[86]槧人：謂讀書而有見識之人。
[87]羅大經在這裏提出一個問題，為什麽這些花在唐以前沒有被提及，這裏麵有多種情況。木犀類植物在中國古已有之，雖然《楚辭》中桂花和肉桂類植物難以區分確指，但至少在漢代桂花已作為園林植物（見《西京雜記》）。木犀之名較晚出，所以給作者的印象之前沒有提及。古人不識木犀這個誤解很多宋人都有，李清照詠木犀即有“騷人可煞無情思，何事當年不見收。”（《鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔》）山礬本身是黃庭堅命名的，之前名玉蕊，當然唐之前不見山礬之名。素馨之名自五代出（之前稱“耶悉茗花”、“野悉蜜”等），所以自然唐之前無此名。有說陸賈《南越行記》記錄素馨，但之後數百年無記錄，且原書早佚，此段文字是否經過加工，需存疑。關於茉莉，其實早有記錄，不過名字寫作“末利”之類，是作者沒有見到或沒有注意到。晉·嵇含《南方草木狀》：“耶悉茗花、末利花皆胡人自西國移植於南海，南人憐其芳香競植之。” 《北戶錄》：“耶悉弭花、白末利花（紅者不香），皆波斯移植中夏。”另外傳入植物從傳入區域引種到在我國不同區域廣泛栽培，並為文人雅士所注意，可能經曆或長或短的時間，也是需要考慮的因素。參見之前這幾種花的單獨解釋。
焫蕭【焫蕭：見前“燔柴事天，蕭焫供祭”條。】無香
古人之祭焫蕭，酌鬱鬯【鬱鬯：香酒。用鬯酒調和鬱金之汁而成。】，取其香，而今之蕭與焫何嚐有香？蓋離騷已指蕭艾為惡草矣。【在《楚辭》傳統裏，蕭艾為惡草。《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”《九歌》、《七諫》都有類似的用法。】（同上）
[88]焫蕭：見前“燔柴事天，蕭焫供祭”條。
[89]鬱鬯：香酒。用鬯酒調和鬱金之汁而成。
[90]在《楚辭》傳統裏，蕭艾為惡草。《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？”《九歌》、《七諫》都有類似的用法。
香令鬆枯
朝真觀九星院有三賢鬆三株，如古君子。梁閣老【閣老：唐代對中書舍人中年資深久者及中書省、門下省屬官的敬稱。五代、宋以後亦用為對宰相的稱呼。明代用來稱宰輔，明清又用為對翰林中掌誥敕的學士的稱呼。此條出唐代筆記，故為第一種意思。】妓英奴以麗水囊貯香遊之，不數日鬆皆半枯。（《事略》【《事略》：唐代筆記，未知詳指，此條出馮贄《雲仙散記》所引《事略》。】）
[91]閣老：唐代對中書舍人中年資深久者及中書省、門下省屬官的敬稱。五代、宋以後亦用為對宰相的稱呼。明代用來稱宰輔，明清又用為對翰林中掌誥敕的學士的稱呼。此條出唐代筆記，故為第一種意思。
[92]《事略》：唐代筆記，未知詳指，此條出馮贄《雲仙散記》所引《事略》。
辯一木五香
異國所傳言，皆無根柢【根柢：草木的根，代指根基、來由。古代很多關於香料的外國傳言是往來貿易的商人為了隱藏真實來源或抬高價格而編造的故事，另外也有一些以訛傳訛造成誤會的。】。如雲：一木五香，根旃檀，節沉香，花雞舌，葉藿香，膠熏陸。此甚謬！旃檀與沉水兩木無異。【旃檀與沉水所指當然有差別，參見前麵相關章節。】雞舌即今丁香耳。今藥品中所用者亦非藿香，自是草葉，南方有之。熏陸小木而大葉，海南亦有熏陸，乃其謬也，今謂之**香。五物互殊，元非同類也。（《墨客揮犀》【《墨客揮犀》：見前“彭乘《墨客揮犀》”條。】）
又
梁元帝《金樓子》謂一木五香，根檀，節沉，花雞舌，膠熏陸，葉藿香，並誤也。五香各自有種。所謂五香一木，即沉香部所列沉、棧、雞骨、青桂、馬蹄是矣。【參見前“沉水香”部分。】
[93]根柢：草木的根，代指根基、來由。古代很多關於香料的外國傳言是往來貿易的商人為了隱藏真實來源或抬高價格而編造的故事，另外也有一些以訛傳訛造成誤會的。
[94]旃檀與沉水所指當然有差別，參見前麵相關章節。
[95]《墨客揮犀》：見前“彭乘《墨客揮犀》”條。
[96]參見前“沉水香”部分。
辯燒香
昔人於祭前焚柴升煙，今世燒香，於迎神之前用爐炭爇之。近人多崇釋氏，蓋西方出香。釋氏動輒燒香，取其清淨，故作法事則焚香誦咒。道家亦燒香解穢，與吾教【吾教：指儒。】極不同。今人祀夫子祭社稷，於迎神之後，奠帛【奠帛：儒家祭祀之禮，以帛奠獻於神位之前。】之前，三上香，家禮【家禮可以指一般士大夫之家的禮儀，也可以指朱熹所作的《家禮》一書。《家禮》，五卷，附錄一卷。卷一言通禮，卷二言冠禮，卷三言婚禮，卷四言喪禮，卷五言祭禮。雖然《家禮》作者在清代產生爭議，但現在經過多方考證，還是認為應該是朱熹所作。此處兩種解釋都可說通。】無此，郡邑或用之。（《雲麓漫抄》【《雲麓漫鈔》：宋代筆記，十五卷，南宋·趙彥衛著。主要為內容為宋時雜事和考證名物典故。趙彥衛，字景安，浚儀（今河南開封）人，生卒年不詳，宋宗室。】）
[97]吾教：指儒。
[98]奠帛：儒家祭祀之禮，以帛奠獻於神位之前。
[99]家禮可以指一般士大夫之家的禮儀，也可以指朱熹所作的《家禮》一書。《家禮》，五卷，附錄一卷。卷一言通禮，卷二言冠禮，卷三言婚禮，卷四言喪禮，卷五言祭禮。雖然《家禮》作者在清代產生爭議，但現在經過多方考證，還是認為應該是朱熹所作。此處兩種解釋都可說通。
[100]《雲麓漫鈔》：宋代筆記，十五卷，南宋·趙彥衛著。主要為內容為宋時雜事和考證名物典故。趙彥衛，字景安，浚儀（今河南開封）人，生卒年不詳，宋宗室。
意和香有富貴氣
賈天錫【賈天錫：黃庭堅的好友，精於香事。】宣事【宣事：通事舍人避諱稱。宋真宗劉皇後父名通，因特為之避諱，改通事舍人為宣事舍人，至仁宗明道年間複舊。這裏因襲舊稱。】作意和香【意和香：黃庭堅亦有意和香，參見本書後麵香方。】，清麗閑遠，自然有富貴氣，覺諸人家香殊寒【寒：這裏指卑微。形容無法和賈天錫的香相比。】。乞天錫屢惠此香，惟要作詩，因以“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”韻作十小詩【十小詩：指黃庭堅《賈天錫惠寶薰乞詩予以兵衛森畫戟燕寢凝清香十字作詩報之》，見本書後麵香詩部分。所謂“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”本是唐·韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》詩的頭兩句，這裏黃庭堅用這十個字分別做了十首小詩，韋應物的這兩句詩非常經典，除了黃庭堅，也有其他宋人依此作詩。】贈之，猶恨詩語未工，未稱此香爾。然餘甚寶此香，未嚐妄以與人。城西張仲謀【張仲謀：黃庭堅好友，山穀很多詩作和他有關。】為我作寒計【寒計：禦寒之準備。】，惠騏 院【惠騏 院：原作“惠送騏驥院”，騏驥院，官署名，宋朝置，分左右，掌管養國馬，並區分好馬壞馬以待軍國之用。】馬通薪【馬通薪：馬通，指馬糞。《後漢書·獨行傳·戴就》：“主者窮竭酷慘，無復餘方，乃臥就覆船下，以馬通薰之。”李賢注：“《本草經》曰：‘馬通，馬矢也。’”馬糞在古代早就被用來代薪，如桂，還宜火作煤，故稱“馬通薪”。騏驥院產生大量的馬通，是優質燃料，賣馬糞是群牧司（騏驥院屬群牧司）重要收入。故除了前麵提到的“三班吃香”，當時還有一句“群牧吃糞”的俗語。】二百，因以香二十餅報之。或笑曰：“不與公詩為地耶？【意思說，你怎麽不用寫詩來酬答，而用你那麽寶貝的香來回贈呢？】”應之曰：“詩【按，三本此處作“詩人”今據《山穀集》等刪去“人”字。】或能為人作祟【作祟：謂鬼怪妖物害人。這裏是黃庭堅調侃之語，指詩不過是調動人的情緒而已，沒什麽大不了的。哪裏像馬通薪那樣能解決禦寒的實際問題呢？】，豈若馬通薪，使冰雪之辰鈴下馬走【鈴下馬走：鈴下，指侍衛、門卒或仆役。馬走，指馬夫；馬卒。泛指仆役走卒。】皆有挾纊【挾纊：披著棉衣。】之溫耶？”學詩三十年，今乃大覺，然見事【見事：識別事勢。指學詩三十年才終於明白此事理，雖是戲謔之語，亦足見山穀真曠達之士也。】亦太晚也。（《山穀集》）
[101]賈天錫：黃庭堅的好友，精於香事。
[102]宣事：通事舍人避諱稱。宋真宗劉皇後父名通，因特為之避諱，改通事舍人為宣事舍人，至仁宗明道年間複舊。這裏因襲舊稱。
[103]意和香：黃庭堅亦有意和香，參見本書後麵香方。
[104]寒：這裏指卑微。形容無法和賈天錫的香相比。
[105]十小詩：指黃庭堅《賈天錫惠寶薰乞詩予以兵衛森畫戟燕寢凝清香十字作詩報之》，見本書後麵香詩部分。所謂“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”本是唐·韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》詩的頭兩句，這裏黃庭堅用這十個字分別做了十首小詩，韋應物的這兩句詩非常經典，除了黃庭堅，也有其他宋人依此作詩。
[106]張仲謀：黃庭堅好友，山穀很多詩作和他有關。
[107]寒計：禦寒之準備。
[108]惠騏 院：原作“惠送騏驥院”，騏驥院，官署名，宋朝置，分左右，掌管養國馬，並區分好馬壞馬以待軍國之用。
[109]馬通薪：馬通，指馬糞。《後漢書·獨行傳·戴就》：“主者窮竭酷慘，無復餘方，乃臥就覆船下，以馬通薰之。”李賢注：“《本草經》曰：‘馬通，馬矢也。’”馬糞在古代早就被用來代薪，如桂，還宜火作煤，故稱“馬通薪”。騏驥院產生大量的馬通，是優質燃料，賣馬糞是群牧司（騏驥院屬群牧司）重要收入。故除了前麵提到的“三班吃香”，當時還有一句“群牧吃糞”的俗語。
[110]意思說，你怎麽不用寫詩來酬答，而用你那麽寶貝的香來回贈呢？
[111]按，三本此處作“詩人”今據《山穀集》等刪去“人”字。
[112]作祟：謂鬼怪妖物害人。這裏是黃庭堅調侃之語，指詩不過是調動人的情緒而已，沒什麽大不了的。哪裏像馬通薪那樣能解決禦寒的實際問題呢？
[113]鈴下馬走：鈴下，指侍衛、門卒或仆役。馬走，指馬夫；馬卒。泛指仆役走卒。
[114]挾纊：披著棉衣。
[115]見事：識別事勢。指學詩三十年才終於明白此事理，雖是戲謔之語，亦足見山穀真曠達之士也。
絕塵香
沉檀腦麝四合，加以棋楠【棋楠：見前“奇藍香”條注釋及說明。】、蘇合滴乳、蠡甲，數味相合，分兩相【兩相：指分為兩組，沉、檀、腦、麝一組，棋楠、蘇合、蠡甲一組，分別勻煉。】勻煉，蔗漿合之，其香絕塵境，而助清逸之興。（《洞天清錄》【《洞天清錄》：亦作《洞天清祿集》，宋·趙希鵠撰。一卷，為書畫文物辨識鑒賞之書。趙希鵠，南宋袁州宜春人，宗室。其著作尚有《調燮類編》四卷。】）
[116]棋楠：見前“奇藍香”條注釋及說明。
[117]兩相：指分為兩組，沉、檀、腦、麝一組，棋楠、蘇合、蠡甲一組，分別勻煉。
[118]《洞天清錄》：亦作《洞天清祿集》，宋·趙希鵠撰。一卷，為書畫文物辨識鑒賞之書。趙希鵠，南宋袁州宜春人，宗室。其著作尚有《調燮類編》四卷。
心字香【心字香：指一種香餅或香丸，從記載來看，心字香得名並不是因為香篆為心形，那是明人的誤會。很可能是因為手捏的香餅本身的形狀接近心字（草書）。】
番禺人作心字香。用素馨、茉莉半開者，著淨器，薄劈沉水香，層層相間，封日一易，不待花蔫，花過香成。【這裏說的是，每天換一次花封好，不要讓花蔫掉，等花期過了香就製成了。心字香在宋人詩詞中常見，主要是因為香調與香氛的迷人。】（範石湖《驂鸞錄》【範石湖《驂鸞錄》：範石湖，南宋詩人範成大，號石湖居士，故又稱“範石湖”，見前“範成大《桂海虞衡誌》”條。】）
蔣捷【蔣捷：生卒年不詳，字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。鹹淳十年（1274）進士。南宋亡，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。長於詞，與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。有《竹山詞》傳世。】詞雲：“銀字箏調 【銀字箏調：三本皆作“銀字箏調”，誤，應作“銀字笙調”。所謂“銀字”指笙上用銀作字嵌入以表示音色的高低。唐人即用此典，如白居易《秋夜聽高調涼州》：“樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。”和凝《山花子》其二：“銀字笙寒調正長，水文簟冷畫屏涼。”】，心字香燒。”【按，末後一句蔣捷詞為作者旁引以說明心字香，並非範成大《驂鸞錄》原書中的句子。範成大去世時，蔣捷尚未出生。作者誤附於《驂鸞錄》書名之前，今改為附在書名後。】
[119]心字香：指一種香餅或香丸，從記載來看，心字香得名並不是因為香篆為心形，那是明人的誤會。很可能是因為手捏的香餅本身的形狀接近心字（草書）。
[120]這裏說的是，每天換一次花封好，不要讓花蔫掉，等花期過了香就製成了。心字香在宋人詩詞中常見，主要是因為香調與香氛的迷人。
[121]範石湖《驂鸞錄》：範石湖，南宋詩人範成大，號石湖居士，故又稱“範石湖”，見前“範成大《桂海虞衡誌》”條。
《驂鸞錄》，筆記，一卷，為範成大自中書舍人出知靜江府時所作，記沿途山川名勝，古跡人文，有時連帶作些考證。“驂鸞”取自韓愈詩“遠勝登仙去，飛鸞不暇驂”。
[122]蔣捷：生卒年不詳，字勝欲，號竹山，宋末元初陽羨（今江蘇宜興）人。鹹淳十年（1274）進士。南宋亡，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。長於詞，與周密、王沂孫、張炎並稱“宋末四大家”。有《竹山詞》傳世。
[123]銀字箏調：三本皆作“銀字箏調”，誤，應作“銀字笙調”。所謂“銀字”指笙上用銀作字嵌入以表示音色的高低。唐人即用此典，如白居易《秋夜聽高調涼州》：“樓上金風聲漸緊，月中銀字韻初調。”和凝《山花子》其二：“銀字笙寒調正長，水文簟冷畫屏涼。”
[124]按，末後一句蔣捷詞為作者旁引以說明心字香，並非範成大《驂鸞錄》原書中的句子。範成大去世時，蔣捷尚未出生。作者誤附於《驂鸞錄》書名之前，今改為附在書名後。
清泉香餅
蔡君謨【蔡君謨：蔡襄（1012—1067），字君謨。興化軍仙遊（今福建仙遊）人，後遷居莆田。北宋名臣，書法家、文學家、茶學家。蔡襄為官清正，所到皆有政績，主持北苑貢茶並著《茶錄》，為中國茶文化做出貢獻。又有《荔枝譜》，為世界第一部果樹分類專著。有《蔡忠惠公全集》傳世。】既為餘書《集古錄》【《集古錄》：金石專著。十卷。宋·歐陽修撰。歐陽修平生收集周秦至五代的金石銘文拓本，並裝裱成軸，積至千卷。本書收嘉祐、治平年間在卷軸上自作的跋尾，凡四百餘篇。】序刻石，其字尤精勁，為世所珍。餘以鼠須栗尾筆【鼠須栗尾筆：宋代諸葛高所製的鼠須筆為黃鼠狼尾毛加兔毫製作而成。歐陽修稱之為鼠須栗尾筆。所謂鼠須並非如很多書籍所說是老鼠胡須。《廣雅》：“‘鼠狼，鼬是也……’今栗鼠似之，蒼黑而小，取其毫於尾，可以製筆，世所謂鼠須栗尾者也。”所謂“鼠須栗尾”就是類似今日“狼毫”之類的毛筆。】、銅絲筆格【筆格：筆架。】、大小龍茶【大小龍茶：指大小龍團。宋代貢茶名。餅狀，上有龍紋，故稱。歐陽修《歸田錄》：“茶之品，莫貴於龍、鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶曆中蔡君謨為福建路轉運使，始造小片龍茶以進，其品絕精，（一作精絕）謂之小團，凡二十餅重一斤，其價直金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。”前麵說的是大龍團，後麵說的是小龍團。都是很珍貴的茶。】、惠山泉【惠山泉：古來泡茶的名泉。在江蘇無錫惠山山麓。依陸羽排名而稱“天下第二泉”，但實際影響幾乎為首屈一指。不僅唐代李德裕嗜此泉，置水遞，南宋時惠泉還充貢品。曆代題詠極多。】等物為潤筆。君謨大笑，以為太清而不俗。後月餘有人遺餘以清泉香餅【香餅：按，此處的香餅指炭餅。】一篋者，君謨聞之歎曰：“香餅來遲，使我潤筆，獨無此一種佳物”，茲又可笑也。清泉，地名。香餅，石炭【石炭：指煤炭。】也，用以焚香一餅，火可終日不絕。（《歐陽文忠【歐陽文忠：指歐陽修，諡號文忠，見前“歐陽公”條。此條見於《歸田錄》卷二。】集》）
[125]蔡君謨：蔡襄（1012—1067），字君謨。興化軍仙遊（今福建仙遊）人，後遷居莆田。北宋名臣，書法家、文學家、茶學家。蔡襄為官清正，所到皆有政績，主持北苑貢茶並著《茶錄》，為中國茶文化做出貢獻。又有《荔枝譜》，為世界第一部果樹分類專著。有《蔡忠惠公全集》傳世。
[126]《集古錄》：金石專著。十卷。宋·歐陽修撰。歐陽修平生收集周秦至五代的金石銘文拓本，並裝裱成軸，積至千卷。本書收嘉祐、治平年間在卷軸上自作的跋尾，凡四百餘篇。
[127]鼠須栗尾筆：宋代諸葛高所製的鼠須筆為黃鼠狼尾毛加兔毫製作而成。歐陽修稱之為鼠須栗尾筆。所謂鼠須並非如很多書籍所說是老鼠胡須。《廣雅》：“‘鼠狼，鼬是也……’今栗鼠似之，蒼黑而小，取其毫於尾，可以製筆，世所謂鼠須栗尾者也。”所謂“鼠須栗尾”就是類似今日“狼毫”之類的毛筆。
[128]筆格：筆架。
[129]大小龍茶：指大小龍團。宋代貢茶名。餅狀，上有龍紋，故稱。歐陽修《歸田錄》：“茶之品，莫貴於龍、鳳，謂之團茶，凡八餅重一斤。慶曆中蔡君謨為福建路轉運使，始造小片龍茶以進，其品絕精，（一作精絕）謂之小團，凡二十餅重一斤，其價直金二兩。然金可有而茶不可得，每因南郊致齋，中書、樞密院各賜一餅，四人分之。”前麵說的是大龍團，後麵說的是小龍團。都是很珍貴的茶。
[130]惠山泉：古來泡茶的名泉。在江蘇無錫惠山山麓。依陸羽排名而稱“天下第二泉”，但實際影響幾乎為首屈一指。不僅唐代李德裕嗜此泉，置水遞，南宋時惠泉還充貢品。曆代題詠極多。
[131]香餅：按，此處的香餅指炭餅。
[132]石炭：指煤炭。
[133]歐陽文忠：指歐陽修，諡號文忠，見前“歐陽公”條。此條見於《歸田錄》卷二。
蘇文忠論香
古者以芸為香，以蘭為芬，【此二句古籍中涉及較多，不能確指出典。如本書中即有，《說文》：“芸，香草也。”《荀子》：“椒蘭芬苾，所以養鼻也。”類似的說法比較多。】以鬱鬯為祼【祼：三本皆作“裸”，誤，依《蘇東坡全集》應作“祼”。“祼”，本指古代酌酒灌地的祭禮，引申指酌酒敬客。此典出《周禮·春官·宗伯第三·鬱人》：“鬱人掌祼器。凡祭祀、賓客之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之。”】，以脂蕭【脂蕭：三本皆作“蕭脂”，蘇軾原文應作“脂蕭”。此典出《詩經·大雅·生民》：“載謀載惟，取蕭祭脂。”祭脂，即牛腸脂。祭祀用香蒿和牛腸脂合燒，取其香氣。】為焚，以椒為塗【以椒為塗：指漢代後宮以椒塗壁之事，參見前“溫室”條。】，以蕙為熏【以蕙為熏：古代“蕙”、“薰”常互稱。如晉·嵇含《南方草木狀》：“蕙，一名薰草”。陶弘景《本草經集注》：“薰草，一名蕙草”等等。參見前“零陵香”部分，以及“蕙”和“薰”的注釋。】，杜蘅帶屈【杜蘅帶屈：原作“杜衡帶屈”，三本作“杜蘅帶屈”。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”】，菖蒲薦文【菖蒲薦文：相傳周文王喜歡吃菖蒲。《呂氏春秋》：“文王嗜菖蒲葅。”菖蒲葅是指菖蒲做成的醃菜。薦，指進獻。】，麝多忌而本膻【麝多忌而本膻：範曄《和香方·序》：“麝本多忌，過分必害。沉實易和，盈斤無傷。”指麝香加入要適量，過量會帶來弊端。】，蘇合若薌而實葷【蘇合若薌而實葷：此句意為蘇合雖然香氣上類似香草（薌），但實際上是葷辛之物。頗有難解之處，雖然有陶隱居等人的“獅子糞”之說，但古來說來自植物的也很多，以蘇子之博學，似不應搞錯。另外“葷”指動物應該是很晚時候的事，宋代一般來說還是指有刺激性味道的植物。所以應該和“獅子糞”之說無關。所出何典不知。】。（《本集》【《本集》：按，此段文字出自《蘇軾集》中《沉香山子賦·子由生日作》，見本書後麵香文部分。】）
右與範蔚宗【範蔚宗：範曄（398—445），字蔚宗，順陽（今河南淅川）人，生於山陰（現浙江省紹興），南朝·宋官員、史學家、文學家。著有《後漢書》。因密謀政變失敗被殺。】《和香序》【《和香序》：指《和香方》一書的序，範曄在此序中借香比喻時事，影射當朝權貴，因此遭人嫉恨。《和香方》，今已佚。】意同。
[134]此二句古籍中涉及較多，不能確指出典。如本書中即有，《說文》：“芸，香草也。”《荀子》：“椒蘭芬苾，所以養鼻也。”類似的說法比較多。
[135]祼：三本皆作“裸”，誤，依《蘇東坡全集》應作“祼”。“祼”，本指古代酌酒灌地的祭禮，引申指酌酒敬客。此典出《周禮·春官·宗伯第三·鬱人》：“鬱人掌祼器。凡祭祀、賓客之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之。”
[136]脂蕭：三本皆作“蕭脂”，蘇軾原文應作“脂蕭”。此典出《詩經·大雅·生民》：“載謀載惟，取蕭祭脂。”祭脂，即牛腸脂。祭祀用香蒿和牛腸脂合燒，取其香氣。
[137]以椒為塗：指漢代後宮以椒塗壁之事，參見前“溫室”條。
[138]以蕙為熏：古代“蕙”、“薰”常互稱。如晉·嵇含《南方草木狀》：“蕙，一名薰草”。陶弘景《本草經集注》：“薰草，一名蕙草”等等。參見前“零陵香”部分，以及“蕙”和“薰”的注釋。
[139]杜蘅帶屈：原作“杜衡帶屈”，三本作“杜蘅帶屈”。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”
[140]菖蒲薦文：相傳周文王喜歡吃菖蒲。《呂氏春秋》：“文王嗜菖蒲葅。”菖蒲葅是指菖蒲做成的醃菜。薦，指進獻。
[141]麝多忌而本膻：範曄《和香方·序》：“麝本多忌，過分必害。沉實易和，盈斤無傷。”指麝香加入要適量，過量會帶來弊端。
[142]蘇合若薌而實葷：此句意為蘇合雖然香氣上類似香草（薌），但實際上是葷辛之物。頗有難解之處，雖然有陶隱居等人的“獅子糞”之說，但古來說來自植物的也很多，以蘇子之博學，似不應搞錯。另外“葷”指動物應該是很晚時候的事，宋代一般來說還是指有刺激性味道的植物。所以應該和“獅子糞”之說無關。所出何典不知。
[143]《本集》：按，此段文字出自《蘇軾集》中《沉香山子賦·子由生日作》，見本書後麵香文部分。
[144]範蔚宗：範曄（398—445），字蔚宗，順陽（今河南淅川）人，生於山陰（現浙江省紹興），南朝·宋官員、史學家、文學家。著有《後漢書》。因密謀政變失敗被殺。
[145]《和香序》：指《和香方》一書的序，範曄在此序中借香比喻時事，影射當朝權貴，因此遭人嫉恨。《和香方》，今已佚。
香藥
坡公【坡公：指蘇軾，見“蘇文忠”條。】與張質夫【張質夫：應作章質夫，即章楶。章楶（1027—1102），字質夫。建寧軍浦城縣（今屬福建南平市浦城縣）人。北宋名將、詩人。章楶是蘇軾好友，二人多有唱和，以寫楊花的《水龍吟》最為著名。】劄雲：公會【公會：公事集會。】用香藥皆珍物，極為行商坐賈【行商坐賈：“行商”指外出經營的流動商人，“坐賈”指固定的坐商。行商坐賈泛指各類商販。】之苦，蓋近造此例，若奏免之，於陰德【陰德：為善而人不知，則為陰德。】非小補。予考紹聖【紹聖：宋哲宗趙煦的第二個年號（1094—1098）。】元年廣東舶出香藥，時好事【好事：好事者。】創例【創例：首創之事例。】，他處未必然也。【這裏蘇軾說公事集會用珍貴香藥的做法，對於商人來說是很大的負擔。而且也不過是近來才有的做法，如果能上奏取消是很好的。】（同上）
[146]坡公：指蘇軾，見“蘇文忠”條。
[147]張質夫：應作章質夫，即章楶。章楶（1027—1102），字質夫。建寧軍浦城縣（今屬福建南平市浦城縣）人。北宋名將、詩人。章楶是蘇軾好友，二人多有唱和，以寫楊花的《水龍吟》最為著名。
[148]公會：公事集會。
[149]行商坐賈：“行商”指外出經營的流動商人，“坐賈”指固定的坐商。行商坐賈泛指各類商販。
[150]陰德：為善而人不知，則為陰德。
[151]紹聖：宋哲宗趙煦的第二個年號（1094—1098）。
[152]好事：好事者。
[153]創例：首創之事例。
[154]這裏蘇軾說公事集會用珍貴香藥的做法，對於商人來說是很大的負擔。而且也不過是近來才有的做法，如果能上奏取消是很好的。
香秉【香秉：指不同香的特質，秉，（受於自然的）秉質、資質。】
沉檀羅縠【羅縠：一種疏細的絲織品。】，腦麝之香，鬱烈芬芳，苾茀【苾茀：苾，芳香；茀，草茂盛。】絪縕【絪縕：亦作氤氳。煙氣、煙雲彌漫的樣子；氣或光混合動**的樣子。】。螺甲龍涎，腥極反馨。荳蔻胡椒，蓽撥【蓽撥：又名畢勃、蓽茇、蓽菝、蓽撥，胡椒科胡椒屬植物（Piper longum Linn.），果穗入藥。】丁香，殺惡誅臊。（《鬱離子》【《鬱離子》：雜文集，元末劉基著。劉基（1311—1375），字伯溫，浙江青田（今浙江省文成縣）人，元末進士，朱元璋開國功臣之一，封誠意伯，諡文成。詩文皆可觀，有多部著作，收入於《誠意伯文集》。】）
[155]香秉：指不同香的特質，秉，（受於自然的）秉質、資質。
[156]羅縠：一種疏細的絲織品。
[157]苾茀：苾，芳香；茀，草茂盛。
[158]絪縕：亦作氤氳。煙氣、煙雲彌漫的樣子；氣或光混合動**的樣子。
[159]蓽撥：又名畢勃、蓽茇、蓽菝、蓽撥，胡椒科胡椒屬植物（Piper longum Linn.），果穗入藥。
[160]《鬱離子》：雜文集，元末劉基著。劉基（1311—1375），字伯溫，浙江青田（今浙江省文成縣）人，元末進士，朱元璋開國功臣之一，封誠意伯，諡文成。詩文皆可觀，有多部著作，收入於《誠意伯文集》。
求名如燒香
人隨俗求名，譬如燒香，眾人皆聞其芳，不知熏以自焚，焚盡則氣滅，名立則身絕。（《夏詩》【《夏詩》：未知所指。此比喻最早見於《四十二章經》：“貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。”此段文字則見於《真誥》，入於正統道藏洞玄部《上清眾真教戒德行經》。】）
[161]《夏詩》：未知所指。此比喻最早見於《四十二章經》：“貪世常名。而不學道。枉功勞形。譬如燒香。雖人聞香。香之燼矣。危身之火。而在其後。”此段文字則見於《真誥》，入於正統道藏洞玄部《上清眾真教戒德行經》。
香鶴喻
鶴為媒而香為餌也。鶴之貴，香之重，其寶於世以高潔清遠，舍是為媒餌於人間，鶴與香奚寶焉？（《王百穀集》【《王百穀集》：王百穀，指王穉登（1535—1612），字伯穀、百穀，號半偈長者、青羊君、鬆壇道士等，蘇州長洲（今江蘇省江陰）人。明朝後期文學家、書法家。此段文字出其《黃翁傳》。】）
[162]《王百穀集》：王百穀，指王穉登（1535—1612），字伯穀、百穀，號半偈長者、青羊君、鬆壇道士等，蘇州長洲（今江蘇省江陰）人。明朝後期文學家、書法家。此段文字出其《黃翁傳》。
四戒香
不亂財手香，不**色體香，不誑訟口香，不嫉害心香，常奉四香戒，於世得安樂。（《玉茗堂集》【《玉茗堂集》：湯顯祖作品集，共二十九卷，詩十三卷，文十卷，尺牘六卷。湯顯祖去世後五年，韓敬輯錄而成。湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川（今江西撫州）人，明末戲曲劇作家、文學家。】）
[163]《玉茗堂集》：湯顯祖作品集，共二十九卷，詩十三卷，文十卷，尺牘六卷。湯顯祖去世後五年，韓敬輯錄而成。湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川（今江西撫州）人，明末戲曲劇作家、文學家。
五名香
梁蕭撝【蕭撝：515—573，字智遐，南蘭陵（治今江蘇常州）人，南北朝時期文學家、詩人、書法家，梁武帝蕭衍侄。後降魏，又入周。】詩雲：“煙霞四照葉，風月五名香。【此句出《和梁武陵王遙望道館詩》，《藝文類聚》原作：“煙霞四照橤，風月五名香”，是蕭撝入周之後所作。】”不知五名為何香？
[164]蕭撝：515—573，字智遐，南蘭陵（治今江蘇常州）人，南北朝時期文學家、詩人、書法家，梁武帝蕭衍侄。後降魏，又入周。
[165]此句出《和梁武陵王遙望道館詩》，《藝文類聚》原作：“煙霞四照橤，風月五名香”，是蕭撝入周之後所作。
解脫知見香
解脫知見香【解脫知見香：本出北魏·菩提達摩禪師《少室六門》：“五者解脫知見香。所謂觀照常明。通達無礙。”佛教以“戒、定、慧、解脫、解脫知見”為五分法身，《少室六門》以五種正法香配五分法身，用以顯法身功德。這種用法後世禪師時有引用。顯然這裏解脫知見香並非是指什麽植物，這裏比附西天苾芻草，出於誤會，這種說法亦見於與周嘉胄同時的吳從先的《**叢書》。】即西天苾芻草，體性柔軟，引蔓傍布，馨香遠聞。黃山穀詩雲：“不念真富貴，自熏知見香【按，此句出黃庭堅《賈天錫惠寶薰乞詩多予兵衛森畫戟燕寢凝清香十字作詩報之》，原詩為：“當念真富貴，自薰知見香。”薰、熏互通無妨，“當”、“不”則差別甚大。參見本書後麵香詩部分。】。”
[166]解脫知見香：本出北魏·菩提達摩禪師《少室六門》：“五者解脫知見香。所謂觀照常明。通達無礙。”佛教以“戒、定、慧、解脫、解脫知見”為五分法身，《少室六門》以五種正法香配五分法身，用以顯法身功德。這種用法後世禪師時有引用。顯然這裏解脫知見香並非是指什麽植物，這裏比附西天苾芻草，出於誤會，這種說法亦見於與周嘉胄同時的吳從先的《**叢書》。
[167]按，此句出黃庭堅《賈天錫惠寶薰乞詩多予兵衛森畫戟燕寢凝清香十字作詩報之》，原詩為：“當念真富貴，自薰知見香。”薰、熏互通無妨，“當”、“不”則差別甚大。參見本書後麵香詩部分。
太乙香
香為冷謙【冷謙：元朝人，生卒年不詳，字啟敬，或曰起敬，道號龍陽子，武林（今浙江杭州）人。出入儒釋，晚年入道家，音樂丹青俱佳，修道有成，據說從元初活到明永樂年間（約200），大概與張三豐同時，二人為好友。】真人所製，製甚虔甚嚴。擇日煉香，按向和劑，配天合地，四氣五行各有所屬。雞犬婦女不經聞見，【道家製藥合香常見此說。】厥功甚大。焚之助清氣、益神明，萬善攸歸【攸歸：所歸。】，百邪遠遁，蓋道成後【後：四庫本、漢和本作“翊”，無礙庵本作“後”，都是一個意思。】，升舉秘妙，匪尋常焚爇具也。其方藏金陵【金陵：今南京。】一家，前有真人自序，後有羅文恭洪先【羅文恭洪先：羅洪先（1504—1564），字達夫，號念庵，諡文恭。江西吉安府吉水（今江西吉水）人。明代學者、大臣。著有《念庵集》二十二卷，《冬遊記》一卷。羅洪先還繪成《廣輿圖》，創編成地圖集，可稱地理製圖學家。】跋。餘屢虔求，秘不肯出，聊紀其功用如此，以待後之有仙緣者采訪得之。
[168]冷謙：元朝人，生卒年不詳，字啟敬，或曰起敬，道號龍陽子，武林（今浙江杭州）人。出入儒釋，晚年入道家，音樂丹青俱佳，修道有成，據說從元初活到明永樂年間（約200），大概與張三豐同時，二人為好友。
[169]道家製藥合香常見此說。
[170]攸歸：所歸。
[171]後：四庫本、漢和本作“翊”，無礙庵本作“後”，都是一個意思。
[172]金陵：今南京。
[173]羅文恭洪先：羅洪先（1504—1564），字達夫，號念庵，諡文恭。江西吉安府吉水（今江西吉水）人。明代學者、大臣。著有《念庵集》二十二卷，《冬遊記》一卷。羅洪先還繪成《廣輿圖》，創編成地圖集，可稱地理製圖學家。
香愈弱疾
玄參【玄參：玄參科玄參屬植物玄參（Scrophularia ningpoensis Hemsl.），以幹燥根入藥入香。】一斤，甘鬆六兩，為末；煉蜜【煉蜜：係蜂蜜加熱處理得到的製品。蜂蜜中含有較多的水分和死蜂、蠟質等雜質，故應用前需加熱熬煉，其目的是除去雜質，破壞酶類，殺死微生物，降低水分含量，增加黏合力。由於煉製程度不同，煉蜜分成嫩蜜、中蜜和老蜜三種規格。一般煉蜜均指中蜜。】一斤，和勻入瓶封閉。地中埋窨【窨：藏於地下。】十日取出，更用炭末六兩、煉蜜六兩同和入瓶，更窨五日。取出燒之，常令聞香，弱疾自愈。又曰：初入瓶中封固煮一伏時【一伏時：一晝夜。】，破瓶取搗入蜜，別以瓶盛埋地中窨過用，亦可熏衣。【此處未說治療何種疾病。此方出《證類本草》經驗方：“治患勞人燒香法”。勞人，指肺癆病人。】（《本草綱目》）
[174]玄參：玄參科玄參屬植物玄參（Scrophularia ningpoensis Hemsl.），以幹燥根入藥入香。
[175]煉蜜：係蜂蜜加熱處理得到的製品。蜂蜜中含有較多的水分和死蜂、蠟質等雜質，故應用前需加熱熬煉，其目的是除去雜質，破壞酶類，殺死微生物，降低水分含量，增加黏合力。由於煉製程度不同，煉蜜分成嫩蜜、中蜜和老蜜三種規格。一般煉蜜均指中蜜。
[176]窨：藏於地下。
[177]一伏時：一晝夜。
[178]此處未說治療何種疾病。此方出《證類本草》經驗方：“治患勞人燒香法”。勞人，指肺癆病人。
香治異病
孫兆【孫兆：11世紀北宋醫家，衛州（今河南汲縣）人。尚藥奉禦孫尚（字用和）次子。與兄孫奇皆登進士第。父子三人俱以醫聞名。曾任殿中丞、尚藥奉禦等職。著有《傷寒方》、《傷寒脈訣》，修訂林億、高保衡等校補的《黃帝內經素問》，名為《重廣補注黃帝內經素問》。】治一人，滿麵黑色，相者斷其死。孫診之曰：非病也，乃因登溷【溷：音hùn，廁所。】感非常臭氣而得，治臭，無如至香，今用沉檀碎劈，焚於爐中，安帳內以熏之。明日麵色漸別，旬日如故。（《證治準繩》【《證治準繩》：又名《六科證治準繩》或《六科準繩》，明·王肯堂著，這是一部具有醫學全書性質的巨著，共四十四卷，記載各種疾病的症候和治法。王肯堂（約1552—1638），字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，江蘇金壇（今屬江蘇常州）人，明代著名醫家。】）
[179]孫兆：11世紀北宋醫家，衛州（今河南汲縣）人。尚藥奉禦孫尚（字用和）次子。與兄孫奇皆登進士第。父子三人俱以醫聞名。曾任殿中丞、尚藥奉禦等職。著有《傷寒方》、《傷寒脈訣》，修訂林億、高保衡等校補的《黃帝內經素問》，名為《重廣補注黃帝內經素問》。
[180]溷：音hùn，廁所。
[181]《證治準繩》：又名《六科證治準繩》或《六科準繩》，明·王肯堂著，這是一部具有醫學全書性質的巨著，共四十四卷，記載各種疾病的症候和治法。王肯堂（約1552—1638），字宇泰，一字損仲，號損庵，自號念西居士，江蘇金壇（今屬江蘇常州）人，明代著名醫家。
賣香好施受報
淩途賣香好施。一日旦，有僧負布囊、攜木杖至，謂曰：“龍鍾【龍鍾：身體衰老、行動不靈便的樣子。】步多蹇【蹇：跛，行走困難。】，寄店憩歇可否？”途乃設榻。僧寢移時起曰：“略到近郊，權寄囊杖。”僧去月餘不來取，途潛啟囊，有異香末二包，氛氳撲鼻。其杖三尺，本是黃金。途得其香，和眾香而貨人，不遠千裏來售【售：售有買賣二義，此處為買的意思。】，乃致家富。（《葆光錄》【《葆光錄》：三卷，陳纂撰。陳纂自號襲明子，潁川（今河南許昌）人。五代末宋初人。此書所載多為唐末五代吳越一帶奇聞異事。】）
[182]龍鍾：身體衰老、行動不靈便的樣子。
[183]蹇：跛，行走困難。
[184]售：售有買賣二義，此處為買的意思。
[185]《葆光錄》：三卷，陳纂撰。陳纂自號襲明子，潁川（今河南許昌）人。五代末宋初人。此書所載多為唐末五代吳越一帶奇聞異事。
賣假香受報
華亭【華亭：古地名。又名華亭穀。在今上海市鬆江西。】黃翁徙居東湖【東湖：指今浙江省嘉興市平湖市區的東湖。】，世以賣香為生。每往臨安江【臨安江：指錢塘江。此處有入海口，概海南運來由此進入，故到此處販香。《宋會要輯稿·食貨四三》：“就元押人由海道直赴臨安江下。”】下，收買甜頭。甜頭，香行俚語，乃海南販到柏皮及藤頭是也，歸家修治為香，貨賣。黃翁一日駕舟欲歸，夜泊湖口。湖口有金山廟，靈感，人敬畏之。是夜，忽一人扯起黃翁，連拳毆之曰：“汝何作業【作業：指所從事的工作。】造假香？”時許得蘇，月餘而斃。（《閑窗括異誌》【《閑窗括異誌》：三本作“《閑窗搜異》”。《閑窗括異誌》，宋筆記，魯應龍撰。一卷。書中皆言神怪之事，借以闡明因果。魯應龍，字子謙，海鹽（今屬浙江）人，理宗時布衣。】）
又
海鹽【海鹽：海鹽縣，秦置，屬會稽郡。治所在今上海市金山縣，後範圍和治所多次變動，開元以後在吳禦城 （即今海鹽縣）。這裏南宋海鹽，指的就是浙江海鹽縣。】倪生每用雜木屑偽作印香貨賣，一夜熏蚊蟲，移火入印香內，傍及諸物，遍室煙迷，而不能出，人屋俱為灰燼。（同上）
又
嘉興府【嘉興府：南宋慶元元年 （1195） 升秀州置，屬兩浙西路。治所在嘉興縣 （今浙江嘉興市）。轄境當今浙江省的杭州灣以北 （海寧市除外）、桐鄉市以東地區及上海市所屬吳淞江以南諸地。】周大郎每賣香時，才與人評值，或疑其不中，周即誓曰：“此香如不佳，出門當為惡神撲死。”淳祐【淳祐：是宋理宗趙昀的年號（1241—1252）。】間，一日過府後橋，如逢一物絆倒，即扶持，氣已絕矣。（同上）
[186]華亭：古地名。又名華亭穀。在今上海市鬆江西。
[187]東湖：指今浙江省嘉興市平湖市區的東湖。
[188]臨安江：指錢塘江。此處有入海口，概海南運來由此進入，故到此處販香。《宋會要輯稿·食貨四三》：“就元押人由海道直赴臨安江下。”
[189]作業：指所從事的工作。
[190]《閑窗括異誌》：三本作“《閑窗搜異》”。《閑窗括異誌》，宋筆記，魯應龍撰。一卷。書中皆言神怪之事，借以闡明因果。魯應龍，字子謙，海鹽（今屬浙江）人，理宗時布衣。
[191]海鹽：海鹽縣，秦置，屬會稽郡。治所在今上海市金山縣，後範圍和治所多次變動，開元以後在吳禦城 （即今海鹽縣）。這裏南宋海鹽，指的就是浙江海鹽縣。
[192]嘉興府：南宋慶元元年 （1195） 升秀州置，屬兩浙西路。治所在嘉興縣 （今浙江嘉興市）。轄境當今浙江省的杭州灣以北 （海寧市除外）、桐鄉市以東地區及上海市所屬吳淞江以南諸地。
[193]淳祐：是宋理宗趙昀的年號（1241—1252）。
阿香
有人宿道傍一女子家，一更時有人喚“阿香”，忽驟雷雨。明日視之，乃一新塚。（《韻府群玉》【《韻府群玉》：類書，也是韻書。二十卷。所輯資料廣博，成書於元初。作者陰幼遇，一作時遇，字時夫，又字行，別字勁弦。奉新縣人，入元不仕。在其父工作基礎上多年編成此書，並由其兄陰中夫（名幼達）做注。所輯資料廣博，在音韻學史上有重要意義。】）
[194]《韻府群玉》：類書，也是韻書。二十卷。所輯資料廣博，成書於元初。作者陰幼遇，一作時遇，字時夫，又字行，別字勁弦。奉新縣人，入元不仕。在其父工作基礎上多年編成此書，並由其兄陰中夫（名幼達）做注。所輯資料廣博，在音韻學史上有重要意義。
埋香
孟蜀【孟蜀：孟知祥所建之後蜀（934—965），五代十國之一。】時築城獲瓦棺【瓦棺：古代陶製的葬具。《禮記·檀弓上》：“有虞氏瓦棺。”鄭玄 注：“始不用薪也，有虞氏上陶。”。】，有石刻隋刺史張崇妻王氏銘曰：深深瘞【瘞：通“瘞”，埋葬。】玉，鬱鬱埋香。（同上）
[195]孟蜀：孟知祥所建之後蜀（934—965），五代十國之一。
[196]瓦棺：古代陶製的葬具。《禮記·檀弓上》：“有虞氏瓦棺。”鄭玄 注：“始不用薪也，有虞氏上陶。”。
[197]瘞：通“瘞”，埋葬。
墓中有非常香氣
陳金少為軍士【軍士：尉官和士兵之間的軍銜。】，私與其徒【徒：兵卒。】發一大塚，見一白髯老人，麵如生，通身白羅衣【羅衣：輕軟絲織品製成的衣服。】，衣皆如新開棺，即有白氣衝天，墓中有非常香氣。金視棺蓋上有物如粉，微作硫黃氣，金掬取懷，歸至營中。人皆驚雲：今日那得有香氣？金知硫黃之異，旦輒汲水服之【服之：道家尤其是外丹傳統有服食硫黃的做法，也有用來治病的，但有一定風險。】，至盡後，複視棺中，惟衣尚存，如蟬蛻之狀。（《稽神錄》）
[198]軍士：尉官和士兵之間的軍銜。
[199]徒：兵卒。
[200]羅衣：輕軟絲織品製成的衣服。
[201]服之：道家尤其是外丹傳統有服食硫黃的做法，也有用來治病的，但有一定風險。
死者燔香
墮波登國【墮波登國：即墮婆登，又作婆登、墮波登，或略為墮婆。故地有今印度尼西亞蘇門答臘島東岸外的巴塔姆（Batam）島或巴東（Padang） 島、蘇門答臘島東南岸Betong、爪哇島西部萬丹（Banten） 以及馬來半島克拉（Kra）地峽等說。】人死者乃以金缸貫於四肢，然後加以波律膏【波律膏：即“婆律膏”，指龍腦，參見前“婆律膏”條。】及沉檀、龍腦積薪燔之。（《神異記》【《神異記》：《太平廣記·卷第四百八十二·蠻夷三》此條作“出《神異經》”。無論西晉道士王浮所撰之《神異記》還是托名漢代東方朔的《神異經》都無有此文。墮波登國之名見於我國史籍是在唐代，此文概出於唐代或之後。】）
[202]墮波登國：即墮婆登，又作婆登、墮波登，或略為墮婆。故地有今印度尼西亞蘇門答臘島東岸外的巴塔姆（Batam）島或巴東（Padang） 島、蘇門答臘島東南岸Betong、爪哇島西部萬丹（Banten） 以及馬來半島克拉（Kra）地峽等說。
[203]波律膏：即“婆律膏”，指龍腦，參見前“婆律膏”條。
[204]《神異記》：《太平廣記·卷第四百八十二·蠻夷三》此條作“出《神異經》”。無論西晉道士王浮所撰之《神異記》還是托名漢代東方朔的《神異經》都無有此文。墮波登國之名見於我國史籍是在唐代，此文概出於唐代或之後。
香起卒殮
嘉靖戊午【嘉靖戊午：1558年，嘉靖年號見前文“嘉靖”條。】，倭寇閩中死亡無數，林龍江【林龍江：林兆恩（1517—1598），字懋勳，號龍江，世稱“三教先生”，莆田（今福建莆田）人。提倡三教合一的學說和理念，被尊為三一教主。在倭寇為患之時，以個人的家產為賑濟災民，安葬死者，為救治瘟疫做出很大貢獻，可稱一代慈善先賢。】先生鬻田得若千金，辦棺取葬。時夏月，穢氣逆鼻，役從難前【役從難前：役從們難以靠近。】，請命龍江。龍江雲：“汝到屍前高唱：‘三教先生來了’。”如語往，香風四起，一時卒殮【卒殮：入殮完畢。】。亦異事也。
[205]嘉靖戊午：1558年，嘉靖年號見前文“嘉靖”條。
[206]林龍江：林兆恩（1517—1598），字懋勳，號龍江，世稱“三教先生”，莆田（今福建莆田）人。提倡三教合一的學說和理念，被尊為三一教主。在倭寇為患之時，以個人的家產為賑濟災民，安葬死者，為救治瘟疫做出很大貢獻，可稱一代慈善先賢。
[207]役從難前：役從們難以靠近。
[208]卒殮：入殮完畢。