屬性：一、醫家十要∶一存仁心，乃是良箴，博施濟眾，惠澤斯深。

二通儒道，儒醫世寶，道理貴明，群書當考。

三精脈理，宜分表裏，指下既明，沉 可起。

四識病原，生死敢言，醫家至此，始至專門。

五知氣運，以明歲序，補瀉溫涼，按時處治。

六明經絡，認病不錯，髒腑洞然，今之扁鵲。

七識藥性，立方應病，不辨溫涼，恐傷性命。

八會炮製，火候詳細，太過不及，安危所係。

九莫嫉妒，因人好惡，天理昭然，速當悔晤。

十匆重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。

一、病家十要∶一擇明醫，於病有裨，不可不慎，生死相隨。

二肯服藥，諸病可卻，有等愚人，自家擔擱。

三宜早治，始則容易，履霜不謹，堅冰即至。

四絕空房，自然無疾，倘若犯之，神醫無術。

五戒惱怒，必須省悟，怒則火起，難以救獲。

六息妄想，須當靜養，念慮一除，精神自爽。

七節飲食，調理有則，過則傷神，太飽難克。

八慎起居，交際當祛，稍若勞役，元氣愈虛。

九莫信邪，信之則差，異端誑誘，惑亂人家。

十勿惜費，惜之何謂，請問君家，命財孰貴。

一、醫家、病家通病一、南方人有患病者，每延醫至家診視後，止索一方，命人購藥於市。不論藥之真偽，有無炮製輒用。服之不效，不責己之非，唯責醫之庸，明日遂易一醫。

如是者數致使病症愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以誤也。籲！此由病家之過歟，亦醫家之不明歟？一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一二劑，刻時奏效。否則，即複他求，朝秦暮楚。殊不知人稟有虛實，病感有淺深，且夫感冒腠理之疾；一二劑可愈。至於內傷勞痛瘵之症，豈可一二劑可愈哉？此習俗之弊，誤於人者多矣，唯智者辨之。

一、醫道，古稱仙道也。原為活人，今世之醫，多不知此義。每於富者用心，貧者忽略，此非醫者之恒情，殆非仁術也。以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我之濃薄哉？告我同誌者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富。均是活人，是亦陰功也。

一、凡病家延醫，乃寄之以生死，禮當敬重，慎勿輕藐。貧富不在論財，自盡其誠，稍褻之，則非重命者耳。更有等背義之徒，本得醫人之力，病愈思財，假言昨作何福易於某人之藥。所為吝財之計，不歸功於一人。籲！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚矣。

一、常見今時之人，每求醫治，令患者臥於暗室帷 之中，並不告以所患，止令切脈。至於婦人，多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不屑於問，縱使問之，亦不說，此非所以求其愈病，將欲難其醫乎。殊不知古之神醫，尚且以望、聞、問、切四者，缺一不可識病。況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知髒腑也耶？餘書此奉告世之患病者，延醫至家，罄告其所患，令醫者對症切脈，了然無疑，則用藥無不效矣。昔東坡雲∶“吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！一、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短。每至病家，不問疾 ，唯毀前醫之過，以駭患者。

設使前醫用藥盡是，何複他求？蓋為一時，或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶？夫醫為仁道，況授受相傳，原係一體同道。雖有毫末之差，彼此亦當護 。慎勿訾毀，斯不失忠濃之心也。戒之戒之！一、人道至要∶存心以仁為主，修己以敬為主，慎獨以誠為主，克欲以剛為主，出語以確為主，製行以清為主，接物以恭為主，處事以義為主，容貌以壯為主，衣冠以正為主，飲食以節為主，滋味以淡為主，起居以早為主，步履以安為主，坐臥以常為主，遊覽以適為主，讀書以勤為主，作文以精為主，窮經以理為主，觀史以斷為主，吟詩以情為主，立言以訓為主，學術以儒為主，異端以關為主，日用以儉為主，交際以稱為主，辭受以禮為主，事君以忠為主，事親以孝為主，兄弟以讓為主，子孫以教為主，妻外家以分為主，男女以別為主，宗黨以睦為主，朋友以信為主，故舊以濃為主，食之以濟為主，爭鬥以釋為主，祀先以思為主，祭神以齊為主，禦下以恩為主，奉上以謹為主，處常以經為主，處變以權為主，守官以廉為主，禦眾以恕為主，行政以德為主，教民以倫為主，斷獄以哭為主，使民以時為主，稅斂以薄為主，形罪以省為主，良善以旌為主，奸宄以懲為主，民財以惜為主，民力以寬為主，田上以墾為主，蠶桑以植為主，城廓以完為主， 以寧為主，盜賊以息為主，流移以還為主，兵甲以繕為主，士卒以練為主，馬政以孳為主，鹽鐵以均為主，商賈以通為主，交易以平為主，器皿以備為主，材木以儲為主，魚鱉以蕃為主，雞豕以育為主，橋梁以葺為主，道路以平為主，關市以積為主，河漕以疏為主，邊塞以防為主，夷犯以霸為主。

一、間評世病∶常見人家子弟，在於父母之前有因分財產而怨父母不均者，有聽妒妻言而怨父母不慈者，有摭實己過而怨父母不道者，有放肆奢侈而怨父母拘管者，有飲酒嫖賭而怨父母鈐束者，有私其妻而罔顧父母衣食者，有濃於外戚而薄於父母用度者，有兄弟執定輪養而致父母饑寒者，有父勞於耕收，母勞於井臼，夫妻閑過而還說父母不是者，有父母患病不請醫藥而借言老疾難治者，有父母衰老不行扶勞而輒言應該作蠱者。若此之類，難以備述。鳴呼！父母在日，不行孝敬，視如路人，及至歿後，卻乃披麻帶孝，揚聲號哭，請僧供佛，修齋追薦，盛張鼓樂，唱戲暖伴，置備佳肴，美饌，異果醇漿，侍奉賓客，恐不盡情，紮造樓碑，做紙馬人等物，炫目壯觀。徒有千金之費，全無一毫之益。語雲∶生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。不遵大聖之成言，且悖文公之家禮；不唯取譏於達者，抑且貽笑於大邦。端書茲數句，謹白世人一覽，有則改之，無則加勉。暗室虧心，神會搜檢，禍福報應，不錯半點。言雖不文，意思浮淺，世病可革，古風可遷，慎之！戒之！愚言可覘。

一、放肆訓∶嚐見世人負少年豪氣，胸襟高傲，言語剛強，將謂無人，唯知有己；眼空四海，欺侮一方；好儀人之醜態，不責己之過失；口勝魚腸利劍，舌賽吹毛快刀，尤善於拒諫 非，難逃乎鄉間輿論。一日時衰運去，禍起蕭牆，常抱造次之驚，恒懷顛沛之厄，陷入重典，淹禁縲絏。浪費萬貫，難求一生，蓋為不仁之所召也。

嗚呼！豈若遵禮懼法，屈己右人，存心恭敬，安分修德，使鄉黨稱為端人乎。

一、鬥訟訓∶竊見今人，偶因一言之忿不忍，或錙銖之利不均，則然鬥毆構訟。夫我欲求勝於彼，則彼欲求勝於我矣。

仇仇相結，怨怨相報，遭官刑考訊，身罹重罪，久禁囹圄，苦不堪言，以致父母憂泣、兄弟愁悲、妻子驚哭、朋友歎息，損千金而身命不保，盡百計而無隙可脫，破家**產，禍貽兒孫，尚未已也。鳴呼！豈若念忍一時，後退一步，饒讓一著，庶幾安家樂業，得享康福，使鄉裏稱為善人乎。