第一百零七章 當年觀照 似非我輩（上）
從魔靈蘇醒後的記憶可以看出，它對無量虛空神主的熟悉、執念，包括對碧落天闕的推論都很有道理，尤其是碧落天闕未必就是實有其物，而是從天魔殿演化而來，更和餘慈的某些推測暗合。
但這無法解釋，黃泉夫人的用意。
埋下一顆種子，讓它在一千兩百年後發芽？
說不通啊！
不過，要想知道……眼下就有個最好的機會。
“你這招，可以用在黃泉夫人身上吧。”
“如果主上在魔染他化上的造詣足夠……呃，定是可以的。”
隻看萬魔池，趙相山就知道自己說了廢話。
餘慈躍躍欲試，不過，他暫時忍下來，決定事情還是按部就班地做。
他去看第二條魔蟲。
這條寄生在匡言啟身上的“星芒蟲”，非但將一個較當年餘慈都有所不如的修士，強推上六欲天魔的水準，還能使之運使無量虛空神主的法力，通達無礙，若真是同源，那魔靈的進步，也是到了讓人無法直視的地步了。
而且更重要的是，通過“星芒蟲”，餘慈感覺到，其上已經有了生靈獨有的情緒，大約是忌憚、恐懼之類，還略顯簡單，卻也絕非是魔靈剛出世時，純粹的理性思慮。
這就非常可怕了。
受情緒的影響，餘慈的“內化”也受到了抵抗，星芒蟲也有自毀的手段。還好餘慈有了從前麵一條星芒蟲身上得來的信息，先期便先應用了幻術和情緒神通，在魔蟲決絕自毀之前，總算是得到了還算足量的信息，將整個脈絡都給捋順下來。
兩條星芒蟲，確實是同源而出。
時至今日——至少是在寄生在匡言啟身上之前，魔靈尚在黑袍身邊。
更準確地說，現在的黑袍，已經成為了它的傀儡和寄生的對象，餘慈甚至從模糊的信息中，看到了自己——那還是在東華虛空的時候，以黑袍的視角收集到的。
而且，在近年來，趁著天地大劫肆虐，魔靈影響範圍有擴大的趨勢。
像是匡言啟，就是受害者之一。
這一切都做得神不知鬼不覺，匡言啟寄身的魔門東支竟然仍蒙在鼓裏……
不過，這也是因為柳觀的名聲太惡，從不按常出牌之故。匡言啟這樣的非常情況，也沒引起疑心，大概都以為是柳觀使了“黑手”。
事實上，餘慈覺得，柳觀確實是下了黑手，起碼是在魔靈下黑手的時候，視若無睹，且在事後有所遮掩，給魔靈行了方便。否則不能解釋，匡言啟的這番變化，如何能瞞得過魔門東支上下。
這一點，魔靈也有察覺，雙方有一層默契，卻肯定不是合作。
近些年，魔靈飄忽不定，也有躲著柳觀的意思。
柳觀則使喚匡言啟不遺餘力，什麽地方危險，就扔到哪兒去。還真讓他辦成了幾件事，在魔門東支的地位頗是見長。
這次又把他派來，與魔潮中的兵災魔王聯手，可終究還是把他葬送。
柳觀這麽個態度，不像他慣常的做法——好吧，餘慈也不知道慣常的柳觀會使出什麽手段。
但這味道不對。
結合前麵的猜測，餘慈就想，是針對黃泉夫人嗎？柳觀在其中發現了什麽端倪？
餘慈不是柳觀肚子裏麵的蛔蟲，但他還有別的渠道。
揮手將魔蟲僅存的一點兒餘氣揮散，他灼灼的視線轉向沐浴在靈光中的黃泉夫人。
目前，靈光中還隻是個大概的輪廓，真想生死轉換，還需要一段時間，過幾道關口。可靈樞在此，一應的記憶應該都在，憑借“內化”法門，大可先睹為快！
要說移轉靈樞之後，一切都盡在掌握，黃泉夫人的秘密也就不再是秘密。
但一來餘慈的耐性總有個度；二來，他現在的感覺非常微妙，有種心血**式的征兆。
任何一個修行有成的人，都絕不會忽略掉這種感覺。
那麽……就順著感覺來好了！
餘慈調整了下心緒，意念投注到黃泉夫人靈樞之上。
靈樞者，中央之樞要也。
具體來講，就是人之所以為人的根本法理，還有“某人”之所以為“某人”的一整套習慣法度。
這套法理和法度，雖然玄虛，卻是以具體的人為根本，衍生出來。尤其當人修行到了一定境界，在天地間留下形神的烙印，化為了確切的“實物”，不管這份烙印有多麽微小、虛弱，總是給了人操作的空間。
某種意義上，它屬於突破了“物”與“理”界限的層次；化為具體手法，就是真文道韻級別的無上神通。
但餘慈執掌生死法則，又身具“自辟天地”的能耐，在自家的一畝三分地上，就能將這件事的難度，降到最低。
當然，不管難度怎麽降，事關生死，都是要慎之又慎。
虛生也好，血府老祖也罷，之前的兩個成功例子，其實還有一層非常關鍵的因素：
信力！
虛生和血府老祖都是壽元將盡，前路已絕，又受餘慈神通所攝，自然敬畏且依仗，由此生出信力，主動將餘慈的神通“內化”，占據核心主位，故而如水到渠成，順暢得很。
相比之下，黃泉夫人是生生被餘慈掐死的……
一則以內，一則以外，由不得餘慈不謹慎處置。
此時施展“內化”之術，他也是小心翼翼，淺嚐輒止，絕不會幹擾靈樞的運化過程。
便是在這樣的情況下，餘慈漸有所得。
目前的黃泉夫人沒有神智可言，這樣的好處在於，隻要是找準層次、位置，她的記憶就仿佛是已經大開門戶的庫房，任由餘慈進出。
餘慈才一“進來”，就有些發愣。
黃泉夫人是個細致人，但餘慈可沒想過，連著她的記憶，也同樣如此。
感應所及，一切信息都分門別類，次序齊整，像是百寶格，又就像是朱老先生當年坐鎮的書樓，萬千法門、秘籍，一部部，一卷卷，以類相從，排布有序，搭眼一看，心裏就大致有了數。
隻是，是不是缺了點兒什麽？
餘慈再次檢視，大略看過去，從黃泉夫人幼時，一直到現在，都很齊全的樣子……
一時想不起來，他心念微動，不再觀其大略，而是搜檢有關黃泉秘府的信息，準備仔細看一看黃泉夫人在北荒的作為。
在清晰的分類之下，真的非常好找，可才看了小半段，餘慈便覺得怪異絕倫
好像，全是別人……
他的意思是，看黃泉夫人的記憶，就像看一出大戲，你能夠清楚地知道，當時的情境是怎樣、戲中人幹了什麽、有怎樣的喜怒哀樂。
可是，這份理解是“餘慈”的，而不是“黃泉夫人”的。
黃泉夫人是怎麽想的？
就現兩人同時看戲，戲台上唱作俱佳，而在你身邊看戲的人麵無表情，永遠不可能知道她在想什麽。
不……不止，應該說，身邊根本就是一片空無。
餘慈能透過黃泉夫人的視角，知道當時發生的一切，唯獨不知道作為一切的核心，黃泉夫人的所思、所想、所感。
就像是一麵鏡子，可以映照出大千世界，本身卻無思無感。
這怎麽可能呢？
餘慈想起扼死黃泉夫人之前，那一份獨特的情緒感受；又想起趙相山剛剛所說的一句話：
無別有情之心，世間唯她一人而已。
現在非但無情，連“思維”也沒了，又算什麽？
明明是在自家心內虛空之中，餘慈卻覺得心頭隱隱生寒。
他再顧不得其他，心神切入黃泉夫人靈樞運轉的深處，要看個分明。
便在這裏，熟悉的，至少可以稱為“生命”的感覺重新顯現。
所有的情緒，或曰靈性，都融在生機之中，除此以外，再無牽涉旁移。
這一刻，如果黃泉夫人冥冥之中還有意識，那麽：
除了生死，再無他物。
察覺到這層麵，餘慈也有所悟：
也許黃泉夫人的記憶中，本來是有情緒、思維存在的，可是在移轉靈樞之時，自然就“內聚收縮”，完全投注到當前的核心問題上去。
這是怎樣的控製力、又是怎樣的本能啊！
而且，這還帶來了另一個問題。
世人所謂“情景交融”，可以這麽理解：
無當時之環境，自然沒有當時之情感思慮。
三十年前的餘慈和現在的餘慈，麵對同一件事，其思維方式、生發的情感，與現在相比，肯定有大大小小的差別，正是“此一時也，彼一時也”。
就是這些差別，才有人之所以為人的情感思維的變化、起落，才能獲得種種不同的體驗和經曆。
可在黃泉夫人這裏，“情”、“景”，還有“思”，好像完全是分開的。
情緒是情緒，思維是思維，當時環境，也僅僅是個環境。
恍惚中，餘慈便有這麽一份感覺：
黃泉夫人就像是現在的他，進入了“別人的視角”，完全抽離於世間之外，持一份特有的情思，進行觀照。
所不同之處在於，餘慈的情思隻存在於“現在”；
而對黃泉夫人來說，情緒思維便在那裏，無論時間怎樣流逝，均獨立不改。
千年之前是這樣，千年之後亦應如此。
餘慈想到了件寶物，是當年薛平治給他的那件忘情寶扇。此時應該已經丟在了少陽劍窟內，不知給誰撿了去。
寶扇之上有言：太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。
餘慈無論如何都不能將黃泉夫人劃在“我輩”之列。
然而，她究竟是更接近“不及情”的最下之輩呢？
還是“忘情”的“太上”？