◎江笑娟

我是共和國的同齡人，我們這一代人因為上山下鄉，絕大部分沒有係統地受到高等教育。在中學時代學的都是基礎知識，大部分是自然科學，對中國的傳統文化知之甚少。馬克思主義理論也很膚淺，所以對中華傳統文脈含糊不清，支離破碎，甚至是道聽途說。千百年來，中國治理國家都是崇尚儒家，孔孟之道深入人心，孔子被稱為聖人，是萬世師表。改革開放後，中國傳統文化再次受到衝擊，由於我國大量吸收外國資本，尤其是歐美國家，讓外商到中國辦企業，西方文化也隨之源源湧入我國。有些人認為西方各方麵都是先進的，中國都是落後的，腐朽的，甚至認為西方的月亮都比中國圓。有的人甚至主張中國全盤西化。於是乎，外國的穿衣戴帽、飲食娛樂、西洋音樂，通通流入中國。國內出現了出國留學熱、出國旅遊熱、出國打工購物熱。搞得人們蒙頭轉向，丈二和尚摸不到頭腦，把中國傳統文化都忘到腦後了。

黨的十八大以來，以習近平同誌為核心的黨中央提出“四個自信”，其中就有文化自信，要求全國人民要繼承發揚中華傳統文化，講好中國故事。《唐詩三百首》《千字文》《百家姓》的書隨之紛紛出籠，讓小學生學習背誦，中央電視台推出了《經典詠流傳》《故事裏的中國》等節目，並提出中國的才是世界的，當時我就意識到中國傳統文化的重要性。這就促使我急切想了解中國文化，於是我就買了本《國學知識》來讀。但是由於自己文學水平有限，有些東西還是似懂非懂，霧裏看花，一知半解。我很渴望能有一本通俗易懂，便於理解的書供我們來讀，幫我們係統地了解中華傳統文化。王充閭先生這本《文脈》就是這樣的書，將國學和中華傳統文化講得很清楚，很有條理，很有趣味，並結合現實，有作者自己的學習體會和領悟及學習方法，看了很解渴。尤其是第一篇。“中華傳統文脈”

序章，我看了一遍又一遍，收獲頗豐。

他首先開門見山講：“文化是一個民族的根脈，血脈與命脈，是人類心靈棲息的家園。縱覽人類文明發展史，中華文化擁有獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，在中華民族內心深處增添了高度的自信和無比的自豪。

在這裏，思想理念是骨骼，傳統美德是經絡，人文精神是血肉，它們共同構築了中華優秀傳統文化的有機統一體。”然後講：“中華傳統文化從理學上講，有儒、道、釋三大支柱，儒、道是本土的，在中國最先產生；東漢以後，佛教傳入，傳播，與儒、道形成三足鼎立的局麵。儒家講求人事盡取，強調剛健有力，誌在修身、齊家、治國、平天下，以天下為己任；道家講究精神超脫，道法自然，安時處順，無為而治，以柔克剛，以靜製動。二者交融互濟，看似對立，實則互補。佛家講究出世，強調萬物皆空，排除幹擾，化煩惱為菩提，淡泊名利。”放下為上。這在我們生活的當下，也不無勸誡意義。從前有個說法：“以儒治世，以道治身，以佛治心”（南宋孝宗），大致反映了它們的特點。然後分述什麽是國學，什麽是中華優秀傳統文化，它們的區別我還真是看過書後才弄清楚的。從前我是把它們等同看待，其實先生說國學僅是中國傳統文化的一部分，並從哲學、曆史、文學藝術三個層麵來闡釋。

關於中華優秀傳統的核心理念，他認同當代思想文學家張豈之歸納的“天人和諧，道法自然，居安思危，自強不息，誠實守信，厚德載物，以民為本，仁者愛人，尊師重教，和而不同，日新月異，天下大同”。應該說，中華優秀傳統文化，中華國學，不僅作用於本民族，在世界範圍內也為人類提供了寶貴的思想文化資源。接著先生講：厘清脈絡，隻是入門，根本功夫還是要下在精讀經典上，經典有所謂“三玄”——《周易》《老子》《莊子》；“四書”——《論語》《大學》《中庸》《孟子》；“五經”——《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《春秋》之說。就一般讀者入門，文史學家吳小如講得比較實際，他要求人們要先讀完“詩”——《唐詩三百首》，“四”——《四書》，“觀”——《古文觀止》。首先要把這幾部書從頭到尾都看過，背過。

他又講了讀書的方法，向我們介紹了宋代文學家蘇東坡創造的“八麵受敵”

精讀法：要多讀幾遍，要帶著問題去讀。這種方法還得到了毛主席的讚揚。

弘揚中華優秀傳統文化，傳承中華悠久的傳統文脈，必須堅持創造性轉化，創新性發展。轉化創新的前提是揚棄繼承，就是要尊重文化發展的內在規律，堅持不忘本根，辯證取舍。有鑒別地加以對待，取其精華去其糟粕，這裏首要的是充分挖掘中華傳統文化的精華。守住中華文化的本根，傳承中華文脈的基因。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念；就要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華美德。就要大力弘揚有利於促進社會和諧，鼓勵人們向上向善的思想文化內容，中華傳統文化的精華體現在核心價值，包括仁愛（基於家庭倫理）、忠恕（忠就是關心人，幫助人，恕就是理解人，包容人）、人本（以人為本）以及中和（中庸和諧）、誠信。基礎信仰就是天、地、君、親、師。天、地要敬畏；君代表國家政權；親就是祖先和親人；師就是教導你的人。政治上，為政以德，民為邦本，任人唯賢；經濟上，見利思義，民生為本，損有餘而補不足；倫理上，仁智勇，忠孝誠信，禮義廉恥；教育上，有教無類，因材施教，德智並重；文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治；外交上，協和萬邦，獨立自主，禮尚往來；信仰上，神人一體，神道設教，慎終追遠；軍事上，不戰而勝，哀兵必勝，智勇雙全；人生上，修己安人，堅韌不拔，以天下為己任；生態上，天人一體，回歸自然，儉以養德；社會思想上，小康之世，大同世界，天下為公。中國精神如何概括，當代哲學家張岱年說“自強不息，厚德載物”，先生又加一句“剛健中正”。厚德載物是有原則的，合而不流，剛健有為。

當然也應該看到，由於中國傳統文化是在小農經濟基礎上建立起來的。

必然會打上封建思想意識的烙印，像宗法觀念、等級意識、封閉保守、人身依附、“三從四德”，重男輕女、官本位、特權思想等，就屬於落後的糟粕，應該加以拋棄和改造。正確的態度是既反對虛無主義，又要破除文化保守主義。

我們要創造性轉化主要是立足於中華傳統文化本身而做出努力，本體是中華傳統文化，目標是轉化，要求是創造性，而“創新性發展”則是以中華傳統文化為依托，從中汲取思想養料，在現實條件下致力於文化提升和思想超越。讓中國傳統文化中的有益價值理念助推社會主義核心價值觀的培育。以創造性為特征，就不是簡單地搬運移植過來，而必須具有新蘊含、新樣式、新觀照。這樣闡釋、整理、編纂出版的作品，就應一頭與中國傳統文化緊密相連，一頭進入到新的文化體係之中，讓傳統中的充沛價值理念、厚重文化資源，支撐現代社會各項事業的發展。

一方水土養一方人，960 萬平方公裏土地上生活著的中國人，像樹木一樣紮根在這塊土地上，就像種子和泥土相依。中華傳統文化也是在這塊土地上孕育發展起來的。中國人飽吸著這塊土地的營養，探索挖掘著這塊土地蘊藏著的寶藏。我們深愛著大地母親，沒有大地母親，我們就不會長成參天大樹，風吹雨打不動搖。沒有大地母親，中國就沒有山花爛漫，欣欣向榮的景象。沒有大地母親，就沒有中華民族的日新月異，蓬勃發展。

沒有大地母親的厚德載物，就沒有我們民族的興旺發達。

現在黨中央提出文化自信，我們國家正在按照習近平新時代中國特色社會主義理論在運行。比如：習總書記教導幹部要把人民的利益擺在最高位置，人們向往的幸福生活，就是我們的奮鬥目標，這就是“以民為本”

的思想；再如：我國對外開放搞一帶一路建設就是“和而不同、天下大同”

的思維；又如：反腐敗鬥爭，提升幹部的治國理政能力，就是“居安思危、自強不息、厚德載物”理念的體現；又如：科學發展觀，就是“天人和諧、道法自然、尊師重教、日新月異”的做法，諸如此類。今天在抗疫鬥爭中，那些逆行者舍小家顧大家的行為，就是“仁者愛人”的具體表現。

文化傳承是關係到一個國家生死存亡的大事，一個人不知道自己從哪裏來，要到哪裏去，就是個愚昧的人。現在台獨分子、港獨分子就是利用這一點篡改曆史，造謠說他們和大陸不是一個祖先。台獨分子甚至說他們是南美洲人，企圖割斷台灣與大陸的血緣親情，向青少年們灌輸反動言論。

可見他們的用心何其毒也，所以搞好青少年教育，尊師重教是治理國家的重要組成部分，要以馬克思主義理論武裝青少年的頭腦，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀尤為重要。從中也可以使我們懂得學習曆史，重視傳承的重要性。隻有這樣才能使中國永不變色。

現在的中國人不會再彷徨，不會再迷惘。960 萬平方公裏的大舞台，任你施展，任你表演。隻要你表演得好，人民都會報以熱烈的掌聲。讓我們腳踏祖國大地，背負人民的期望，為實現中華民族的偉大複興而奮鬥！