赫連封等人在榮俊安排的人手下進了武當派的真武觀，徑直被帶到了逍遙子的待客廳，這江湖上講究的就是論資排輩，若是平時慶君或者袁天道他們過來根本不會見到逍遙子，但是有赫連封在就不一樣了。那怕是大旗寨勢力並不龐大，但是有著赫連封這麽一個天級巔峰境界的武者在，就能夠讓逍遙子重視起來。
赫連封等人被小童帶著一直進了一處客廳，隻見屋子的正中蒲團上盤坐著須發皆白的老人，老人鶴骨鬆姿，仙風道骨，令人一見之下令人盡起。
逍遙子見赫連封他們進來，逍遙子並沒有起身相迎，雖然赫連封也算是與他齊名的高手，但是赫連封與其相比到底是晚輩，所以逍遙子這般倒也算不得是拿大。
赫連封以前也是見過逍遙子的，故而進來之後即施禮問好道：“逍遙掌門安好，多年不見卻是風采依舊。”在眾人進來之後逍遙子已經睜開了眼睛，聞言笑著回道：“赫連寨主繆讚了，老道已經老了，這江湖上能夠知道老道的人已經不多了。”逍遙子說話卻是語帶雙關。
赫連封雖然已經聽出了逍遙子的話外之意，卻是沒有接話，隻是抬手給逍遙子介紹起袁天道和慶君等人來，逍遙子對於這些人卻不過點頭而已，畢竟他的身份地位在那裏擺著，連赫連封進來，他也沒有起身更何況是慶君袁天道他們這些人呢！
唯一引起逍遙子注意的就是玄冥二老，這兩個老家夥跟武當派可是有著一段過節還沒有解決呢！此次這般正大光明的上山，實在是有些不把武當派放在眼裏，不過這次武當派召集江湖中人前來召開英雄大會，不便節外生枝，所以逍遙子隻能忍下自己心頭的算計，忽略玄冥二老兩個人的存在。
玄冥二老兩個人剛才已經察覺到了逍遙子關注的目光，已經做好了要搏上一搏的打算，不過轉瞬之間逍遙子又已經去關注別的，讓玄冥二老一陣輕鬆，畢竟逍遙子要是真的與自己二人計算起來，雖然不至於有什麽生命危險，但是也指定是麻煩的，還不若這樣，假裝不知道呢！
不說玄冥二老與逍遙子的異狀，慶君對於見到逍遙子倒是沒有什麽特殊的感情，畢竟天下的這十大高手，他已經見識幾人。袁天道卻是不同，這是他第一次見到逍遙子本人，以他所想能夠做到武當派的掌門，這人心機武功絕對不是一般人可以比擬的，而且逍遙子剛才對赫連封的態度也讓袁天道羨慕，這才是大家掌門的摸樣。
逍遙子不過是見上一些名門大派的當家人而已，所以赫連封並沒有多在這裏停留，與逍遙子寒暄了幾句之後，就跟隨武當派這邊的弟子下去安置去了。
這一日間武當派卻是人潮聳動，赫連封因為怕自己幾人出什麽意外，畢竟是在人家的地盤上，所以吩咐慶君他們沒有什麽事情就不要外出了。
袁天道那邊赫連封雖然沒有用命令，但是一聲囑咐袁天道也隻好當命令來聽了，就是有些不服管的玄冥二老，此時因為此地是武當派的地盤，也是老實得緊。
第二日是武當派英雄大會正式召開的日子，真武觀的廣場上逍遙子正中端坐，身後站著榮俊和王浩二人。前來參加武林大會的眾多門派掌門分列左右兩側的椅子上，右邊依次為：丐幫幫主吳長青，丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下曆朝曆代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平。但是現在芸龍幫勢大，將這天下第一大幫的名頭生生的搶了去，丐幫弟子行走江湖也是臉上無光。
昆侖派掌門玉衡子，昆侖派本來遠處西域，從來不履中土，一直也不大為中原武林所知。後來昆侖派出了個百年不遇號稱“琴劍棋”三絕的“昆侖三聖”何足道，受人所托，親赴少林欲替人了卻一樁舊事，不料因種種緣故卻惹下了一樁恩怨。三個西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天勞、衛天望聞知“昆侖三聖”名頭，容不下“劍聖”二字，想逼何足道去了這個名頭不可，何足道為人疏狂，頗有書呆子的癡氣，便派人和這三人約好在少林寺相見，想兩番功夫一番做，在少林留下紙箋，欲領教少林派七十二項絕技，雖最終為張君寶九陽神功所擊退，但以武功一舉震驚中原武林，至此昆侖派開始聞名。其後昆侖派又出了幾位得力掌門，不斷壯大昆侖派，使之漸漸成為江湖上一大門派，雄據西域，與中原各大門派分庭抗禮。再之後的幾代掌門卻是傳非其人，雖然昆侖派弟子眾多，但武功一代不如一代。盡管如此，由於前人留下了不少武功著述，昆侖派武功仍然不敢為中原武林所輕視。故而江湖上有什麽事情昆侖派一直有一席之地。
華山派掌門姚榮，華山派曆史悠久，是武林中聲名顯赫的名門正派，而華山派的武功尤其是劍術經過百多年的發展，已經形成一整套完善的劍術體係，後又經華山派曆代的高手的千錘百煉，華山派劍術越發精妙，聲震武林，因此華山派又被稱為華山劍派。
華山派劍術劍意取自西嶽華山“奇，險”二字。華山無限風光盡在"奇,險"二字中，"奇,險"往往與秀美相映相衍，因此華山劍術奇拔峻秀，高遠絕倫，招式處處透著“正合奇勝，險中求勝”的意境。
全真教掌教方起，全真教，也稱全真道或全真派。由王重陽在山東寧海自題所居庵為全真堂﹐凡入道者皆稱全真道士而得名。該派汲取儒﹑釋部分思想﹐聲稱三教同流﹐主張三教合一。以《道德經》﹑《般若波羅密多心經》﹑《孝經》為主要經典﹐教人“孝謹純一”和“正心誠意﹐少思寡欲”。早期以個人隱居潛修為主﹐不尚符籙﹐不事黃白之術。
全真道認為清靜無為乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清靜﹐才能返樸存真﹐識心見性。該派注重修煉“性命”﹐認為“性者神也﹐命者氣也”﹐“氣神相結﹐謂之神仙”。主張修道者必須出家﹐並忍恥含垢﹐苦己利人﹐戒殺戒色﹐節飲食﹐少睡眠。《金蓮正宗記》稱該教“以柔弱謙下為表﹐以清靜虛無為內﹐以九還七返為實﹐以千變萬化為權”。全真教在王重陽之後經丘處機費心經營，終成江湖大派，怎奈江湖多變經過幾代之後又有些敗落，此刻雖然在座，但是確實不招人待見看重。
方起之後坐著的是袁天道，原本袁天道是要與赫連封等人坐在一起的，但是武當派的人已經將來客的座次分派好了，他也不好違逆。
而逍遙子的左側坐著的依次是：少林寺住持血清大師，少林是中國武林的泰鬥，江湖中人從佛習武的代名詞。少林武功博大精深，藏經閣內收集了三十六路拳腳十八般兵器；少林功夫是中國武術中體係最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有“武術禪”之稱。少林弟子皆入佛門，由於天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心係武學，也學有所成。
大旗寨寨主赫連封。
崆峒派掌派飛雲子，崆峒派武術原本早於少林、武當，但是傳人不肖，並沒有發揚光大以至於崆峒派逐漸式微，但是瘦死的駱駝比馬大，所以在江湖事物上，崆峒派還是有著一席之地，崆峒派在對身份地位的的稱呼上有別於其他門派。在一個門派，身份權利最高者，少林稱為“住持”。武當峨眉等大多數都稱為“掌門”，而崆峒派管其稱做“掌派”或“掌派人”，原因很簡單，因為在崆峒派有八個掌門人，即飛龍門掌門、追魂門掌門、奪命門掌門、醉門掌門、神拳門掌門、花架門掌門、奇兵門掌門和玄空太極門掌門，但他們隻負責管理本門下的弟子，八個掌門是平級關係，不互相管轄，由於玄空門武功基本是掌派人獨修的功夫，所以玄空太極門的掌門基本也就是下一任的掌派人了。而比八個掌門身份再高一級的就是掌派了。
按崆峒派的山門規戒，每代掌派不能有工作，一生隻能專門從事傳授和弘揚崆峒武術。
而在崆峒派早年的門規中又有傳授和開派一說。按照掌派人的傳代數，逢單（即第一代、第三代等）叫傳授，逢雙（即第二代、第四代等）叫開派。傳授武功，就是師父盡量將所有武功傳授徒弟，不使其失傳。一個師父至多不超過十六個徒弟。所謂開派呢，就是在一定時期內，各地方都要有一定數量的徒弟練我派的武術。按規矩，先開派的地方入門早的為師兄，後開派的地方入門晚的是師弟，而不以武功高低分師兄師弟。
崆峒派還有一個規矩，就是每個徒弟所傳的武功都是不一樣的，分為一、二、三等。除徒弟外，還要有十個開山門弟了。他們必須是從優秀的徒弟中選拔出來的，授以崆峒派高級武功，做為掌派者的助手。傳授一個徒弟武功的時間，一般為三年。但每位掌派要到各地去傳授武功，來回走動。所以，三年時間是指師父實際指導的累計的三年時間，三年滿，方可出師。
衡山派掌門劉琦，衡山派以劍法聞名江湖，劍法雖多，衡山派劍法之首乃是衡山五神劍，分為天柱、芙蓉、紫蓋、石廩、祝融五套劍法，此五套劍法相輔相成，可謂是森羅萬象。然後一但將這五套劍法學全，天資聰穎者更可融會貫通，從而演練出完整的衡山五神劍。