秦朝似乎沒聽見，接著上麵道：“後天入先天，是步入中央，是入朝當官。% 朝中那些當官的與地方上那些官員，就是不一樣，非表麵那些品級所能限定。
而‘供奉堂’，則像是中央政府那些常委。
先天再往上，便是那些核武器，便是那些超然地存在。
能產出核武器的不多也不少，至少逍遙派、少林派、大相國寺、慈航靜齋、稷下劍宮、龍虎山、大理段家及天龍寺、儒家及嶽麓書院都可算得上。
儒家是一個統稱，不是一門一派一地。嶽麓書院是主要成員，是主要代表之一。儒家不滅，漢人的精神就不會滅。稷下劍宮、大相國寺和龍虎山不倒，漢人的江山不倒。”
三天後秦朝又這麽說，語氣明顯有不同。
木婉清知道他的語氣為什麽越來越肯定，除了對自身實力越來越自信外，主要是因為得到了慈航靜齋那美人兒齋主的認可。得了她一吻，失了獨孤夢蝶和白發神尼。
兩女都被她帶回去。
從秦朝嘴裏，木婉清知道，秦朝有可能會是那美人兒齋主的第三個男人。
第一個是那獨孤求敗，第二個是逍遙三老的師叔祖、逍遙子的師叔無為子。
原來那獨孤求敗死而不死，到秦朝得到武功天下第一之名後才又現身。
木婉清都能看出，那美人兒齋主是不想秦朝太輕敵，才告訴他這麽重要的情報。
這也等於告訴他：現在的秦朝不是原來得天下第一時那秦朝，現在的獨孤求敗也不是原來得劍魔獨孤求敗之名時那獨孤求敗。
可惜那美人齋主來得快，去得也快，木婉清隻見了個背影……
追了會，追不上。看似加把勁就追上了，加了再加還是追不上。
木婉清越知道追不上，頭腦越清醒。清醒意識到。自己這武功還是不夠高！還是不夠強！！再高也還是不夠高強！！！
看那美人兒齋主的輕功，表麵跟喬峰那輕功一樣返璞歸真像是在走路，無招勝有招，內裏卻相距不可以道裏計。現在這蕭峰和原來那喬峰比也有不小的差距，卻不是不可以道裏計。
為何這麽說？
喬峰原來那輕功真有那麽差勁嗎？
想想看，如果功力真的比原來那喬峰要深厚許多，‘淩波微步’又比他原來那輕功要好，還比什麽比！除非喬峰原來那輕功不是太差勁是太好，遠勝過‘淩波微步’。可能嗎？
喬峰越厲害越不可能。
這跟霍青他爹以一套‘八卦掌’成名是一個道理。除非喬峰本身真的很差勁，原來那北喬峰之名。憑的主要是他所學武功太好。說到底便是他運氣太好，才一次又一次以弱勝強。
木婉清腦中靈光一閃，愣住了。
喃喃道：“‘打狗棒法’和‘降龍二十八掌’一繁之又繁，一簡之又簡，原來是這麽一回事！無極、太極、先天、後天原來是這麽一回事！生與死原來是這麽一回事！”
秦朝高興道：“你懂了？”
木婉清高興又鬱悶道：“懂是有懂了，想說又說不出來。”
秦朝道：“我原來不怎麽懂，說得再漂亮都不比現在。穿越後很自然就懂了，說得再垃圾都不比過去。”
木婉清不再反對，首次真心讚同道：“與生死相比。穿越算什麽！”
一臉開心道：“穿越不穿越，我已不是原來那木婉清，不是段婉清，你也不是原來那‘天機子’還看今朝。蕭峰不是原來那北喬峰，段阿朱、阮阿朱也不是原來那阿朱……
現在，我總算是放心了！
蕭峰那家夥是很厲害，習慣以弱勝常不是沒原因。潛力比段譽、虛竹都大。可他那條路，走到終點也不過是另一個無為子，沒擊敗獨孤求敗。也沒被獨孤求敗擊敗。
原本可以更厲害，被結義兄弟和他那混蛋爹爹拖低了。
唯有我老公，真能擊敗那臭屁哄哄的老家夥。”
掩嘴撲哧一笑道：“不然他也不會被氣得從地底下鑽出來這麽快，不再像老烏龜一樣繼續修煉他那千年龜息不死功。”
秦朝聽她這麽說，才肯定她不是在不懂裝懂，也跟著放心不少。
但不都認同，對那無為子便有不同看法。認為他真要能做到無為而無所不為，也不用跟獨孤求敗拚出個高下。之所以這麽判斷，主要倒不是因為無為子，而是因為書中那喬峰。
原來那感情割舍不掉，現在怎麽找都找不到。
雖然現在這蕭峰的武功比書中更厲害，秦朝卻還是不想對他有貶低。木婉清貶低那無為子，便是在間接貶低他。認為木婉清那判斷受情緒影響太大，看不慣他對自己那態度。
那無為子被貶低，多少有受喬峰的牽連。
無為子、喬峰誰更天才，不能隻看現在的成績。
喬峰是比較年青，無為子輩分雖高，但他年齡比無涯子小。
不過也沒小多少。
具體是哪一年哪一月哪一天出生，秦朝沒問。
書中他沒有插手逍遙派的事情，現實中貌似也沒見他插手。至少虛竹那件事，就沒見他有插手。至於現在這虛竹，到底有沒有被他相中，除了他自己，誰知道？
秦朝沒去問。有那時間，不如多陪陪木婉清，說說話都好。
聽秦朝一說，木婉清才知道這世上竟然有那麽多第一：
酒仙鎮現在差不多是美人第一。
稷下劍宮是實力第一。
大相國寺是官府第一。
慈航靜齋是白道第一。
魔門是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龍寺是劍法第一。
龍虎山是道學第一。
儒家是文學第一。
……
每個第一的背後，都有一個以上的超然存在。默默地守護，都極少有出手。大部分時候都任其自生自滅。那樣做，是否更有利於成長？
答案有肯定，有否認，秦朝現在是肯定居多。
儒家也是精神領域上的第一。
儒家亦稱儒學，起源於東周春秋崇奉孔子學說的學派。
其學派崇尚“禮樂”和“仁義”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫理關係，不以武功論高下，具體修行講的是‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’
‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’原文出自《禮記.大學》。
古之欲明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’也是秦朝的主要思想，因此他亦可以稱得上是儒家的一份子，但又不隻是儒家。真正的儒家，包容性再大也不會將一切都歸之於儒家。
海納百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不會將一切都歸之於道家，看逍遙派就知道。逍遙派的包容性再大，也不代表所有逍遙派弟子都隻屬於逍遙派。
壁立千仞，無欲則剛。
秦朝可說是逍遙派的一份子，卻不怎麽受逍遙派約束。巫行雲、李秋水、李滄海也都有腳踏兩隻船，也都不怎麽受逍遙派約束。她們那些徒子徒孫更不隻屬於逍遙派，卻更受逍遙派約束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之處，也少不了有不同之處。要全都相同，不如合並成一家。人非聖賢，孰能無過。佛法無邊，回頭是岸。道可道，非恒道。
站得越高，看得越遠。
站得越近，看得越清。
秦朝對這天龍世界越了解，思想上越難局限在逍遙派一派，也越難被局限在道家一家，更難被局限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什麽？‘道’是什麽？‘儒’是什麽？是理解佛、道、儒三家思想的關鍵所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是絕對的，言語形容再準確也是相對的。
秦朝的強大，也是相對的。
先天的強大，也是相對的。
大宗師之上可以稱之為‘無上大宗師’，可以是至尊之名，也可以說是一種限製。限製住，以後再無法往上提升，武功怎麽練都是白練。
因而，秦朝果斷放棄了武林至尊之名，也不再那麽喜歡‘武功天下第一’之名。覺得原來很幼稚可笑，再不覺超然有什麽好。學海無涯，未來的道路依舊漫長無極，更精彩還在後頭。
所謂的第一，更多是為了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己給限製住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人爭那些所謂的第一。
雖然還有那天下第一武道大會之爭，但這更主要是爭天下第一之實，而非原來那天下第一之名。
一個是絕對，一個是相對。
道可道，非恒道；名可名，非常名。
如果連這都不能領悟，那天下第一武道大會，去了也意義不大。
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