第二天一早眾人相繼出來，眾人皆是神采奕奕，唯獨慶君和陸采荷所神情憔悴，赫連封和袁天道這樣知道內情的人隻道是兩個年輕人不知道節製，晚上太過放縱才這般。

袁天道雖然是結拜大哥，但是這是自己兄弟的房中之事也沒有他說的可能，隻能當做沒有看見，赫連封就不一樣了，無論是慶君還是陸采荷皆是自己的晚輩，而且是自己親近之人，現在這樣糟蹋自己的身子骨，赫連封可不能坐視不理，所以趁著一個空隙擠上前與慶君道：“雖然知道你和采荷那丫頭情投意合，但是怎麽也要有個節製，要不然對身體實在是耗損過大，百害而無一利。”

原本赫連封抓著沒人的功夫慶君還以為有什麽大事情，沒想到說的竟是這個，慶君趕緊解釋道：“赫連伯伯你誤會了，事情不是你想的那樣，我和采荷隻是昨天晚上背《詩經》來著，睡得有些晚，您可不要以為我們……”赫連封見狀以為是難為情，畢竟自己是赫連燕英的父親，這當著未來老丈人與別的女子親熱倒是真的有些害臊，赫連封倒是非常理解的拍了拍慶君的肩膀道：“伯伯知道了，以後多注意就是了。”

慶君知道赫連封並沒有消除內心深處對於自己的懷疑，不過這件事情，卻是越描越黑所以隻好道：“多謝赫連伯伯的關心，慶君知道了。”赫連封沒有什麽再跟慶君交代的了，聽慶君說完話，點點頭道：“好了，趕路吧！”陸采荷在一邊早就注意到了赫連封和慶君這邊在說話，所以很是乖巧的躲在了一邊，等赫連封離開方才上前道：“赫連伯伯找你有事？”這話慶君卻是不好跟陸采荷學，隻好含糊道：“嗯，有那麽一點事情。”

陸采荷見慶君沒有詳說的打算，也就沒有深究，畢竟有些事情慶君不說陸采荷也不願意像有的女人那樣逼著慶君告訴自己，這樣的女人最是讓男人煩了。所以陸采荷聞言“嗯”了一聲之後，默默的跟著大家趕起了路。

慶君一行趕了七日的路才在武當山下停了下來。

武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。《太和山誌》記載“武當”的含義源於“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡聖地。

武當山之盛名，還得益於它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身雲端，所有塵世煩憂盡消於足下。環顧四周，七十二峰淩聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”武當山天柱峰一帶，山高穀深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。

武當山的宮觀、道院、亭台、樓閣等宏偉的古建築群，遍布峰巒幽壑，曆經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。

武當道樂“戛玉撞金，鳴絲吹竹，飄飄雲端”，但凡親耳聆聽者皆肅然起敬，尊之為“仙樂”、“梵音”。武當山武術以“內家功夫”而著稱，是中國武術中與少林齊名的重要流派，譽為“北崇少林、南尊武當。”傳說有的道士曾練成在萬丈懸崖上步履如飛的功夫，其卓絕處令人景仰。

武當山以天機生化的旨趣和透脫通達的胸懷，將山的雄奇與嫵媚，水的流**與靜謐，霧的生騰與淒婉，人生意態的高遠與寬闊，在中原腹地凝聚成一種奇特的人文景觀，千百年來，令遊子心**神迷，令神仙流連忘返……

武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人傑地靈的特質給世人留下極大的想像空間。作為中華民族大好河山的一塊瑰寶，令世人神往，讓我們走進鍾靈毓秀、自然天成的武當山，去感悟她的玄妙、空靈和神韻……

武當派興起於前朝,由張三豐與朱雨航合力於武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。其實，武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉，南朝劉宋武當派時的劉虯,就解官辟穀於武當，晉太康中有謝道通辭官入道，西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度，後已隱居武當，五代宋初的陳摶已曾隱居武當，誦於武當五龍觀，又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久，元代有法師葉希真，劉道明，華洞真等任武當提點[即道官],元末，武當山遭兵焚，至明，特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人，費銀計百萬，曆時七年，大修武當山宮殿，共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等，並賜名`“太和太嶽山”.

成祖朱棣還問張三豐“吾欲學道，誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事.”後又為成祖療病，深得成祖信服，於是，張三豐名聲名大振，武當山由此大興，並不斷發展壯大。張三豐，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子，因衣裳褸爛，不修邊幅，人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道，熟讀經書，曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術，明洪武後又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉，修煉內丹之術，如武當派武當內家拳，內丹睡功，陰陽調息功，築基功等，他創立的武當道最大特點是：

一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即鬥、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱，以其形似龜蛇，故名“玄武”，其地位崇高而穩定，又為中國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當派崇拜。

二是重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜製動，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，實為內丹氣功與武術的融合，晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。

三是武當派主張三教合一，以“道”為三教共同之源，認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，並強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙、四是重內丹丹法，主張性命雙修，強調要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生。”又強調“藥”分內外，認為“內藥是精，外藥是炁,內藥養性，外藥養命”。而後煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。

武當是道教武林聖地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當”之說。武當派弟子，以俠義名滿天下，同門之間極重情義。

袁天道見眾人停下了腳步催馬上前對赫連封道：“赫連寨主，咱們現在就上去嗎！”赫連封看了看天色，又見武當派並沒有派遣弟子上山下來迎接，思量了一下對袁天道講道：“咱們還是在山下休息一晚吧！等明天一早咱們再上山去拜訪。”袁天道已經打定主意這次上武當派就是以赫連封為主，看看能不能借此機會撈些好處。所以聽赫連封說等明天一早再上山自然沒有什麽意見，點頭應了之後，翻轉回去對屬下的眾人道：“下馬找地方休息，咱們明天再走。”大旗寨的人馬雖然沒有聽到赫連封的命令，但是這一路行來，也都知道袁天道有什麽安排必定是要征詢過自家寨主的，所以見袁天道命令千手門的人下馬，他們也就沒有等赫連封的命令，自覺的下馬準備找地方去了。

武當山的周圍有多個村莊小鎮存在，不為別的，單單武當山周圍沒有山匪惡霸就足夠吸引這天下人的，所以自然是越聚越多越來越繁華。這樣一來這走南闖北的客商也就多了起來，雖然人多但是大家攝於武當派的厲害並不敢在此放肆，所以更是促進了這裏的發展，如今這裏有著多個考究的客棧，倒也讓來往此處的有些身份的人，能夠安心的住下來。赫連封一行所選的就是這麽一家客棧，不用說當然還是千手門掏的銀子，而且袁天道還將整個客棧給包了下來，雖然奢侈但是赫連封倒也沒有說什麽，隻是慶君一再的跟袁天道客氣。