上回講到催沒弟給徒弟們安排“任務”，要發展國內經濟並接回“九兵”，關鍵是要努力搞錢並訓練新軍。

其實，自唐朝中期以來，東南沿海就有許多中國人“下南洋”謀生，就好比後世的“出漠北”、“闖關東”、“走西口”一樣，都是為了謀生而已，畢竟世道艱難，生活困苦，若繼續安土重遷，不想餓死，隻有造反！

在後世東南亞一帶的印尼群島之爪哇島、蘇門答臘島、婆羅洲（加裏曼丹島）上麵，都有大量華人聚居在港口附近經商或務農，久而久之久形成了一個個海外華人社交圈子，尤其是南宋以後步伐驟然加快。

印尼群島上的土著居民在西元7世紀就開始形成了多個封建國家，其中實力最強大的是以爪窪島為核心的“三佛齊王國”，其統治範圍也包括鄰近的蘇門答臘島。三佛齊信仰佛教，並積極與古代中國開展貿易，還曾向唐、宋兩朝稱臣。因此，古代在漢文典籍的記載中，“三佛齊”便是印尼群島曆史上最早的國家了。

與中原王朝不一樣的是，“三佛齊王國”的統治方式比較鬆散，再加上地廣人稀，到處都是未開發的土地。因此，“三佛齊”境內就有不少華人定居，又以蘇門答臘島東南部的舊港（巨港）的華人最為集中了。

這些來自廣東、福建、海南等沿海地區的華人，既沒有與當地土著融合，也未受到當地宗教的影響，並且他們延續著祖先的語言和文化，在很多地方甚至保留著“傳女不傳子”的習俗，至今還能在當地見到。

馬六甲現存的一口“三寶井”，相傳是鄭和下西洋時特地為當地華人挖的，以解決當地華人用水困難。

從西元12世紀開始，信仰印度教的“滿者伯夷王國”取代了“三佛齊”的地位，而到西元13世紀末，“三佛齊”還被迫放棄了爪窪島，並退守蘇門答臘島東部。然而，當地華人並沒有參與當地土著政權之間的鬥爭。

因此，為了避免卷入戰亂，當地華人也紛紛結社自保，並有了一定的武裝力量。可是，由於隔著廣闊的海域，印尼群島上的王國更替似乎和古代中國沒有什麽關聯，畢竟山高皇帝遠，沒空管那海外蠻荒地。

可事實上，“滿者伯夷王國”的崛起，卻受到了中原王朝的直接影響，因為元朝曾派兵遠征過爪窪島。

以騎兵起家的蒙古人不僅征服了力所能及範圍內的陸地，在入主中原後，也對海外也充滿了興趣。除了兩次未能成功的對日本遠征之外，也曾向東南亞諸國遣使並要求臣服，同時還“郭守敬”等人測繪南海。

緬甸、暹羅（泰國）等國都順從了元朝，越南雖然進行了有力抵抗，但仍被迫向元朝稱臣，隻有爪窪島上的“滿者伯夷王國”是例外，不但沒有順從，更在元朝使臣臉上刺青，大大羞辱了蒙古人的大元朝廷。

據元朝史書記載，元世祖忽必烈在西元1291年出動數萬兵馬，乘坐1000餘艘戰船登上了爪窪島。元朝遠征軍憑借裝備優勢，很輕鬆地取得戰鬥勝利，然後扶植新一任國王，用武力迫使滿者伯夷成為藩屬國。

可是，當元軍主力剛一撤走，那新國王便翻臉不認人，馬上起兵趕走了人數不多的元朝駐軍。由於元朝很快陷入衰落和內亂，再也無力組織起如此強大的海軍，不得不暫時停止了對東南亞的經營。這讓“滿者伯夷”和“安南”（越南）一樣，表麵上對元朝稱臣納貢，實際上卻獲得了完全的獨立，不把宗主放在眼裏。

盡管後世不少史學家對元朝遠征軍的規模表示過懷疑，但遠征爪哇一事，仍然證明元朝已經擁有了亞洲東部最強大的海軍，由此產生的造船技術和遠航技術，為後來明朝前期的鄭和下西洋奠定了良好基礎。

至於“宣尉司”，其是從東北女真族建立“金國”後才開始出現的，但大規模普及則要到元朝才終於實現。

由於蒙古人建立了元朝，其行政結構與唐、宋都有很大不同，在地方行政設置上，雖然“行省”相當於後世的“省”、“自治區”，“州”相當於“地級市”，但在這兩者間硬生生插入了一個所謂“宣慰司”來管理“軍政”。

元朝一共設立了60個“宣慰司”，有點類似後世的“軍區”。每個“宣慰司”下轄幾個州，主要起到聯結、溝通上下兩級行政單位的作用，有點像“傳聲筒”，本身並不具備完整的行政職能，到清朝時被歸為“土司”。

明朝取代元朝後，地方行政設置又一次發生大變更，“行省”變成“布政司”、“州”變成“府”，內地的“宣慰司”全撤銷並換成“督指揮使司”，但隻在西南邊陲仍予以適當保留。朱元璋和朱棣都設立過多個“宣慰司”。

其實，“宣慰司”並不是一個固定稱謂，因為明朝史書也有“宣撫司”、“安撫司”、“招討司”等名稱，它們的實際職能基本相同。從“宣慰”兩字可以看出，“宣慰司”的職責，是代表皇帝及朝廷傳達政令、撫慰百姓。

“宣慰司”的行政長官叫“宣慰使”或“宣撫使”，由當地土司擔任並世襲，而朝廷一般不駐軍、不收稅，也不幹涉其內部事務。可見，“宣慰司”是明朝對邊疆少數民族的“羈縻機構”，與唐朝的“都護府”有很大不同。

但是，“各宣慰使”的交替必須得到朝廷的冊封賜印，否則不能生效，並且朝廷有權任命新的宣慰使。因此，明朝的“各宣慰司”仍然被認為是明朝疆域，哪怕是設立在南陽諸島和中南半島的“宣慰司”也是官府。

比如，西元1444年，明朝將西南邊陲各“宣慰司”整合為“三宣六慰”。“三宣”指南甸、幹崖、隴川，三個宣撫司，“六慰”指是車裏、緬甸、木邦、八百大甸、孟養、老撾，六個“宣慰司”，都超出後世的國界線了。

“三宣六慰”全部位於明朝西南陸地邊疆，對鞏固邊陲安全及穩定起到了很大作用。而遠在南洋之濱的“舊港宣慰司”，則體現出來的則是，明朝乃至整個古代中國經略海外屬地的“巔峰時刻”，很值得後人敬仰。

但是，以爪哇島為核心的“滿者伯夷”王國在打敗了少量的元朝駐軍後就信心大振，於是不斷攻擊蘇門答臘島上的“三佛齊”王國殘餘勢力，並最終在西元1397年將其徹底滅亡。

不過，“滿者伯夷”王國並沒有在蘇門答臘島建立起穩固統治，因為島上因戰爭而陷入一片混亂，並且當地的華人紛紛湧向舊港（巨港）避難。而元末明初的戰亂使更多華人下南洋，使舊港等地的華人數量大增。於是，一些華人武裝力量趁勢而起。他們亦商亦盜，擁有不弱的海上武力，實際控製著舊港。

這些海外華人勢力與“滿者伯夷”王國時和時戰，實際上已經與獨立的王國無異，最多表麵稱一下臣。

後來，隨著大批阿拉伯商人和移民來到印尼群島，伊斯蘭教也開始傳播開來，而以商業為主的舊港華人也受到了影響，比如舊港一支華人武裝力量的首領“施進卿”就信仰了伊斯蘭教，成為是一名“回教徒”。

不過，明朝在永樂皇帝朱棣的鐵腕治理下，國力進入了鼎盛期。於是，為了向海外萬邦宣示大明已經取代蒙元成為中華正朔，以及弘揚大明的繁榮昌盛，從西元1405年6月起，明成祖朱棣便派遣“三保馬太監”鄭和率船隊下西洋。這裏的“西洋”是指“南洋”以西的“印度洋””，但後來的遠航卻穿過“大西洋”到達了美洲。

鄭和的船隊有240多艘船隻，不僅配備了2.7萬名水手和士兵，還滿載著中國的絲綢、瓷器、茶葉等商品用來賞賜和貿易。據現代考證，鄭和船隊中最大船隻的排水量達到2000-3000噸，創下中國及世界古代航海史之最，而歐洲大航海時代所用的遠洋船普遍隻有幾百噸排水量，技術上相當於中國唐朝前的水平。

雖然鄭和船隊的規模空前龐大，但仍需要中途補給淡水和食物，最好的補給站正是散布在南洋各處的華人聚居區，而“舊港”便是其中之一。因“舊港”正好處於航線的關鍵位置且地方寬闊，適合設立“宣慰司”。

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