河南陳氏曾合四譜為書【指《陳氏香譜》是合洪、顏、沈、葉四家香譜而成。】，後二編為陳輯【輯：四庫、漢和本作“序”。】者，並為餘纂建勳，諸序匯此，以存異代同心之契。
[52]指《陳氏香譜》是合洪、顏、沈、葉四家香譜而成。
[53]輯：四庫、漢和本作“序”。
葉氏香錄序【葉氏香錄序：指葉廷珪《香錄》的序。】
古者無香，燔柴焫蕭，尚氣臭而已。故香之字雖載於經，而非今之所謂香也。至漢以來，外域入貢，香之名始見於百家傳記。而南番之香獨後出焉，世亦罕知，不能盡之。餘於泉州【泉州：唐久視元年 （700） 分泉州置武榮州，景雲二年 （711） 改名泉州。治所即今福建泉州市。】職事【職事：紹興十八年，葉廷珪出知泉州。】，實兼舶司，因蕃商之至，詢究本末錄之，以廣異聞，亦君子恥一物不知【恥一物不知：漢·揚雄《法言·君子》：“聖人之於天下，恥一物之不知。”】之意。紹興二十一年【紹興二十一年：1151年。紹興是宋高宗年號，見前“紹興乾淳”條。】，左朝請大夫【朝請大夫：隋煬帝大業三年（607） 始置，正五品散官。唐朝定為文散官，從五品下。諸王眾子出身封郡公者，由此敘階。北宋沿置。神宗元豐三年（1080）廢文散官，改為新寄祿官，從六品，取代舊寄祿官前行郎中。】知泉州軍州事【知泉州軍州事：即泉州知州。宋代官名，為地方建製州的長官。宋製規定，各州長官實行軍製：派京朝官掌州郡事，稱“權知某州軍州事”，後稱“知州軍事”，簡稱“知州”，統管一州的軍、民之政。】葉廷珪序。
[54]葉氏香錄序：指葉廷珪《香錄》的序。
[55]泉州：唐久視元年 （700） 分泉州置武榮州，景雲二年 （711） 改名泉州。治所即今福建泉州市。
宋元祐二年 （1087） 於泉州城置市舶司（即文中所稱舶司）。經南宋至元州城均是全國最繁盛的對外貿易中心，城內有 “蕃坊”，為阿拉伯等國商人聚居處。
[56]職事：紹興十八年，葉廷珪出知泉州。
[57]恥一物不知：漢·揚雄《法言·君子》：“聖人之於天下，恥一物之不知。”
[58]紹興二十一年：1151年。紹興是宋高宗年號，見前“紹興乾淳”條。
[59]朝請大夫：隋煬帝大業三年（607） 始置，正五品散官。唐朝定為文散官，從五品下。諸王眾子出身封郡公者，由此敘階。北宋沿置。神宗元豐三年（1080）廢文散官，改為新寄祿官，從六品，取代舊寄祿官前行郎中。
[60]知泉州軍州事：即泉州知州。宋代官名，為地方建製州的長官。宋製規定，各州長官實行軍製：派京朝官掌州郡事，稱“權知某州軍州事”，後稱“知州軍事”，簡稱“知州”，統管一州的軍、民之政。
顏氏香史序【顏氏香史序：指為顏博文所著《香史》而作的序，作者一般認為是雲龕居士李邴。但從文中口氣來看，很像是作者的自序而非他序，可能顏博文亦有號名雲龕居士。】
焚香之法，不見於三代，漢唐衣冠之儒稍稍用之，然返魂飛氣出於道家，旃檀伽羅盛於緇廬【緇廬：寺院，代指佛教。】。名之奇者，則有燕尾、雞舌、龍涎、鳳腦；品之異者，則有紅藍、赤檀、白茅、青桂；其貴重，則有水沉、雄麝；其幽遠，則有石葉【石葉：見前“石葉香”條。】、木蜜、百濯【百濯：百濯香，吳主孫亮用之，本書前麵有述。】之珍，罽賓月支之貴；泛泛如噴珠霧，不可勝計。然多出於尚怪之士，未可皆信其有無。彼欲刳凡剔俗，其合和窨造自有佳處，惟深得三昧者乃盡其妙。因采古今熏修之法，厘為六篇，以其敘香之行事，故曰《香史》。不徒為熏潔也，五髒惟脾喜香【脾喜香：從《素問》的理念出發，中醫家認為“脾為濕土，惡濕而喜香燥”。】，以養鼻觀、通神明而去尤疾焉。然黃冠緇衣【黃冠緇衣：道士與僧人。】之師久習靈壇之供，錦韝【錦韝：錦製車絥，同下文“紈絝”一樣，言其奢華。】紈絝之子少耽洞房之樂，觀是書也不為無補。雲龕居士序。
[61]顏氏香史序：指為顏博文所著《香史》而作的序，作者一般認為是雲龕居士李邴。但從文中口氣來看，很像是作者的自序而非他序，可能顏博文亦有號名雲龕居士。
[62]緇廬：寺院，代指佛教。
[63]石葉：見前“石葉香”條。
[64]百濯：百濯香，吳主孫亮用之，本書前麵有述。
[65]脾喜香：從《素問》的理念出發，中醫家認為“脾為濕土，惡濕而喜香燥”。
[66]黃冠緇衣：道士與僧人。
[67]錦韝：錦製車絥，同下文“紈絝”一樣，言其奢華。
洪氏香譜序【指洪芻所作的《香譜》的自序。】
《書》【《書》：指《尚書》。“至治馨香”、“明德惟馨”這些都出自《尚書·周書·君陳》。】稱“至治馨香”、“明德惟馨”。反是則曰“腥聞在上”。《傳》【《傳》：後麵的典故出《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久聞而不知其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”《孔子家語》一般不稱為《傳》，隻有《左傳》之類的書才常省略為《傳》，此處可能是誤記。】以“芝蘭之室”、“鮑魚之肆”為善惡之辨。《離騷》以蘭蕙、杜蘅為君子，糞壤、蕭艾為小人。君子澡雪其身心，熏祓以道義，有無窮之聞，餘之譜香亦是意雲。
[68]指洪芻所作的《香譜》的自序。
[69]《書》：指《尚書》。“至治馨香”、“明德惟馨”這些都出自《尚書·周書·君陳》。
[70]《傳》：後麵的典故出《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久聞而不知其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”《孔子家語》一般不稱為《傳》，隻有《左傳》之類的書才常省略為《傳》，此處可能是誤記。
陳氏香譜序【熊朋來為陳氏父子《陳氏香譜》所作的序。熊朋來見下文注釋。】
香者五臭【五臭：關於五臭，有多種說法，這裏指的是“羶、薰、香、鯹、腐”五種味道，出自《莊子·天地》。】之一，而人服媚【服媚：喜愛佩戴。】之。至於為香作譜，非世宦【世宦：《香乘》作“世官”，誤。】博物、嚐杭【杭：《香乘》作“閱”，依《陳氏香譜》應作“杭”，通“航”。】舶浮海者不能悉也。河南陳氏《香譜》自中齋至浩卿【中齋至浩卿：指《陳氏香譜》作者陳敬、陳浩卿父子。中齋，陳敬的號。】，再世乃獲博采。洪、顏、沈、葉諸譜具在此編，集其大成矣。《詩》、《書》言香，不過黍稷蕭脂，故香之為字，從黍作甘【從黍作甘：指“香”字的結構，上禾下甘。】。古者自黍稷之外，可焫者蕭，可佩者蘭，可鬯者鬱【可鬯者鬱：見前“鬱鬯”條。鬯，古代祭祀時所用的香酒。】，名為香草者無幾，此時譜可無作。《楚辭》所錄名物漸多，猶未取於遐裔【遐裔：遠方；邊遠之地。】也。漢唐以來，言香者必南海之產，故不可無譜。浩卿過彭蠡【彭蠡：鄱陽湖。】，以其譜視釣者熊朋來【熊朋來：1246—1323，字與可，號天慵子、天慵先生、彭蠡釣徒。豫章（今江西南昌）人。宋末元初大儒、經學家、音樂家。著有《天慵文集》、《五經說》、《瑟譜》等。】俾【俾：使。】為序。釣者驚曰：豈其乏使而及我耶？子再世成譜亦不易，宜遴序者。豈無蓬萊玉署懷香握蘭之仙儒？又豈無喬木故家芝芳蘭馥之世卿？豈無島服夷言誇香詫寶之舶官？又豈無神州赤縣進香受爵之少府？豈無寶梵琳房閑思道韻之高人？又豈無瑤英玉蕊羅襦薌澤之女士？【前麵這部分是熊朋來的謙辭，覺得自己沒有資格作序。】凡知香者，皆使序之。若仆也，灰釘【灰釘：石灰和鐵釘，用作斂屍封棺，借指身死。】之望既窮，熏習之夢已斷，空有廬山一峰以為爐，峰頂片雪以為香，子並收入譜矣。每憶劉季和香癖【劉季和香癖：見前“劉季和愛香”條。】，過爐熏身，其主簿張坦以為俗。坦可謂直諒之友，季和能笑領其言，亦庶幾善補過者，有士如此。如荀令君至人家【荀令君至人家：見前荀彧“令公香”條。】，坐席三日香；如梅學士【梅學士：見前梅詢“性喜焚香”條。】每晨以袖覆爐，撮袖而出，坐定放香；是富貴自好者所為，未聞聖賢為此，惜其不遇張坦也。按禮經：容臭者，童孺所佩；茞蘭者，婦女所采；大丈夫則自有流芳百世者在。故魏武猶能禁家內不得熏香【魏武猶能禁家內不得熏香：見前“熏香 考證二則”第二條。】，謝玄佩香囊則安石惡之【謝玄佩香囊則安石惡之：見前“紫羅香囊”條。】。然琴窗書室不得此譜則無以治爐熏，至於自熏，知見亦存乎其人。遂長揖謝客鼓棹去，客追錄為香譜序。至治壬戍【至治壬戍：公元1322年，至治（1321—1323）為元仁宗年號。】蘭秋【蘭秋：農曆七月。】彭蠡釣徒熊朋來序。
又
韋應物掃地焚香，燕寢為之凝清【韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。”】；黃魯直隱幾炷香，靈台為之空湛【黃庭堅《寶熏》：“隱幾香一炷，靈台湛空明。”】。從來韻人勝士，爐煙清晝，道心純淨，法應如是。汴【汴：古州名，代指今河南開封一帶。】陳浩卿於清江出其先君子中齋公所輯《香譜》。如銖熏初襚，縹緲願香。悟韋郎於白傅之香山【白傅之香山：白傅指白居易，晚年任太子少傅，世稱白傅，白居易又和洛陽龍門香山寺有很深因緣，號香山居士。前韋郎指韋應物，其亦曾遊曆香山寺並題詩。】，識涪翁於黃仙之叱石【黃仙之叱石：指東晉黃初平叱石成羊的故事。他一聲呼喊能把石頭變成許多隻羊。黃庭堅《次韻和台源諸篇九首之仙橋洞》：“叱石元知牧羊在，爛柯應有看棋歸。”涪翁指黃庭堅。】，是譜之香遠矣。浩卿卓然肯構，能使書香不斷。經傳之雅馥方韶，騷選之靚馡初曙【指這本書讓古來香道的傳統發揚光大。】，方遺家譜可也。袖中後山瓣香【後山瓣香：指陳師道《觀兗文忠公家六一堂圖書》：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”見前“後山”條及所引詩。】，亦當詢龍象法筵，拈起超方回向【這句是佛教用語。龍象指佛門棟梁之才；法筵，法會坐席，也可指法會。超方，禪語，超脫於通常規式，多謂徹悟者具有卓越的機用施設。回向，指把自己所修功德轉而使眾生歸向佛道。】。至治壬戍夏五【夏五：夏五月。】長沙梅花溪道人李琳【李琳：宋末元初時人，有詩詞傳世，生平不詳。】書。
[71]熊朋來為陳氏父子《陳氏香譜》所作的序。熊朋來見下文注釋。
[72]五臭：關於五臭，有多種說法，這裏指的是“羶、薰、香、鯹、腐”五種味道，出自《莊子·天地》。
[73]服媚：喜愛佩戴。
[74]世宦：《香乘》作“世官”，誤。
[75]杭：《香乘》作“閱”，依《陳氏香譜》應作“杭”，通“航”。
[76]中齋至浩卿：指《陳氏香譜》作者陳敬、陳浩卿父子。中齋，陳敬的號。
[77]從黍作甘：指“香”字的結構，上禾下甘。
[78]可鬯者鬱：見前“鬱鬯”條。鬯，古代祭祀時所用的香酒。
[79]遐裔：遠方；邊遠之地。
[80]彭蠡：鄱陽湖。
[81]熊朋來：1246—1323，字與可，號天慵子、天慵先生、彭蠡釣徒。豫章（今江西南昌）人。宋末元初大儒、經學家、音樂家。著有《天慵文集》、《五經說》、《瑟譜》等。
[82]俾：使。
[83]前麵這部分是熊朋來的謙辭，覺得自己沒有資格作序。
[84]灰釘：石灰和鐵釘，用作斂屍封棺，借指身死。
[85]劉季和香癖：見前“劉季和愛香”條。
[86]荀令君至人家：見前荀彧“令公香”條。
[87]梅學士：見前梅詢“性喜焚香”條。
[88]魏武猶能禁家內不得熏香：見前“熏香 考證二則”第二條。
[89]謝玄佩香囊則安石惡之：見前“紫羅香囊”條。
[90]至治壬戍：公元1322年，至治（1321—1323）為元仁宗年號。
[91]蘭秋：農曆七月。
[92]韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》：“兵衛森畫戟，燕寢凝清香。”
[93]黃庭堅《寶熏》：“隱幾香一炷，靈台湛空明。”
[94]汴：古州名，代指今河南開封一帶。
[95]白傅之香山：白傅指白居易，晚年任太子少傅，世稱白傅，白居易又和洛陽龍門香山寺有很深因緣，號香山居士。前韋郎指韋應物，其亦曾遊曆香山寺並題詩。
[96]黃仙之叱石：指東晉黃初平叱石成羊的故事。他一聲呼喊能把石頭變成許多隻羊。黃庭堅《次韻和台源諸篇九首之仙橋洞》：“叱石元知牧羊在，爛柯應有看棋歸。”涪翁指黃庭堅。
[97]指這本書讓古來香道的傳統發揚光大。
[98]後山瓣香：指陳師道《觀兗文忠公家六一堂圖書》：“向來一瓣香，敬為曾南豐。”見前“後山”條及所引詩。
[99]這句是佛教用語。龍象指佛門棟梁之才；法筵，法會坐席，也可指法會。超方，禪語，超脫於通常規式，多謂徹悟者具有卓越的機用施設。回向，指把自己所修功德轉而使眾生歸向佛道。
[100]夏五：夏五月。
[101]李琳：宋末元初時人，有詩詞傳世，生平不詳。
辛巳年【辛巳年：指崇禎十四年，1641年。】諸公助刻此書，工過半矣，時餘存友，海上歸，則梓人【梓人：印刷刻版的工人。】盡斃於疫。板寄他所，複遘【遘：遇到。】祝融【祝融：指火災，祝融為火神。】成毀，數奇【數奇：命數不好，命運太差。】可勝太息。癸未【癸未：崇禎十六年，1643年。】秋，欲營數椽【欲營數椽：想要建（或謀求）幾間房子。】，苦資不給，甫用拮據。偶展《鶴林玉露》，得徐淵子【徐淵子：徐似道（生卒年未詳），字淵子，號竹隱，黃岩縣上珙（今屬溫嶺市）人，南宋大臣，詩詞俱佳，有《竹隱集》十一卷。】詩雲：“俸餘擬辦買山錢，複買端州古研磚，依舊被渠驅使在，買山之事定何年？”頗嘉淵子之雅，尚乃決意移貲剞劂【移貲剞劂：把建（或買）房的錢用來刻版。貲，同資。剞劂，雕刻，這裏指書籍的刻版。】。因歎時賢著述，朝成暮梓，木與稿隨；餘茲纂曆壯逾衰，歲月載更，梨棗【梨棗：古代印書的木刻板，多用梨木或棗木刻成，所以稱雕版印刷的版為梨棗。】重災，何艱易殊人太甚耶？友人慰之曰：“事物之不齊，天定有以齊之者。【世間事有不平衡的地方，上天自然會平衡它。】”脫稿日用書顛末【顛末：自始至終的事情經過情形。】雲爾，是歲八月之望【之望：月圓之日。此時脫稿，亦是圓滿之意。】。
[1]辛巳年：指崇禎十四年，1641年。
[2]梓人：印刷刻版的工人。
[3]遘：遇到。
[4]祝融：指火災，祝融為火神。
[5]數奇：命數不好，命運太差。
[6]癸未：崇禎十六年，1643年。
[7]欲營數椽：想要建（或謀求）幾間房子。
[8]徐淵子：徐似道（生卒年未詳），字淵子，號竹隱，黃岩縣上珙（今屬溫嶺市）人，南宋大臣，詩詞俱佳，有《竹隱集》十一卷。
[9]移貲剞劂：把建（或買）房的錢用來刻版。貲，同資。剞劂，雕刻，這裏指書籍的刻版。
[10]梨棗：古代印書的木刻板，多用梨木或棗木刻成，所以稱雕版印刷的版為梨棗。
[11]世間事有不平衡的地方，上天自然會平衡它。
[12]顛末：自始至終的事情經過情形。
[13]之望：月圓之日。此時脫稿，亦是圓滿之意。