一、人與狗
印度文化巨人泰戈爾寫過一首題為《世界上最遙遠的距離》的詩歌（被誤傳張小嫻作），現在我把這首詩（節選）放上來，給大家看看，好好感受一下：
世界上最遙遠的距離/不是生與死/而是我就站在你麵前/你卻不知道我愛你/
就是這麽一首詩，寫得很好，這種遞進式的感情，中國的詩人不會用，因為感情沒有達到那樣的高度。雖說古印度與中國同屬四大文明古國，且在地理位置上，印度的東北與中國接界，不能說是有地域距離了吧。但是，僅僅在現代，我說的是現代，現代詩歌的造詣上，就有著拍馬也追不上的距離。老泰在暮老之年寫出來，也隻有在暮老之年才能寫得出來的這首詩，把人間的愛啊，情啊，寫得讓人動容。
與父母開車出遊，餐後散步至一條小路，林間羊腸，樹葉莎莎，夕陽斜影。經過一間小餐館，門口有個雞籠，裏麵是待宰的雞；多走幾步，一隻狗側躺在地上，奄奄一息（我寫這段文字的時候，我的心是顫抖的，不忍的），眼睛毫無生氣地看著前方，偶爾也竭力地轉動眼珠注視一下過往的行人，帶有敵意。敵意何時來的，我也不是很清楚。
母親是個善良的女人，其實還有另一個原因是自家也有一條養了三年的狗，感同身受，疼著別人的疼，不自覺地上前看了一下，詢問了一個看似狗主人的小孩，“它，怎麽回事。”
“喔，被大巴撞的，有幾天了。”小孩看著狗。
“怎麽不帶它去看醫生。”母親憐惜地問。
“有的，但是醫生說，最好是人道毀滅，但是，怎麽說也是自家養的，有點於心不忍。”說著，小男孩眼睛紅了，接著轉身走進屋內。
不多時，來了一個中年男人，手裏拎著繩子，打了個死結，利落地想把繩子套在狗的脖子上。狗垂死掙紮，幾番搏鬥——接著，眼睛一白，給中年男人拖走了。
雖是舍不得，既是死，也讓它去。隻是這樣的死法，有點悲愴，落寞。人在吃狗肉的時候，大概，沒有想到，狗的死，是如此這般。
小男孩在後麵看著被拖走的狗，眼睛噙著淚水，沒有流出來。
“那個是附近餐廳的人，覬覦我的狗幾天了。算了，讓他拖走吧。”
我與母親在旁邊看著，無了言語，默默地在心裏痛著。不說，別人也知道痛。
人與狗之間，況且也就這點憐憫之情，狗啊，算是忠良之物了。愚昧與文明的錯位讓主宰者陷入孤獨，於是人類的朋友越來越少，人與狗的距離越來越大，於是失衡與厄運結伴而行。
我開始羨慕原始人的聰明，囿困於夜的恐懼，晝的疲乏。
有人說“把狩獵的狐狼，飼養與狼共眠的寬容，讓犬脫離狼的本性，將人類視為父母，形成依賴和絕對的忠誠，看家護院巡邏值勤。”
當然，這是一種偉大的構想，不是不可能，隻是當距離愈加拉大的時候，我們是否正在努力，卻依舊無力回天呢？
許衡的《宿卓水》：一夜客窗眠不穩，卻聽山犬吠柴荊；舒大成的《山行》：墟落有歸人，煙蘿犬吠；李勉的《過廢園》：偏是關心鄰舍犬，隔牆猶吠折花人。
這樣的意境，俱往矣，看今朝，牛鬼蛇神，把人與狗的距離拉大得無法挽回，是人的思想的退化，還是社會發展的必然性呢？
再給大家看一篇報導：有一個法國的女孩，蒂皮，在八九歲時寫的《我的野生動物朋友》已被譯成多種文字，在29個國家發行，有的版本銷量多達100多萬冊。（書中不僅文字真實、自然，而且由蒂皮父母、專門拍攝野生動物的攝影家拍攝的一百多幅照片也精美絕倫、難得一見。）
對於一個孩子來說，與動物親近也許並不太難，但在與動物相處的過程中，能用心去觀察，並有所發現，而且悟出一些生活哲理來，那就不容易的。
可蒂皮卻分析了動物的種種現象，並總結出這麽一個道理：人比動物健忘，比動物凶殘，比動物貪婪，“動物有一點什麽就滿足了，而人類總想要得到別的東西”。她覺得動物比人善良多了，如果說它們襲擊人類，那是因為它們的生命受到了人類的威脅：“我真的不明白，人類為什麽要殺死野生動物，真是荒唐極了”。
法國大革命的時候，用那個斷頭台殺了很多人，其中殺掉了羅蘭夫人。羅蘭夫人臨死以前講了一句話，就是大家耳熟能詳的，她說：自由自由，天下多少罪惡是假儒之名己行。在你自由的名字底下做台，很多事情都是假借自由做出來的。她還有一句名言，到現在我還記得，就是：我認識的人越多越喜歡狗。
這是很憤世疾俗的話，意思就是說人不如狗。
這不是侮辱人，這是提醒人，人對動物，要親近，付出愛，要短距離，甚至零距離。
我和家人離開的時候，那個小男孩還駐足原地，不知道他在看什麽，還是期待什麽，但是，我知道，他恨那個中年男人。由狗而起，人與人，也產生了沒有因緣的隔膜。
二、人與人
女朋友是江蘇人，在安徽讀書，我們的聯係方式是手機和網絡，因為是真的從心底喜歡，所以信息發得樂此不疲，有點“孜孜不倦”的韌勁。
我曾經寫文章透露過，從深圳到合肥的路程，到南京的路程。單從數字上來看，不免感歎，“距離啊，距離”。但是，從日程來說，隻不過是你吃了幾頓飯，睡了幾覺的時間，無可厚非，你可以忽略，在細心衡量之下，你可以做得到。當然，我付出了艱辛的努力。
這是地域距離，是客觀的，改變不了的事實。
有人說距離是煩人的鬼怪，距離也是撩人的精靈；距離是碰傷感情的惡魔，距離也是愈合傷口的天使。
嗬嗬，說得輕巧，你想想，明擺著的事情，你可以當作沒有嗎？即使是天使，也難有世界上最純潔善良的靈魂，自以為是天使的人，當有一天麵對天堂和地獄兩個選擇時，還會是天使嗎？
你覺得恐怖的事情，往往是已經超出了你的承受能力，所以，在你的腦子裏，之前從來就沒有這個意象，突然間魔鬼一樣地橫空而出，你被嚇到了。就這麽一回事，距離，地域距離，是人交往的雪山，攀過去，風景，在山的那邊。
熟悉的地方沒有景色，陌生的地方沒有感情。
這個道理，我們都是共識的，別說你不知道。而從此岸到彼岸，是路程的距離，我們不倦跋涉，在跋涉中感受風景，感受生活，感受酸甜苦辣；從此時到彼時，是歲月的距離，我們不倦奔走，在奔走中體驗過去，體驗現在，體驗悲歡離合；從此心到彼心，是心靈的距離。如果能夠做到這樣，你算是偉人了。
我同意不因為地域距離而產生心靈的距離這樣的說法。
人在身邊，一樣可以覺得遙不可及；人在天邊，卻常駐心間。零距離讓人親密，也產生摩擦；長距離產生遺忘，也讓人思念。說的就是這個意思，所以，我很小心地去維係這麽一種難能可貴的狀態。
禪宗裏麵講，人生的最好的境界是“花未全開月未圓”，意思也就是說，花，一旦全開馬上就要凋謝了；月，一旦圓滿，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
那麽禪宗歸根結底是要表達一種什麽意思呢。就是要求我們要與“花月”保持一定的距離，在完滿之際，控製住，別去啦，去盡了就沒有了。就是這個意思。
無論情人，朋友，親人等。相愛，你會，他會，我也會啊。不是說你的家庭優越就愛得深一點，其實，對愛，我們都是一樣的，也許無私，或者自私，不要跨越鴻溝，就讓它擺在那裏，證明愛的無堅不摧。