真實身份卻是“昆侖派”的上一代的掌門，即“璿璣子”、“青蓮子”、“玉衡子”三人的師父“歎息老人”。
昔日作“昆侖掌門”的時候，他為人冷酷，對待弟子刻薄寡恩，故而遭到了三個徒弟的怨恨。他因為不信任自己的弟子，為了保住自己“掌門人”的位置並牽製三個弟子的力量，而故意將“昆侖四絕技”中的三項絕技分別傳給了三個弟子，卻把第四項絕技留而不傳，希望引起三個弟子之間的自相殘殺。
結果，最不讓他設防的表麵溫和儒雅的大弟子“璿璣子”卻設計使毒並暗害了他，還成功奪走了其第四本“絕技書”，從此在爭奪“掌門之路”上捷足先登，讓另外兩位師弟不敢小覷自己。
這時，青蓮子和玉衡子也趕到現場。但基於宿怨，三個弟子一起廢除了其師父的武功，又逼師父喝下啞藥、弄瞎了他的雙眼，最後用藥物毀壞了他的臉，使得自己的師父從此與以前判若兩人。
事後，三人對外宣布師父得怪病身亡。從此，“歎息老人”在江湖上消失，所有人都以為他已經死了。
青蓮子和玉衡子忌於璿璣子一人獨得兩項絕技，隻得承認他是掌門，同時兩人聯手，希望璿璣子能有所顧忌，不致對他們下毒手，璿璣子也怕二人聯手，所以三人多年來雖然各懷鬼胎，卻也一直相安無事。
“昆侖派”的二代弟子中，同門之間的情況更為複雜。比如掌門之女童夕顏，是偌大“昆侖派”中唯一一個潔白無瑕的人，因為她心底純良，麵對父親、師叔和眾師兄弟、師姐妹們的所作所為十分彷徨痛苦。最後，這位心地善良的小姑娘為挽回“昆侖派”的名譽，規勸同門眾人改邪歸正，毅然以身殉道，死個寂寞。
朱缺作為“昆侖掌門”璿璣子的大弟子，性情冷淡，為人心機極深，嫉恨心重，如果有人得罪了他，表麵上絕對不露聲色，但隻要時機成熟，就會加倍報複。其處世哲學便是“寧可我負人，不可人負我”。
這位“昆侖派大弟子”與師弟邵玉飛不和，為了爭奪“昆侖派”下一任的掌門之位，兩人互相傾軋，甚至與五毒教的“毒仙子”白瑩瑩互相利用，狼狽為奸，畢竟師父璿璣子當初就是依靠五毒教的劇毒才搞定師祖。
魚素真為“昆侖掌門”璿璣子的女弟子，**邪無恥，與師兄邵玉飛有私情，但其實同床異夢，隻為得到對方的“昆侖絕技”。邵玉飛為青蓮子的大弟子，為人奸詐，**邪無恥，與魚素真有私情，但其實同床異夢，也隻為得到對方的“昆侖絕技”而已。這說明“昆侖派”弟子之間爭權奪利，勾心鬥角，儼然凡間官場了。
丘英乃玉衡子的大弟子，為人極會獻媚，見風使舵。為了追求“翠煙門”的“薔薇使者”何暮雪，他不惜出賣“昆侖派”的利益，後成為“翠煙門”的奴仆。盡管“昆侖派”內部一遝糊塗甚至嗚呼哀哉，但並不妨礙交友。
在偌大武林中，與“昆侖派”關係和睦的“朋友”包括“少林派”、“武當派”、“峨嵋派”、“丐幫”等江湖勢力。
但是，“昆侖派”也有不少敵對勢力，如“五毒教”、“天忍教”、“唐門”、“翠煙門”、“天王幫”、昆侖叛徒。
盡管西域“昆侖派”源於周朝武王伐紂之前，乃“玄門道祖”鴻鈞“一道傳三友”，即“老君”、“元始”、“通天”。老君（李聃）有一個弟子“玄都大法師”，元始有徒弟“十二金仙”。且老君、元始共為“昆侖派”始祖。
後來，“元始天尊”的12個弟子為昆侖派的12祖師，各自開辟道場修行，直到“封神大戰”後由道入釋。
不過，改換門庭並投身“西方教”的闡教弟子們有燃燈道人和羽翼仙師徒、懼留孫、慈航道人、普賢真人、文殊廣法天尊、韋護。剩下的子子們在傳承“昆侖法統”後的數千年來中，又分東西兩家，均屬玄門。
西域“昆侖派”到了東晉時期，其祖師為“鐵棱道人”，下傳唐、宋、元、明、清五代，各領**數百年。
到了唐朝，西域“昆侖派”以“天雲”、“天風”、“天雷”三道人為“聖”，以“昆侖劍”、“幹元功”、“天罡掌”為“能”。到了宋朝，“昆侖派”的傑出人物王龍又叫“王子”，以“八卦龍形劍術”為能。
到了元朝，西域“昆侖派”則以“昆侖雙鶴”、“玄真”、“玄機”三道人為“聖”，以“幹元功”、“玉龍天罡劍”和“天罡掌”為“能”。到了明朝，西域“昆侖派”以“昆侖七劍”這七位弟子的武功成就最高。
“昆侖七劍”即“紫陽”、“紫霞”、“紫明”、“紫光”、“紫微”、“紫星”、“紫雲”七位道人，並以“幹元功”、“七星劍”、“玉龍天罡劍”和“天罡掌”為“能”。到了清朝，西域“昆侖派”以“昆侖三英”即“一心”、“正心”、“恢心”三道人武功早已最高，功法也以“幹元功”、“七星怪龍劍術”為威力最大。以上五代，先後繁衍了105代弟子。
其實，在唐、宋時期，還有“古月上人”看破紅塵後，厭倦名利，絕棄酒色，心向道門，西奔回疆，於是在莽莽“昆侖山”上潛心研習武術技藝和道門內功，並傳授的弟子則多為當地回民為。
曆經元、明、清各代後，“昆侖派”武功有回流至山東、河北、四川等地。但江湖武林再怎麽折騰，又豈能跟“修真界”中各大小“修真勢力”相比？畢竟雙方不在一個維度，隻不過是兩個世界偶爾互相映射罷了。
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