檀香【檀香：一般指檀香科檀香屬植物檀香（Santalum album L.），以其心材部分入香。有時也可能指同屬其他植物。】 考證十四則
陳藏器【陳藏器：唐代藥學家，《本草拾遺》作者，見第一卷“《本草拾遺》”條。此句出《本草拾遺》。】曰：白檀【白檀：檀香（Santalum album L. ）的心材顏色較淺，可稱白檀香。】出海南，樹如檀【檀：我國古代的“檀”或“檀木”可能指榆科青檀屬植物青檀（Pteroceltis tatarinowii Maxim.）或豆科黃檀屬植物黃檀（Dalbergia hupeana Hance）。】。
蘇頌【蘇頌：1020—1101，字子容。泉州同安（今廈門市同安區）人，後徙居潤州丹陽，宋代天文學家、藥物學家，官至宰相。曾組織增補《開寶本草》（1057），著有《本草圖經》（1062），此外還有《新儀象法要》《蘇魏公文集》等作品傳世。此處這句話最早是編撰《唐本草》的蘇敬說的，蘇頌在《本草圖經》中引用過。】曰：檀香有數種，黃白紫之異，今人盛用之，江淮【江淮：泛指今安徽、江蘇、河南以及湖北東北部，長江以北、淮河以南地區。】河朔【河朔：泛指黃河以北地區。】所生檀木即其類，但不香耳。
李時珍【李時珍：1518—1593，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，明代著名中醫藥學家。撰《本草綱目》、《奇經八脈考》等。此句出《本草綱目·木部·檀香》中李時珍的按語。】曰：檀香木也。故字從亶；亶，善也。釋氏【釋氏：佛家、佛教。】呼為旃檀【旃檀為梵語Candana音譯，是“與樂”的意思。】，以為湯沐，猶言離垢也，番人訛為真檀。
李杲【李杲：1180—1251，字明之，晚號東垣（老人）。真定（今河北正定）人。金元醫學家。金元四家之一。撰《脾胃論》、《蘭室秘藏》、《內外傷辨惑論》等。此句出《用藥法象》。】曰：白檀調氣引芳香之物，上至極高之分，檀香出昆侖【昆侖：這裏的“昆侖”泛指中南半島南部及南洋群島一帶的國家及居民。】盤盤【盤盤：古國名。一譯槃槃。故地一般以為在今泰國南萬倫灣沿岸一帶。】之國，又有紫真檀，磨之以塗風腫【風腫：病症名，出 《靈樞·五變》，痛風身腫。】。（以上集《本草》）
葉廷珪曰：出三佛齊國，氣清勁而易泄，爇之能奪眾香。皮在而色黃者謂之黃檀，皮腐而色紫者謂之紫檀，氣味大率相類，而紫者差勝【差勝：略微勝過，略好一點。】。其輕而脆者謂之沙檀，藥中多用之。然香材頭長，商人截而短之，以便負販；恐其氣泄【恐其氣泄：這裏是為了防止揮發性內含物質流失。】，以紙封之，欲其濕潤也。（《香錄》）
秣羅矩吒國【秣羅矩吒國：《大唐西域記》原作“秣羅矩吒國”，印度古國，梵名 Malakūta，在今印度半島南端，泰米爾納德邦科弗裏（Kāveri）河及韋蓋（Vaigai）河一帶。】南濱海有秣剌耶山【秣剌耶山：梵名Malayagiri，指今印度西南部伸向半島南端的山脈。即西高止山脈尼爾山（Nilgiris）到科摩林角（Cape Comorin）一段，名卡爾達蒙（Cardamon）山脈。】，崇崖峻嶺，洞穀深澗，其中則有白檀香樹。旃檀你婆樹，樹類白檀，不可以別，惟於盛夏登高遠矚，其有大蛇縈者，於是知之，由其木性涼冷，故蛇盤踞。既望見，以射箭為記，冬蟄【冬蟄：（指上文大蛇）冬眠。】之後方能采伐。（《大唐西域記》【《大唐西域記》：為唐代著名高僧玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646），為玄奘遊曆印度、西域旅途19年間之遊曆見聞錄。】）
印度之人身塗諸香，所謂旃檀、鬱金【鬱金：鬱金在漢文古籍中所指有多種，一般用於塗身的鬱金，應該是指薑科植物塊根製作的香料，在印度一般用的是薑黃。】也。（同上）
劍門【劍門：中國曆史上之劍門有多處，此處指今四川劍閣縣北。】之左峭岩間有大樹生於石縫z皆傳為白檀香樹，其下常有巨虺【虺：huǐ，此處指蛇之類，原意為蜥蜴。】，蟠而護之，人不敢采伐。（《玉堂閑話》【《玉堂閑話》：唐筆記小說，記錄唐末五代時期的史事和社會傳說。作者王仁裕（880—956），字德輦，唐秦州長道縣漢陽川（今甘肅禮縣石橋鎮）人。】）
印度邁索爾老山檀 張朋收藏
老山檀 張朋收藏
茶水浸泡檀香去燥 見聞香堂供圖
吉裏地悶【吉裏地悶：古地名。故址在今努沙登加拉群島中的帝汶島。為南海最重要的產檀香地區。】其國居重迦羅【重迦羅：古國名。在今印度尼西亞爪哇島東部的泗水（Surabaya）地區，為12至15世紀爪哇島上Janggala王國的 譯音。一說在馬都拉（Madura）島。】之東，連山茂林，皆檀香樹，無別產焉。（《星槎勝覽》【《星槎勝覽》：明代費信著，記述作者跟隨鄭和四次下西洋二十餘年曆覽之風土人物。費信（1388—？），字公曉，江南太倉（今江蘇太倉）人。】）
檀香出廣東、雲南及占城、真蠟、爪哇【爪哇：古國名。即今印度尼西亞群島的爪哇（Java）島，元時始稱爪哇。】、渤泥、暹羅【暹羅：泰國舊稱。1350年，暹國被南方的羅斛國征服，建立阿瑜陀耶王朝。中國史籍稱之為暹羅。】、三佛齊、回回【回回：古籍中有三種用法，一是民族名，二是古國名，三泛指信仰伊斯蘭教之人。《大明一統誌》的時代多是泛指伊斯蘭國家和地區，似無確指。】等國。（《大明一統誌》）
雲南臨安【臨安：曆史上雲南臨安在今雲南建水。】河西縣【河西縣：這裏指臨安的河西縣，治所在今雲南通海縣西十二公裏河西鎮。】產勝沉香【勝沉香：這裏是雲南人對紫檀的稱呼。清·厲荃《事物異名錄》卷十九：“雲南人呼紫檀為勝沉香。”】，即紫檀香【紫檀香：關於古代中藥和香學裏麵的紫檀，多數指豆科紫檀屬植物檀香紫檀（Pterocarpus santalinus L.f.），又稱小葉紫檀。不過小葉紫檀我國不產。也有可能指豆科紫檀屬植物青龍木（Pterocarpus indicus Willd.），也稱紫檀，青龍木在我國廣東、雲南等地有產。這裏可能指的是後者。】。
檀香，嶺南諸地亦皆有之，樹葉似荔枝，皮青色而滑澤。紫檀，諸溪峒【溪峒：亦作“溪洞”，“峒”本來是唐宋以來壯、侗、苗、瑤、黎等民族的社會組織形式，後用來指古代南方和西南民族群體，也可作為廣西、貴州、福建、湘西等地部分山區民族的泛稱。】出之，性堅，新者色紅，舊者色紫，有蟹爪文【蟹爪文：指蟹爪紋，多用於形容瓷器開片。明·曹昭《格古要論》：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真。”這裏是形容木紋。】。新者以水浸之，可染物。舊者揩【揩：擦，抹。】粉壁【粉壁：這裏指白色牆壁。】上，色紫，故有紫檀色。黃檀最香，俱可作帶胯【帶胯：亦作“帶銙”。佩帶上銜蹀躞之環，用以掛弓矢刀劍。】扇骨等物。（王佐《格古論》【王佐《格古論》：明·曹昭撰《格古要論》是一本文物鑒定的著作，共三卷。後來王佐增補為十三卷，題為《新增格古要論》。書成於天順三年（1459）。王佐字功載，號竹齋，江西吉水人。】）
[1]檀香：一般指檀香科檀香屬植物檀香（Santalum album L.），以其心材部分入香。有時也可能指同屬其他植物。
[2]陳藏器：唐代藥學家，《本草拾遺》作者，見第一卷“《本草拾遺》”條。此句出《本草拾遺》。
[3]白檀：檀香（Santalum album L. ）的心材顏色較淺，可稱白檀香。
[4]檀：我國古代的“檀”或“檀木”可能指榆科青檀屬植物青檀（Pteroceltis tatarinowii Maxim.）或豆科黃檀屬植物黃檀（Dalbergia hupeana Hance）。
[5]蘇頌：1020—1101，字子容。泉州同安（今廈門市同安區）人，後徙居潤州丹陽，宋代天文學家、藥物學家，官至宰相。曾組織增補《開寶本草》（1057），著有《本草圖經》（1062），此外還有《新儀象法要》《蘇魏公文集》等作品傳世。此處這句話最早是編撰《唐本草》的蘇敬說的，蘇頌在《本草圖經》中引用過。
[6]江淮：泛指今安徽、江蘇、河南以及湖北東北部，長江以北、淮河以南地區。
[7]河朔：泛指黃河以北地區。
[8]李時珍：1518—1593，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，明代著名中醫藥學家。撰《本草綱目》、《奇經八脈考》等。此句出《本草綱目·木部·檀香》中李時珍的按語。
[9]釋氏：佛家、佛教。
[10]旃檀為梵語Candana音譯，是“與樂”的意思。
[11]李杲：1180—1251，字明之，晚號東垣（老人）。真定（今河北正定）人。金元醫學家。金元四家之一。撰《脾胃論》、《蘭室秘藏》、《內外傷辨惑論》等。此句出《用藥法象》。
[12]昆侖：這裏的“昆侖”泛指中南半島南部及南洋群島一帶的國家及居民。
[13]盤盤：古國名。一譯槃槃。故地一般以為在今泰國南萬倫灣沿岸一帶。
[14]風腫：病症名，出 《靈樞·五變》，痛風身腫。
[15]差勝：略微勝過，略好一點。
[16]恐其氣泄：這裏是為了防止揮發性內含物質流失。
[17]秣羅矩吒國：《大唐西域記》原作“秣羅矩吒國”，印度古國，梵名 Malakūta，在今印度半島南端，泰米爾納德邦科弗裏（Kāveri）河及韋蓋（Vaigai）河一帶。
[18]秣剌耶山：梵名Malayagiri，指今印度西南部伸向半島南端的山脈。即西高止山脈尼爾山（Nilgiris）到科摩林角（Cape Comorin）一段，名卡爾達蒙（Cardamon）山脈。
[19]冬蟄：（指上文大蛇）冬眠。
[20]《大唐西域記》：為唐代著名高僧玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646），為玄奘遊曆印度、西域旅途19年間之遊曆見聞錄。
[21]鬱金：鬱金在漢文古籍中所指有多種，一般用於塗身的鬱金，應該是指薑科植物塊根製作的香料，在印度一般用的是薑黃。
[22]劍門：中國曆史上之劍門有多處，此處指今四川劍閣縣北。
[23]虺：huǐ，此處指蛇之類，原意為蜥蜴。
[24]《玉堂閑話》：唐筆記小說，記錄唐末五代時期的史事和社會傳說。作者王仁裕（880—956），字德輦，唐秦州長道縣漢陽川（今甘肅禮縣石橋鎮）人。
[25]吉裏地悶：古地名。故址在今努沙登加拉群島中的帝汶島。為南海最重要的產檀香地區。
[26]重迦羅：古國名。在今印度尼西亞爪哇島東部的泗水（Surabaya）地區，為12至15世紀爪哇島上Janggala王國的 譯音。一說在馬都拉（Madura）島。
[27]《星槎勝覽》：明代費信著，記述作者跟隨鄭和四次下西洋二十餘年曆覽之風土人物。費信（1388—？），字公曉，江南太倉（今江蘇太倉）人。
[28]爪哇：古國名。即今印度尼西亞群島的爪哇（Java）島，元時始稱爪哇。
[29]暹羅：泰國舊稱。1350年，暹國被南方的羅斛國征服，建立阿瑜陀耶王朝。中國史籍稱之為暹羅。
[30]回回：古籍中有三種用法，一是民族名，二是古國名，三泛指信仰伊斯蘭教之人。《大明一統誌》的時代多是泛指伊斯蘭國家和地區，似無確指。
[31]臨安：曆史上雲南臨安在今雲南建水。
[32]河西縣：這裏指臨安的河西縣，治所在今雲南通海縣西十二公裏河西鎮。
[33]勝沉香：這裏是雲南人對紫檀的稱呼。清·厲荃《事物異名錄》卷十九：“雲南人呼紫檀為勝沉香。”
[34]紫檀香：關於古代中藥和香學裏麵的紫檀，多數指豆科紫檀屬植物檀香紫檀（Pterocarpus santalinus L.f.），又稱小葉紫檀。不過小葉紫檀我國不產。也有可能指豆科紫檀屬植物青龍木（Pterocarpus indicus Willd.），也稱紫檀，青龍木在我國廣東、雲南等地有產。這裏可能指的是後者。
[35]溪峒：亦作“溪洞”，“峒”本來是唐宋以來壯、侗、苗、瑤、黎等民族的社會組織形式，後用來指古代南方和西南民族群體，也可作為廣西、貴州、福建、湘西等地部分山區民族的泛稱。
[36]蟹爪文：指蟹爪紋，多用於形容瓷器開片。明·曹昭《格古要論》：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真。”這裏是形容木紋。
[37]揩：擦，抹。
[38]粉壁：這裏指白色牆壁。
[39]帶胯：亦作“帶銙”。佩帶上銜蹀躞之環，用以掛弓矢刀劍。
[40]王佐《格古論》：明·曹昭撰《格古要論》是一本文物鑒定的著作，共三卷。後來王佐增補為十三卷，題為《新增格古要論》。書成於天順三年（1459）。王佐字功載，號竹齋，江西吉水人。
旃檀
《楞嚴經》【《楞嚴經》：經名，一名“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經”，唐般剌密帝譯，十卷。該書闡明心性本體，文義皆妙，屬大乘秘密部。這裏所引並非《楞嚴經》原文，可能來自楞嚴經的注疏。】雲：“白檀塗身能除一切熱惱。”今西南諸蕃酋皆用諸香塗身，取其義也。
檀香出海外諸國及滇粵諸地。樹即今之檀木，蓋因彼方陽盛燠【燠：yù，很熱。】烈，鍾【鍾：聚集。】地氣得香耳。其所謂紫檀即黃白檀香中色紫者稱之，今之紫檀【紫檀：古籍中稱“紫檀”有兩種，一種是文中所說檀香中顏色較深的，但這裏用作器料具的紫檀並非檀香中顏色深的，而是指豆科紫檀屬植物檀香紫檀（Pterocarpus santalinus L.f.）的心材。】即《格古論》所雲器料具耳。
[41]《楞嚴經》：經名，一名“大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經”，唐般剌密帝譯，十卷。該書闡明心性本體，文義皆妙，屬大乘秘密部。這裏所引並非《楞嚴經》原文，可能來自楞嚴經的注疏。
[42]燠：yù，很熱。
[43]鍾：聚集。
[44]紫檀：古籍中稱“紫檀”有兩種，一種是文中所說檀香中顏色較深的，但這裏用作器料具的紫檀並非檀香中顏色深的，而是指豆科紫檀屬植物檀香紫檀（Pterocarpus santalinus L.f.）的心材。
檀香止可供上真【上真：真仙。】
道書言：檀香、乳香，謂之真香，止可燒祀上真。
[45]上真：真仙。
旃檀逆風
林公【林公：支道林，即支遁。東晉僧人，俗姓關，名遁，以字行。世稱“支公”、“林公”。為般若學即色宗創始人。與謝安、王羲之等交遊，好清談玄理。】曰：白旃檀非不馥，焉能逆風？《成實論》【《成實論》：佛教論書。古印度訶梨跋摩著，後秦鳩摩羅什譯，十六卷（一作十四卷或二十卷）。成實即成就四諦之意。】曰：波利質多天樹【波利質多天樹：Paricitra，又曰波利質多羅，波疑質姤。具名波利耶怛羅拘陀羅，忉利天上之樹名。譯言香遍樹，又稱曰天樹王。】，其香則逆風而聞。（《世說新語》【《世說新語》：記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。劉義慶（403—444），彭城郡彭城縣（今江蘇省徐州市）人，南朝宋宗室、文學家。】）
[46]林公：支道林，即支遁。東晉僧人，俗姓關，名遁，以字行。世稱“支公”、“林公”。為般若學即色宗創始人。與謝安、王羲之等交遊，好清談玄理。
[47]《成實論》：佛教論書。古印度訶梨跋摩著，後秦鳩摩羅什譯，十六卷（一作十四卷或二十卷）。成實即成就四諦之意。
[48]波利質多天樹：Paricitra，又曰波利質多羅，波疑質姤。具名波利耶怛羅拘陀羅，忉利天上之樹名。譯言香遍樹，又稱曰天樹王。
[49]《世說新語》：記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。劉義慶（403—444），彭城郡彭城縣（今江蘇省徐州市）人，南朝宋宗室、文學家。
檀香屑化為金
漢武帝【漢武帝：漢武帝劉徹（前156—前87），在位五十四年（前141—前87）。】有透骨金，大如彈丸，凡物近之便成金色。帝試以檀香屑共裹一處置李夫人【李夫人：孝武皇後李氏，倡家出身，中山人（今河北省定州市），武帝極寵愛之。】枕旁，詰旦【詰旦：第二天早晨。】視之，香皆化為金屑。（《拾遺記》）
[50]漢武帝：漢武帝劉徹（前156—前87），在位五十四年（前141—前87）。
[51]李夫人：孝武皇後李氏，倡家出身，中山人（今河北省定州市），武帝極寵愛之。
[52]詰旦：第二天早晨。
白檀香龍
唐玄宗【唐玄宗：李隆基（685—762），712—756年在位。】嚐詔術士羅公遠【羅公遠：618—758，唐代著名道士。又名思遠。彭州九隴山（今四川彭縣）人，一說鄂州（今湖北武昌）人。唐玄宗時屢屢召見策問。】與僧不空【不空：705—774，唐代佛教三藏法師，大譯師，獅子國（今斯裏蘭卡）人。中國唐代密宗開創者 “開元三大士”之一。曾為唐玄宗灌頂，並受肅宗禮遇。】同祈雨校【校：比較。】功力，俱詔問之。不空曰：“臣昨焚白檀香龍。”上命左右掬【掬：用兩手捧。】庭水嗅之，果有檀香氣。（《酉陽雜俎》【《酉陽雜俎》：唐代筆記小說集，二十卷，續集十卷。段成式撰。段成式（803—863），字柯古。臨淄（今山東淄博東北）人，唐代小說家﹑駢文家。】）
[53]唐玄宗：李隆基（685—762），712—756年在位。
[54]羅公遠：618—758，唐代著名道士。又名思遠。彭州九隴山（今四川彭縣）人，一說鄂州（今湖北武昌）人。唐玄宗時屢屢召見策問。
[55]不空：705—774，唐代佛教三藏法師，大譯師，獅子國（今斯裏蘭卡）人。中國唐代密宗開創者 “開元三大士”之一。曾為唐玄宗灌頂，並受肅宗禮遇。
[56]校：比較。
[57]掬：用兩手捧。
[58]《酉陽雜俎》：唐代筆記小說集，二十卷，續集十卷。段成式撰。段成式（803—863），字柯古。臨淄（今山東淄博東北）人，唐代小說家﹑駢文家。
檀香床
安祿山【安祿山：703—757，營州（今遼寧朝陽）人，本姓康，名軋犖山。官任範陽、平盧、河東三鎮節度使，755年叛亂。】有檀香床，乃上賜者。（《天寶遺事》【《天寶遺事》：《開元天寶遺事》，記唐玄宗開元（713—741）、天寶（742—756）間遺事。唐末至五代人王仁裕撰。王仁裕（880—956），字德輦，天水郡人。】）
[59]安祿山：703—757，營州（今遼寧朝陽）人，本姓康，名軋犖山。官任範陽、平盧、河東三鎮節度使，755年叛亂。
[60]《天寶遺事》：《開元天寶遺事》，記唐玄宗開元（713—741）、天寶（742—756）間遺事。唐末至五代人王仁裕撰。王仁裕（880—956），字德輦，天水郡人。
白檀香末
凡將相告身【告身：唐代朝廷任命官員的符。即現代的委任狀或文憑。】，用金花五色綾紙【綾紙：用絹綾裱過的紙。古時多為官誥所用。】，上散白檀香末。（《翰林誌》【《翰林誌》：唐代翰林典故之書，一卷，李肇撰。李肇生卒不詳，晚唐時人。】）
[61]告身：唐代朝廷任命官員的符。即現代的委任狀或文憑。
[62]綾紙：用絹綾裱過的紙。古時多為官誥所用。
[63]《翰林誌》：唐代翰林典故之書，一卷，李肇撰。李肇生卒不詳，晚唐時人。
白檀香亭子
李絳子璋【李絳子璋：李絳的兒子李璋，李絳是憲宗朝宰相，以正直敢言著稱。】為宣州【宣州：隋開皇九年（589）改宣城郡置，治所在宛陵縣（大業初改宣城縣，今安徽宣州市）。轄境相當今安徽長江以南，郎溪、廣德以西，旌德以北，東至以西地。大業初改為宣城郡。唐武德三年（620）複為宣州。天寶元年（748）改為宣城郡。乾元元年（758）複為宣州。南宋乾道二年（1166）升為寧國府。】觀察使【觀察使：官名。唐初於各道置巡察使，巡察地方。景雲二年（711）改為按察使，開元時改為采訪處置使，簡稱采訪使，掌舉劾所屬州縣官吏。開元末實際上已成為道的行政長官，與道的軍事長官——節度使並行，各自行使職權，不相統屬。乾元元年（758）改采訪處置使為觀察處置使，簡稱觀察使。在軍事地區以節度使兼觀察使；在非軍事的重要地區，未設節度使的就以觀察使為行政長官而兼管軍事，與節度使同為藩鎮。】，楊收【楊收：潯陽（今江西九江）人，唐懿宗朝宰相。後來楊收在政治鬥爭中被流放、賜死，李璋也因白檀香亭子的事受到牽連。】造白檀香亭子初成，會親賓觀之，先是璋潛【潛：暗中。】遣人度【度：測量。】具廣袤，織成地毯，其日獻之。（《杜陽雜編》）
[64]李絳子璋：李絳的兒子李璋，李絳是憲宗朝宰相，以正直敢言著稱。
[65]宣州：隋開皇九年（589）改宣城郡置，治所在宛陵縣（大業初改宣城縣，今安徽宣州市）。轄境相當今安徽長江以南，郎溪、廣德以西，旌德以北，東至以西地。大業初改為宣城郡。唐武德三年（620）複為宣州。天寶元年（748）改為宣城郡。乾元元年（758）複為宣州。南宋乾道二年（1166）升為寧國府。
[66]觀察使：官名。唐初於各道置巡察使，巡察地方。景雲二年（711）改為按察使，開元時改為采訪處置使，簡稱采訪使，掌舉劾所屬州縣官吏。開元末實際上已成為道的行政長官，與道的軍事長官——節度使並行，各自行使職權，不相統屬。乾元元年（758）改采訪處置使為觀察處置使，簡稱觀察使。在軍事地區以節度使兼觀察使；在非軍事的重要地區，未設節度使的就以觀察使為行政長官而兼管軍事，與節度使同為藩鎮。
[67]楊收：潯陽（今江西九江）人，唐懿宗朝宰相。後來楊收在政治鬥爭中被流放、賜死，李璋也因白檀香亭子的事受到牽連。
[68]潛：暗中。
[69]度：測量。
檀香板
宣和間徽宗【徽宗：宋徽宗趙佶（1082—1135），1100年即位，在位二十五年。宣和年間為1119—1125。】賜大主【大主：三本皆作“大王”，依《研北雜誌》應作“大主”，指皇帝的姑姑，大長公主。】禦筆檀香板，應遊玩處所並許直入。
[70]徽宗：宋徽宗趙佶（1082—1135），1100年即位，在位二十五年。宣和年間為1119—1125。
[71]大主：三本皆作“大王”，依《研北雜誌》應作“大主”，指皇帝的姑姑，大長公主。
雲檀香架
宮人沈阿翹【沈阿翹：唐朝女子，原為淮西節度使吳元濟家中藝伎，後吳被唐平滅，阿翹被俘入宮。時當文宗朝，文宗因朝政被宦官鉗製而鬱悶，阿翹善為歌舞，以此白玉方響演奏《涼州曲》，文宗如聞天樂，遂令阿翹在宮中執教。】進上白玉方響【方響：古磬類打擊樂器。由十六枚大小相同、厚薄不一的長方鐵片組成，分兩排懸於架上。用小鐵槌擊奏，聲音清濁不等。創始於南朝梁，為隋唐 燕樂中常用樂器。這裏的方響是白玉材質的。】，雲：本吳元濟【吳元濟：783—817，滄州清池（今河北滄州東南）人，唐憲宗時叛藩的首領。】所與也。光明皎潔，可照十數步。其犀槌【犀槌：犀牛角所製的棒槌，擊物能應聲回響。】亦響犀【響犀：犀角之一種。相傳其聞聲則有 回響應之，故名。】也，凡物有聲，乃響應其中焉。架則雲檀香也，而又彩若雲霞之狀，芬馥著人則彌月不散。製度【製度：式樣；規格。】精妙，固非中國所有者。（同上）
[72]沈阿翹：唐朝女子，原為淮西節度使吳元濟家中藝伎，後吳被唐平滅，阿翹被俘入宮。時當文宗朝，文宗因朝政被宦官鉗製而鬱悶，阿翹善為歌舞，以此白玉方響演奏《涼州曲》，文宗如聞天樂，遂令阿翹在宮中執教。
[73]方響：古磬類打擊樂器。由十六枚大小相同、厚薄不一的長方鐵片組成，分兩排懸於架上。用小鐵槌擊奏，聲音清濁不等。創始於南朝梁，為隋唐 燕樂中常用樂器。這裏的方響是白玉材質的。
[74]吳元濟：783—817，滄州清池（今河北滄州東南）人，唐憲宗時叛藩的首領。
[75]犀槌：犀牛角所製的棒槌，擊物能應聲回響。
[76]響犀：犀角之一種。相傳其聞聲則有 回響應之，故名。
[77]製度：式樣；規格。
雪檀香刹竿
南夷香槎【香槎：販香的貨船。槎：chá，木船。】到文登【文登：文登縣，北齊天統四年（568）置，屬長廣郡。治所即今山東文登市。】，盡以易疋【疋：同“雅”。】物，同光【同光：923—926，是後唐開國皇帝李存勖的年號。】中有舶上檀香色正白，號雪檀，長六尺，土人【土人：當地人。】買為僧坊剎竿【剎竿：寺前的幡竿。】。（《清異錄》）
[78]香槎：販香的貨船。槎：chá，木船。
[79]文登：文登縣，北齊天統四年（568）置，屬長廣郡。治所即今山東文登市。
[80]疋：同“雅”。
[81]同光：923—926，是後唐開國皇帝李存勖的年號。
[82]土人：當地人。
[83]剎竿：寺前的幡竿。