第五百零二章 新路（一）
作為從虛擬時代中出生並成長的典型代表，趙良才非常了解一個虛擬的美好社會，對一個智慧生物的重要性。
和野獸不同，人這種智慧生物，在精神上的需要，絲毫不亞於對物質的需要。雖然後者得不到滿足就會死，但前者如果得到滿足，那人就能夠發揮出改天換地的能力。
地球上的人類，從一個叢林中的猿猴，星球的任何一次變動，都可能導致它滅絕，走到今天可以隨意決定無數星球的命運，就是精神領域上的發展，反過來決定了物質世界小說章節。
趙良才來到這個世界已經數年時間，這個世界當然是真實無比的，裏麵遇到的任何事物，鳥獸蟲魚，花草樹木，妖人鬼怪，無一不是真實的。
但如果他還是一個凡人的話，他寧可繼續生存在原來虛假的世界，而不是這個真實的世界。
無他，一個底層凡人的生活實在太苦。隻有基本需要才能得到滿足，上進的唯一希望就是能否給修道者們提供更多的價值。尊嚴是奢侈之極的，一輩子隻能卑微生存。
那個虛假的世界，一切東西都可以隨手可得，各種精神上的需要都能夠得到輕易滿足，遊戲，小說，各種娛樂應有盡有，相比之下，這種真實的世界，實在無趣，而且無望。
他很清楚，人這種生物，是非常矛盾的，一方麵絕大多數人都非常怕死，但另一方麵，一旦遭遇到絕境，又有無數人選擇自殺，說是千古艱難唯一死，但誰也無法解釋清楚，既然死都不怕了，還有什麽絕境比死更難？
隻要有希望，人就有上進動力。
他掌握的這些東西，從虛擬時代中汲取的這些養分，此時都化成了新神道的具體教義。
對他而言，這不僅僅是在完成任務,更是在完善自己的內心世界，相對與單純的任務，這才是最重要的。
畢竟對新時代的人來言，生命有可能達到無限，因此任何積累，哪怕僅僅是一點點的進步也是有意義的，可以一直起作用，不會讓死亡帶走辛苦奮鬥得到的一切，各種頹廢生活方式是沒有多少市場的，無法成為主流觀念。
他的最終試煉任務是清除這個世界上的一切修道者，隻要完成最終試煉，就不必去其他次元空間繼續試煉任務，直接就能通過輪回者的考試，將社會階層提升一個層次。
新時代的人格自然是完全平等的，但依據社會貢獻能力不同，就劃分出新的階層。而輪回者團體由於其從事的特殊工作，往往可以很容易得到更高的貢獻，因此成為了一個非常受尊敬的身份，和小說中苦苦掙紮在輪回空間的人物不同，這種世界的輪回者，是被賦予了崇高的使命，當然這是在他們自己看來，與這個崇高使命對應的就是，得到更高的待遇，無論是精神還是物質上的。
虛擬時代的社會特征就是，基本需要人人都可以得到滿足，但更高層次的需要就要依靠每個人的貢獻程度來進行滿足，絕對不會存在絕對平均分配，更不會按需分配，那隻是在養豬，永遠不要無視人的生物性，生物性就是好逸惡勞。
………
“神使大人，真地存在光明世界，自由人生嗎？”一個匆匆搭就的茅草屋中，一個十二三歲的青澀少年，正帶著憧憬的眼光發問。
“當然，隻要崇信光明，自然能夠看到光明世界，隻要心中有信念，就能找到自由人生。”趙良才一臉肅穆，他本以為宣傳這些很難被這些沒什麽文化的族群接受，但恰恰相反，這些純樸的人，並沒有反對，隻是在向往的時候，本能地進行質疑。
他想起了古代封建社會的時候，許多被統治者定性為邪教的東西，其實往往也宣講眾生平等，真空家鄉，極樂世界等美好的東西，老百姓可能不明白具體含義，這些邪教之所以為邪，就在於講一套做一套，根本沒有具體的綱領和實踐手段去實現他們的理想，最終淪為騙局。
但他搞得“拜光明教”就完全脫離了這個窠臼，要教義有教義，要綱領有綱領，要組織架構有組織架構。
短短三個月，他和陳道長以及一塵和尚，就在海天門的默許下，在周圍一百多萬人中進行傳道布教，發展了兩萬多信徒，從中提拔了幾十名較為聰慧，同時有一定文化基礎，能夠較好地理解教義的人。
這些人往往都擔任著修道者賦予的一些職司，自然不是完全的文盲，對當今天下大勢也有一些淺薄的認知。
他們三個原本就是修道者中的一部分，現在盡管屬於離經叛道的行為，但在最初的這段時間，卻被容許下來。
任何一個時代的末期，這些新興勢力的發展在受到阻撓的時候，也往往有一些空間發展，就算被認為黑暗之極的晚清也是如此，各種革新運動，也是有發展空間的，並不是一冒頭，就引來所有舊勢力的全力滅殺，蓋因革新運動的很大一部分力量就是來自於舊勢力自己。
趙良才三人也是如此，他們之前也是修道者內部體係中的一份子，在天地劇變的情況下，求變求新，顯而易見，未來一定會遇到極大的阻撓，但在這個時候，還是有人支持和默許他們。
這海天門就是這樣，一方麵他們和老祖有一份香火緣分，另一方麵，他們也想看看這些人究竟能不能走出新路來。
畢竟天地劇變之下，百分之九十以上的修道者，都注定不可能有什麽修道上的突破了，也就是等死而已，資源上的爭奪也是飲鴆止渴，苟延殘喘，畢竟各種修道資源的產出從整體上就在銳減，就算全爭奪過來，也隻能維持極少數人的使用。這就迫使其他人必須尋找新的道路。
這和地球上的時代變革不同，那種時候，守舊勢力不進行變革的動力是因為，舊製度可以保證他們的既得利益，可以讓他們活下去。但這個《末日仙緣》世界，天地大勢已經改變，所有人都逃避不了，守舊之人也無法靠著舊製度繼續修煉，不改革，不走新路，隻有一個下場，那就是枯坐老死。
趙良才搞出的“拜光明教”從明麵上來看，是一個神道，但具體實行的措施上，卻和傳統神道有太多區別，其中就包括底層信眾擁有對上層神明的廢黜權，這點是一個重大突破。
“拜光明教”上下組織架構共分九階二十七等級，每階三個級別。最低為一階初等神，最高為九階高等神，當然這是他內部對照的標誌，對外公布自然有大大小小各種顯赫的名號來區別。
以往的各種神道，雖然同樣需要信仰，但上下互動的渠道都是被動的，底層信眾隻能被動選擇某個神去崇拜，這個神做得再差，也無法主動去廢黜他，隻是通過不再信仰，來讓該神明逐漸隕落，這個過程太過漫長，不能立竿見影。
至於修道者建立的體係，更是靠著暴力維持著強力統治，底層民眾實質隻是一群奴隸，沒有任何選擇權力。
趙良才設計的關鍵之處，就在於每個階層的神明，都是從下一層推選出來，該推選的方式，就在於哪個人更有能耐為信眾做事，更有威望和信用。推選當然不是萬能的，如果是世俗中的推選方式，在個體文化素質沒有改進之前，就是一個笑話，智力上的壟斷可不是簡單能夠突破的，選票都看不明白，不理解自己真正利益所在，選舉不出真正對自己有用的人，那所謂的民主就是一個肥皂泡。
但在這個幻想類的世界，有著神力，有著心靈上的感應，就有種種辦法保證推選的正確性，確保的確是多數人從心底願意某個人當選。
至於其中各種弊端，比如賄選之類的做法，暴力迫使其他人，都不可能成功，畢竟每次推選過程，都是直接聯係每個信眾的內心世界，是不可能作假的。
更具體的細節，趙良才花費了巨大的功夫，才綜合地球上的社會發展曆史，虛擬時代對社會群體的組織研究等，這諸多社會科學知識，才能編造出來一套看起來非常可行的措施。
這也是陳道長，和一塵和尚最為吃驚的一個地方。從來都是上智下愚，而這個修道者主導的世界，更是從未發生過大改變，凡人都隻被當成修道使用的工具來使用，至於為他們考慮，考慮他們的生活，也不過是少數修道者凡心未斷的情況下，對自己家人做出一些特殊安排而已。
至於其他的東西，賦予凡人們更多權利，幫助他們發展，對於爭分奪秒的修道者來說，那真是吃飽了撐得。如果是說改進凡人收集修道資源的效率，那倒是有不少措施被發明出來，包括提升凡人的工作積極性等，也都有一些措施。
但具體到整個凡人體係，讓他們去過上一種幸福生活，為了他們需要的滿足而考慮，卻從未發生過，更不可能發生。修道者不是聖人，相反大都自私自利，涉及到修道資源上，可以扶持凡人，給予一定的幫助，但如果和修道資源的收集無關，他們不會多操一份心的。