宏大的佛音，從那和尚的嘴裏，傳了出來：“常聞如來說如是言：自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度未劫一切眾生。此諸眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恒河沙……”
何風聞聽此言，自語道：“今天要講的是楞嚴經？”
許竹露拉著何風的手，聽得何風說話，於是回問道：“你也懂佛經？”
何風搖了搖頭，道：“不懂，但是《楞嚴經》還是知道一點的，這是佛教中相當重要的一部經典，《佛說法滅盡經》中說過，如走到了末法時代，《楞嚴經》滅了，其餘的佛經也就保存不住了。”
“佛教的經典，還會滅嗎？”許竹露看著天井中香火旺盛的一塌糊塗，有點不敢相信，佛為什麽會說出那樣的話。
何風搖了搖頭，說道：“這隻是一種說法，而且佛教所說的末法時代，到底是什麽樣的時代，現在的人，對此爭議很大。”
“有什麽爭議？末法時代按我的理解，是不是人人都無法修行出魔法呀？或者換成華夏人的理解，是不是每個人都無法修行出仙法啊？”許竹露聽不懂和尚講的經，於是單純地對何風問道。
何風一笑，搖頭道：“根據一些佛典所說，任何佛法，都會經曆三個階段，其一叫正法時期、其二叫像法時期、其三叫末法時期。從佛典中，想找出具體對應咱們這個時空的說法，並不容易。
因為佛教經典對應的是眾生與所有宇宙空間，這個吹的有點大，所以這些階段的時間概念就不一樣。
相對於地球來說，正法時期是修道證果位者的最易時期，眾生都有堅固、純正、福德的善心，所以易修行。
而到了像法時期，就像是學佛法出師了一樣，但佛法的普渡，也讓佛法開始慢慢分化，慢慢產生流變，所以這個時候，再想證果位，就比較難了。
到了末法時期，這些佛法因為分化、流變、散亂、分歧等等原因，就會讓佛法變質，甚至最後不複存在。
這跟道家講的道生一、一生二、二生三、三生萬物，其實有異曲同工之妙。
打個比方來說吧，有一個大智慧的人，他學富五車，簡直無所不知，山、醫、命、相、卜這玄學五術，樣樣通神。
有五個人來跟他學東西，他對第一個人傳授了‘山’道，對第二個人傳授了‘醫’道，對第三個人傳授了‘命’道，對第四個人傳授了‘相’道，對第五個人傳授了‘卜’道。
這五個人也都聰慧，很快就學成出師，各自摸索到了這種‘道’的極巔。
而這一批的五個人，就相當於正處在正法時期，你學的每一樣‘法’都是正統，因為它有源流可追溯。
這就像樹木剛剛生長，新長出了五個樹枝，但這五個樹枝距離樹枝都不遠。
當這個大智慧的人離開了，那這五個學成了某種道的極巔的人，又向下傳授心得，那他們所講的道，與源流之初，就已經不那麽精準了。
因為他們隻是走到了某一種‘道’的極巔，卻不是大智慧者的‘道’的極巔。
而在這種情況下，他們又開山立派，各自培養自己這種道的傳承，需知每一種道，都可以無限細分下去。
就好比醫之道，就分中醫與西醫。
而中醫又分傷寒派、補土派、滋陰派、寒涼派、溫病學派、火神派、溫補派，這種派別，說實話，都隻是各自對於醫道的一種理解。
這是道嗎？你說這是道，它是。
你說它不是道，它也不是。
但他們又都能治病，而且每一派都有自己的一套非常牛逼的邏輯來支撐，其最主要的原因是，醫道不滅是因為它自有極精髓在，那就是辯證論治。
這也是為什麽中醫走這麽多彎路，最後都沒有滅亡的原因。
這就好像是大樹上生出的‘醫’道的這根樹枝，它長得茁壯了以後，又分出了中醫與西醫，而中醫這根樹枝，又茁壯了以後，又分出了這麽多的流派。
但道隻不過是被越來越理解的偏執了，這就跟佛法所說的末法時期是一樣了，因為越傳到最後，越是分化、流變的嚴重。
中醫被這麽多人詬病的原因，其實本質就是，中醫本是一個整體，你非要把它分成這個流派那個流派，就會產生樹枝與樹枝打架的情況，進入了對於‘醫’道理解的誤會。
這不就像是來到了末法時代嗎？
如果你把這理解成魔法、仙法，其實道理是一樣的，因為古武世界的圈子裏認為，現在就是正兒八經的末法時代。
因為一代一代傳下來，道被人理解的方式沒有改變，但卻離真正的‘道’越來越遠了。”
許竹露聽何風講了這麽多，不由得流露出了欽佩的眼神，溫柔地抱住了何風的胳膊，說道：“何風，你懂得真多呀！”
何風一笑道：“不多不多，剛好就知道這一點，你不問，我都沒法賣弄啦。”
兩個人嘻嘻笑笑，又往前走了幾步，發現已經走不動了，因為天井裏的人，實在是太多了，老和尚講經，講得妙語連珠，禮佛的人，聽得都癡了。
但何風不知道的是，自從他一進來，那講經的一覺和尚，就已經注意到他了。
和尚本領不低，同樣擁有天耳通，但高就高在他能一心二用。這邊給人講佛典，那邊已經留心聽。
何風的話，不由得讓一覺和尚，心中驚訝，他來此講經的目的，除了要渡佛門之人，還是為佛結善緣。
末法時代到來，已經是個不爭的事實，隻是佛教徒，都在末法時代爭渡，他們不知道末法時代迎來的是佛的滅亡，還是佛的新生。
年紀如此之輕的何風，能有這樣的理解，一覺和尚覺得，此人正是他所尋的佛緣。
一覺在釋迦殿前的高台上講經，突然心思一動，就把他剛才聽到何風所講的話，一字不露的講了出來。
聽經禮佛的人，無不俯手稱讚。
但這可驚呆了許竹露與何風，許竹露失聲道：“何風，你聽，那和尚跟你說的話，簡直是一字不差，你們也太心有靈犀了吧？”
何風卻不這麽認為，他動用天眼通，看向了那個一覺和尚，誰知一覺和尚也用同樣的眼神，正在看著何風。
於是何風就道：“這泥腿子和尚，恐怕是個假的。”
兩個人小聲嘀咕，卻被潮水一般的掌聲給淹沒了，隻聽高台之上，一覺和尚又道：“……所以說，《楞嚴經》也是一部破魔聖典。尤其是在末法時期，更是修行的總綱，持善的概要。
末法時代，人人說法，末法時代的眾生，與我佛離開的太遠，每個人都出來說法，你怎麽能找到真正的法？
如恒河沙一般的邪師，大說邪法，讓正法，難以傳播，這與中醫有什麽分別？
初發善心的眾生，要想攝心修道，一定要持正經，離開邪魔的擾亂，安下心來，菩提心方能念念生長。
佛陀在世的時候，就有隻守戒七天，就修成阿羅漢的。
可是佛陀離開一年，再聽講佛法，隻守戒七天，已經修不成阿羅漢了，隻能修到阿那含。
佛陀離開十年，再聽講佛法，隻守戒七天，卻又降一級，隻能修到斯陀含。
如今佛陀離開千餘年，隻守戒七天，別說修到斯陀含果位，就是須陀洹果位，也是難如登天。
這是為什麽呢？就是因為佛法一直存在，隻不過傳‘法’的人，已經連須陀洹果位都不是了，真正的佛法，已經被邪師說了。
聲聞而釋佛音，想悟解得道？那是何、其、難？”
一覺最後三個字，拉起了長音，所有聽講者，漠不沉醉其中。
被一覺這麽一開悟，所有人誠心禮佛道：“弟子頓悟、弟子頓悟啊！”
何風看到天井中有人疾呼，心中詫異，怎麽就頓悟了，這不就是一套淺顯易懂的說辭嗎？
隻聽一覺又道：“眾生平等，往生極樂，一定要守戒心，持善道。
現實世界充滿了痛苦，但你們要知道，苦與樂並不是相對的，人生的痛苦與快樂是生命現象，是不可分離的，你不能擺脫痛苦，因為你擺脫痛苦，就是擺脫快樂。
而痛苦的根源，就是因，最根本的原因，有貪欲、嗔恨、愚癡，此三種本能的煩惱，這是你痛苦的根源。
但佛會告訴你滅這因的辦法，那就是涅槃，這是人生歸宿的最高境界與目的。而佛陀的至善之境，又是一番境界，我也在修行的路上。”
聽了最後一句，何風這才對一覺和尚，有了那麽一點改觀，佛的至善之境，那是真正的大道，但凡這個和尚敢說自己也已經開悟，何風今天就能讓他下不來台。
許竹露看何風輕輕一點頭，於是問道：“何風，你也認同他的話？”
何風不由得笑道：“部分認同，你要知道，凡是用語言說出來的觀點，就沒有駁不倒的。”
“比如說？”許竹露好奇，那高台上的一覺和尚，講得天花亂墜，自己一點也反駁不了，他真想知道，何風能說出什麽高見？