上回講到試煉後，催家姐妹們領著朱由校、朱由檢及其嬪妃們、張三豐一起去廣西“登雲山”尋小妹。
“鏟平‘東洋島國修真界’？這……”眾人聽罷後麵麵相覷，於是便問：“敢問師父，為何那‘昆侖秘境’的‘界靈前輩’也曾如此要求？莫非這其中有什麽緣故？或者說有什麽貓膩？”朱由檢及其嬪妃們和張三豐疑惑。
“咯咯，怎麽說呢？為師就先給你們說一個‘故事’吧。”催沒弟領著眾人來到一處大殿中，就坐後笑道。
據傳說，從遠古早期開始，華夏大陸千萬年來都被一個“傳奇組織”守護著，此組織被民間稱為“華夏九兵”，乃“三皇五帝”之前就存在的“修真聯盟”，主要負責各原始部落聯盟間軍事衝突管製，為“兵道修士”。
“九兵”接受“神諭”一直在暗中守護“華夏大陸”，更有甚者還參與過改朝換代之事，並淩駕於王權之上。
有人說，他們是“神”，擁有至高無上的“超自然力量”；有人說他們就是“普通人”而已，隻不過懂的東西比較多；有人說他們有“不死之身”，能夠“長生不老”；也有人說他們是“遠古屠學修士團”即“兵學修道士”。
也有人說“九兵”由多種宗教、多種信仰甚至多種生靈組成……各種傳說傳的神乎其神，任誰也不能說出個所以然來，可當“九兵”被這個世界漸漸遺忘時，曆史卻總是開玩笑，因為“異能者”與“修真者”經常出現。
其實，“九兵”是由古華夏“兵學”即“屠學”修道士們在周武王時成立的一個神秘組織，因其核心成員是九位“修道士”即“修真者”，故稱為“九兵”，其曆史可上溯至“大洪水”之後，是古華夏文明少數傳承組織之一。
“九兵”以研究治國、用兵為修道（修真）的主要方式，以護衛“華夏生靈”為己任，以恢複“華夏聖世”（聖人治世）為最終目的，是一個獨立於各朝代政權之外的神秘組織，不願屈服於世俗王權的專製統治。
“九兵”會根據自己的曆史使命，曾不同程度地直接或間接幹預過曆史進程，例如“鬼穀子”廣收徒弟，“墨家”幫助秦統一六國。秦漢之後也隻有“九兵助唐”而已，因為“焚書坑儒”和“獨尊儒術”讓“九兵”很反感。
“九兵”的傳承者都自稱為“兵家”，其核心成員需嚴格挑選具有“寒靈空明”心質和有“天緣”的人，由上一代“九兵”親自傳授“兵道”。因兵學屬於“敏感學問”，為保證組織的安全，故隻有核心成員知道自己的傳承。
“九兵”在曆史上的代表人物有薑尚、曹劌、孫武、鬼穀子、孫臏、龐娟、白起、王翦、李牧、尉繚、徐福、張良、周瑜、陸遜、謝玄、韋睿、李靖、嶽飛、劉仁軌、常遇春、戚繼光、範文程、鄭芝龍等。
據說，“九兵”的傳承人在近代有三位曾加入了中國共產黨，他們分別是：王近山、聶鳳智和梁興初。
不過，由於自秦、漢以來直到明、清，隨著專製主義中央集權的進一步加強與鞏固，讓“九兵”越來越感覺到很難在戰場上達到“修煉”的目的，於是紛紛轉移到海外隱居靜修，甚至因種種原因不再過問世事。
正因如此，“中土修真界”才逐漸減少了對海外的關注，導致化外蠻夷如“扶桑神道教”、西方“一神教”等不安分因素驟然崛起，通過各種手段蠶食“華夏古文明”的勢力範圍，須從源頭上給予遏製，故需要“九兵”。
“呃……可是縱觀曆史，‘九兵’的傳人也隻不過是一群會打仗的‘將領’而已，跟普通凡人區別不大，既無呼風喚雨之能，也無飛天遁地之力，最多隻能算是‘鬥氣士’，算不得‘煉氣士’，也值得‘中土修真界’關注？”
“咯咯，這你們就有所不知了。”催沒弟笑道：“若我等‘中土修真界’大舉進攻‘東洋島國修真界’，勢必會逼得‘扶桑神道教’及其下屬的‘陰陽道’與‘陰陽寮’狗急跳牆，說不其定還會趁機打開‘修羅之門’，放出煞鬼。”
“煞鬼？那是何鬼？很厲害麽？”————“咯咯，當然厲害了。”催沒弟笑道：“煞鬼並非普通地獄惡鬼，而是那‘六道輪回’中的‘修羅惡鬼’，實力非常強大，就算是上界‘天庭’也奈何不了，會影響日後渡劫。”
“日後渡劫？什麽情況？還請師父指點迷津？”————“這個……原本是‘天機不可泄漏，但本座之本尊乃‘大道聖人’，早已超脫於‘天機之外’，說說又何妨？”催沒弟笑道：“五百年後佛道之爭會引發無量災劫。”
“無量災劫？到底是無量到什麽程度？”————“所謂‘無量災劫’，便是圍繞著重定《封神榜》和重立‘天庭’而產生之‘殺伐無量劫’。”催沒弟俏臉凝重道：“三界六道一切眾生概莫能免，造孽深重者直接灰飛煙滅，造孽輕微者可重入輪回投胎轉世，大羅神仙以上者多‘榜上有名’，也隻有修成聖人方能不死不滅！”
“啊？這……重訂封神榜，另立新天庭？果然是‘殺伐無量劫’啊！”眾人聽得大驚道：“那咱們‘中土修真界’將來在攻打‘東洋島國修真界’前，之所以要找回‘九兵’傳人，莫不是想讓他們為我等‘替劫’，轉移‘業力’？”
“咯咯，不錯。‘修真界’本來就包括‘凡塵俗世’，因有‘修真者’之處就是‘修真界’。”催沒弟麵色猙獰道：“若能讓‘九兵’替我等帶兵打仗製造殺戮與罪孽，那我等便坐享其成，既不怕業力纏身，還有助將來渡劫。”
“哦，原來如此！”眾人聽罷後紛紛點頭，於是情不自禁地將目光集中到了崇禎帝朱由檢身上，七嘴八舌道：“喂喂喂，凡人皇帝，你如今已踏足修真，應當為追求長生而多考慮將來渡劫，可不能主動添亂？”
“呃……這個……嗬嗬，那是當然，畢竟‘太祖爺’當年就以‘祖訓’告知後人‘十五不征’，要後輩子孫謹記。”
其實，所謂“不征之國”，是明朝“宗藩製度”、“朝貢體係”以及“海禁政策”下一係列重要政策組成部分。
洪武二年，朱元璋下令編纂《皇明祖訓》，宣布將15個國家列為“不征之國”，告誡後世子孫不得恣意征討。不過，在之後的永樂朝中，明朝先後多次北伐蒙古，南征交趾，出使西洋，宣揚國威，此事不論。
到明宣宗朱瞻基繼位後，明朝也完全遵照了朱元璋的遺訓行事，並用朱瞻基自己的話說：“得其地不足以耕，得其人不足以臣，彈丸之地，得之無所有，不得無所損。”這就是明朝為何吞並越南又吐出的原因。
當然了，隨著形勢的發展，北方遊牧民族與東洋大海中的倭寇則必須要發兵征討，否則大不利於天下太平，也就不利於大明王朝對整個天下的統治。那麽，朱元璋列舉的15個不征之國，到底有那些國家呢？
一是“朝鮮國”，即“朝鮮半島”；二是“日本國”，即“東洋島國”；三是“大琉球王國”，即當時的“山北琉球國”，為後世“衝繩”一部分；四是“小琉球王國”，即當時的“中山琉球國”和“山南琉球國”，後世的衝繩一部。
五是“安南國”，即漢唐之“交趾郡”，為後世之“越南”北部；六是“真臘國”，即“高棉”，為後世“柬埔寨”；七是“暹羅國”，即後世“泰國”；八是“占城國”，信奉“回教”，在後世“越南南部”，明朝後期時被安南吞並。
九是“蘇門答剌”，信仰“回教”，為後世蘇門答臘島的八昔；十是“西洋國”，為後世的科羅曼德爾海岸。
十一是“爪窪國”，即後世的印尼爪哇島；十二是“湓亨國”，即後世馬來半島；十三是“白花國”，即後世蘇門答臘島西北部；十四是“三弗齊”，即後世蘇門答臘島巨港，為明朝飛地；十五是“渤泥國”，即後世“文萊”所在的斯裏巴加灣。這些小國多信奉“回教”，很喜歡與明朝做朝貢貿易，支持明朝設立“舊港宣慰司”。
雖然大明王朝自從朱元璋列周邊諸小國為“不征之國”後，明朝就失去了對外開疆拓土的野心和動力。但對於真丹期“修真者”來說，一天之內就能飛遍整個地球，當然不在乎凡間帝王的固步自封和夜郎自大。
當然了，對於當時華夏百姓來說，大樹落葉要歸根，覺得背井離鄉去搞外貿不如衣錦還鄉和光宗耀祖好，畢竟海外盡是些落後蠻夷，如何比得上“天朝上邦”文明富庶？於是，落葉歸根思想決定了安土重遷。
“咯咯，徒弟呀，話雖如此，但那‘東洋島國’必須得滅掉，因為它還關係著我等能否安全並順利飛升！”
“噢？敢問師父，此話何解？”————“咯咯，隻因那‘東洋島國修真界’有一‘仙台’，乃上古時期所遺留之‘超大型遠距離傳送法陣’，一旦激活，便能將一定數目的‘修真者’強行傳送到上等界空，至於目的地……”
“超遠距離傳送法陣？這……”眾人聽得大驚：“難怪‘匹夫無罪，懷璧其罪’，看來東洋島國必須得滅啊！”
“咯咯，知道就好。”催沒弟詭笑道：“那昆侖山的老家夥還不是打的這個主意？隻不過欲蓋彌彰而已！”
“欲蓋彌彰？師父，您的意思是……？”————“咯咯，尋找‘九兵’來‘替劫’隻是接口，真正目的是壟斷飛升機會，畢竟‘正道盟’的修士們一旦早日安全飛升，便能借助上界無量資源快速修煉，以備將來渡劫呀？”
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