今九卿自大理、太常已下官署皆名曰寺，沿東漢之舊也。鴻臚寺本以待四裔賓客，明帝時摩騰竺法蘭自西域以白馬馱經至洛，故舍於鴻臚寺。今之白馬寺，即漢鴻臚寺舊址，後遂以名浮屠之宮，非偶同也。
王禹玉作《龐潁公神道碑》，其家潤筆，參以古書名畫三十種，中有唐杜荀鶴及第試卷。予生平為人家作碑版文字多矣，惟安德李氏以楊孟載手書《眉庵集》一部相餉耳。宋時至有督潤筆者，不以為非。唐白樂天與元微之至交，白作元誌銘，潤筆亦至五六十萬。今則諛墓之金殆絕響矣。
黃生某，廬州人，遊於吾郡，偶以偏方療疾，皆效。記其三雲：治痞積方，用大蓽麻去殼，一百五十個，槐枝七寸，香油半斤，二味同入油內浸三晝夜，熬至焦，去渣，入飛丹四兩成膏，再入井中浸三日夜，取出，先以皮硝水洗患處，貼之。治痔方，便後以甘草湯**洗過，用五倍子、荔枝草二味，以砂鍋煎水**洗。荔枝草一名癩蛤蟆草，四季皆有之，麵青背白，麻紋壘壘，奇臭者是。治血崩方，用豬鬃草四兩，童便、清酒各一鍾，煎一鍾溫服。豬鬃草如莎草，而葉圓，淨洗用之。
今人稱先生，古人亦有止稱先者。漢梅福曰：“叔孫先非不忠也。”師古注：“先猶言先生。”又鄧先好奇計及張談先之類。後世中官稱士大夫曰老先，亦有所本。
後人妄改古詩，如謝茂秦改玄暉“澄江淨如練”之類，為世口實。惟王《野客叢書》改陸士衡《齊謳行》“孟諸吞雲夢，百二侔秦京”曰“八九吞雲夢，語既渾成，對又精切，確不可易也。
唐詩人張祜，字承吉，與白樂天、杜牧之同時，其詩事班班可考。《野客叢書》引祜“不信寧王回馬來”及“金輿遠幸無人見，偷取王小管吹”之句，以為祜目擊時事而作；又祜有詠武宗時孟才人之作雲：“一聲何滿子，雙淚落君前。”一述明皇事，一述武宗事，遂疑其身涉十一朝，年且百二十歲，雲雲。此說愚甚可笑。唐人詠明皇、太真事者不可枚舉，如元、白《連昌宮詞》、《長恨歌》二篇，其最著者；又如李義山“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之類，亦多矣，豈皆同時目擊者耶？即祜樂府《春鶯囀》、《雨霖鈴》等作，皆追詠天寶間事，何獨疑於前二詩耶？
先大父方伯贈尚書公手書遺訓有雲：“吾既無厚遺，而使汝輩過營喪葬之費，心殊不忍，虛地上以實地下，又所深惡。”雲雲。蓋本漢貢禹“眾庶葬埋，皆虛地上以實地下，其過自上”之語。
妻之父為外舅，母為外姑，見《爾雅》、《釋名》諸書。然今俗謂妻之父為丈人，其來亦遠。裴鬆之《三國誌注》“獻帝舅車騎將軍董承”句雲：“古無丈人之名，故謂之舅。”則是南北朝已稱丈人也。《爾雅》妻黨雲妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。今無此稱，有稱之者，鮮不以為怪矣。
安祿山生於南陽，時李筌為鄧州刺史，夜識東南有異氣，於村落物色得之，慘然曰：“此假王也。”座客勸殺之，筌不聽。後有罪當刑，節度使張守奏於朝，亦不殺，遂釀天寶之禍。然則真王不死，假王亦不死也，豈亦運氣使然耶？筌即注《陰符》者。
唐蔡京假節邕州，道經湘口，泊浯溪《中興頌》所，亻黽俯不前，題詩曰：“停橈積水中，舉目孤煙外。借問浯溪人，誰家有山賣？”此詩未收《浯溪誌》，予昔撰《浯溪考》亦遺之，偶讀《雲溪友議》，迫錄於此，用補向來之闕。
“夜夜月為青塚鏡，年年雪作黑山花”，唐人尉遲匡詩也。匡以詩幹李林甫，反遭斥辱。《雲溪友議》具載其事，而未見全篇，升庵補作《塞上曲》，極工，今載集中。
予以順治十二年乙未科登第，甫弱冠，時預同年宴會，東歸後有寄友人詩雲：“當年曾記鳳城頭，比舍相過盡雅遊。道政裏中人似璧，善和坊北月如鉤。閑邀師子尋新曲，醉遣︵兒亂酒籌。今日相思一彈指，坐驚花事到黔陬。”後數年理揚州，寄嚴州詩雲：“秋水初波枕畔流，欲將愁思寄嚴州。新安江水千餘裏，何處天邊風露樓。”皆有本事。今思之已四五十年，如前塵昨夢。二詩皆不載集中，故追錄。
乾州武則天陵墓，過客題詩訕笑者，必有風雷之異。利州乃武生處，今四川廣元縣是也。嘉陵江岸皇澤寺有其遺像，乃是一比丘尼。予過之題詩雲：“鏡殿春深往事空，嘉陵禍水恨難窮。曾聞奪婿瑤光寺，持較金輪恐未工”蓋用《洛陽伽藍記》瑤光寺尼工奪婿之語以謔之，且曰：“爾果有靈，不妨以風雷相報。”已而晴江如練，微風不作，頃刻百裏。豈老狐獨靈於乾陵，不靈於利州乎？記之以發一笑。李義山亦有二絕句，自注雲“感孕金輪處”。
唐人最重進士科，然主司、舉子關節交通，不以為怪，乃至宗族子姓，亦不回避。如沈絢尚書主春闈，其母曰：“近日崔、李侍郎皆與宗盟及第，汝於諸葉中擬放誰耶？”絢曰：“莫如沈先、沈擢。”母曰：“二子早有聲價，科名不必在汝。沈儋孤寒，鮮有知者。”絢不敢違母命，遂放儋及第。是以朝廷名器為宗族之私恩也。今回避之例雖嚴，然亦有可議者。如翁婿舅甥不相回避，而外簾供給所等官本無關涉，凡子姓亦一體回避。如平原同年張良哉（完臣）為國子監助教，三科皆供事會試外簾，其子與宗姓三人引例回避，遂淹滯十年之久，詎非慎乎？唐人著族惟聞喜裴氏、滎陽鄭氏稱眷不稱房，吳興沈氏則稱葉，不詳所始。
予既選刻邊尚書《華泉集》及其仲子習逸詩，又訪其七世裔孫紹祖，請於當事，為公奉祀。曆城諸生張氵，字澄源，邊氏子佃主也。又訪其集於臨邑故家，得魏允孚刻本，為重鐫之，書來請序，並謀新公祠宇，置祭田，可謂好事喻義者，因書之。（乙酉七月廿一日記）
宋初收江南、西蜀，徐熙、黃筌父子皆入京師。筌畫花卉，但以輕色染成，不見墨跡。謂之寫生。熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉，而神氣生動。筌惡其軋己，言其不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨，直以粉色圖之，謂之沒骨圖。畫花鳥者今有此兩種，如近日姑蘇王武，熙派也；毗陵惲壽平、金陵王概，筌派也。二派並行，不可相非，惟觀其神氣何如耳。概字安節，詩人方文{塗山}山之婿，與兄蓍字宓草皆以工花鳥擅名，詩亦不凡。蓍初名屍，概初名丐，後改今名。亡友汪鈍翁贈吳人文點與也詩雲：“君家道韞擅才華，愛寫徐熙沒骨花。”謂趙凡夫子婦、文俶衡山之孫女也。然沈存中謂沒骨花乃熙之子，非熙也。
王仲至愛摩詰《黃梅出山圖》。《筆談》以為黃梅、曹溪二像，氣韻神撿，各如其為人，讀二人事跡，還觀所畫，乃知其妙。餘在廣陵時，有餘氏女子名韞珠，刺繡工絕，為西樵作須菩提像，既又為先尚書府君作彌勒像，皆入神妙；又為餘作神女、洛神、浣紗、杜蘭香四圖，妙入毫厘，蓋與畫家同一關捩。今有以土塑木雕為人作小照者，往往逼真，亦絕技也。
京朝官三品已上在京乘四人肩輿，輿前藤棍雙引喝道；四品自僉都禦史已下止乘二人肩輿，單引，不喝道。宋人喝道皆雲“某官來”，以便行人回避。明代閣臣入直，嗬殿至聞禁中。今則至棋盤街左右即止，凡八座皆然，行人亦無回避者矣。
今京官四品如國子監祭酒、詹事府少詹、都察院僉都禦史，騎馬則許開棍喝道，肩輿則否。予同年徐敬庵（旭齡）由僉都禦史巡撫山東，出都日，騎馬開藤棍，此舊例也。凡巡撫入京陛見，多乘二人肩輿，亦不開棍喝引。
沈存中謂楚詞之些，蓋楚人舊俗，即梵語“薩縛訶”三字之合也。蓀即菖蒲，蕙即零陵香，{艸孫}即白芷。又雲杜蘅即馬蹄香，今偽作細辛用。
沈存中雲：薊州大薊茇如車蓋，因言揚州宜楊，荊州宜荊。按揚州字從手，子雲姓正此揚字，又古侯國名，今山西洪洞縣是也。如沈說，則州名當從木，非是。然存中號博物，不應有誤，當更考之。若丹陽亦稱丹楊，則自孫吳江左已來舊矣。
存中又雲，淡竹對苦竹為文，除苦竹外，悉謂之淡竹。今南人食筍，有苦筍、淡筍二種，淡筍即淡竹也。或謂淡竹別自一種，蓋因本草別疏為一物耳，非是。
“急急如律令”五字，本漢公移常語。張天師漢人，故承用之，道流至今祖述。見《雲麓漫鈔》。
晏元獻為相，求擇婿於範文正，文正曰：“公女若嫁官人，則仲淹不敢知；必求國士，無如富高者。”高即文忠公弼舊名也。《孫公談圃》乃謂元獻門下常賣人王青善相人，一日夫人召相其女，遽曰：“國夫人也。”又曰：“恰有一秀才姓富，須做宰相，明年狀元及第。”夫人以告元獻，遂使人通好，雲雲。不知何據。
《談圃》記曾魯公七十餘病痢，鄉人陳應之用水梅花、臘茶服之，遂愈。但不知水梅花是何物。
《龍城錄》載：王宏，濟南人，與唐文皇少為同學，從受八體書；既登極，訪宏，隱去不見。此吾鄉之嚴子陵，而誌乘佚不載，故著之。
俞次尚字退翁，湖州人，官屯田員外郎，與妻皆達禪理。次尚病，呼其妻曰：“我將死。”時二子在外，妻曰：“我欲先死，君俟諸子至未晚也。”言訖奄然而化。已而諸子至，次尚曰：“吾亦行矣。”即趺坐化去。孫莘老為表其墓。此與龐公靈照事同，見《談圃》。
《舊唐書·賈饣束傳》但言祖渭，父寧。《龍城錄》則雲：“饣束父名，字師道，才吏也。五十歲，棄家隱伊陽鳴皋山，著書二十卷，號鳴皋子。山中人言其仙去。子饣束，亦有才，然不逮於父風。”
予為盤山釋智樸題詩，用“苗茨”字。樸疑之，書詢出處。按《洛陽伽藍記》，奈林南有魏明帝苗茨之碑。楊之釋曰：“以蒿覆之，故雲苗茨。”
天下梵刹皆以內典字義為名，予昔奉使四方，見亦有不盡然者。如太湖道中有釣魚寺，成都青羊宮本桃花尼寺；重慶塗山上有相思寺，因山有相思竹，故名，亦可異也。
姑蘇士人家玉蟾蜍一枚，皤腹中空。每焚香，置爐邊，煙盡入腹中；久之，冉冉複自蟾口噴出。
濠州含桃閣下，地得石匣，匣中有巨編數帙，乃陳留鄭向所述《五代開皇紀》三十卷。乾興元年，向以尚書屯田員外郎為郡守，瘞此書於閣下，有銘雲雲，見《墨莊漫錄》。按乾興乃真宗末年年號，此書在薛居正後，歐陽修前，而世罕知者，不知尚有傳本否也。
古來武人能詩，如宋沈慶之：“微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。”梁曹景宗：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。”北齊斛律金：“敕勒川，陰山下，天似穹廬蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”高敖曹：“壟種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。”唐王智興：“三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙霜獨我知。”宋曹翰：“三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣雲高。堂前昨夜秋風起，羞睹盤花舊戰袍。”嶽鄂王飛：“潭水寒生月，鬆風夜帶秋。”明郭定襄登：“甘州城西黑水流，甘州城北胡雲愁。玉關人老貂裘敝，苦憶平生馬少遊。”湯胤績：“苜蓿含花草露斑，奚奴擾擾出沙灣。塵飛大夏三千裏，泥滿東風十二閑。直內銅符初上繳，征西鐵甲未東還。可憐絕代賢王手，少畫漁陽阿犖山。”戚武毅繼光：“畫角聲傳草木哀，雲頭對起石門開。朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。但使元戈銷殺氣，未妨白發老邊才。勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍台。”右偶舉數篇，皆見英雄本色，有文士所不能道者。又如宋之劉涇、賀鑄、韓蘄王世忠，明之沐昂、俞大猷、李言恭、萬表、陳第輩，不可枚舉，孰謂兜鍪之流隻解道“明月赤團團”也。唐高崇文“誰把兒射雁落，白毛空裏亂紛紛”，雖俚語，亦不凡，可並謝胡撒鹽之句。
元間，明州士人陳生附賈舶泛海，遇風，引至一島，見有精舍，金碧明煥，榜曰天宮之院。堂上一老人，據床而坐，神觀清臒。左右環侍，白袍烏巾者約三百餘人，自言皆中原人，唐末避亂至此，不知今幾甲子也。山巔一亭，榜曰“笑秦”。問老人為誰，曰：“唐相裴休也。”山中生人參甚大，多如人形。生欲乞數本。老人曰：“此物鬼神所護惜，不可經涉海洋。山中金玉，任爾取之。”又雲：《楞嚴》乃諸佛心地之本，當循習之。”複令人導之登舟，轉盼之頃，已至明州矣。右見《墨莊漫錄》（《人參譜》）。
天平山僧得蕈一叢，煮食之，大吐，內三人取鴛鴦草啖之，遂愈，二人不啖，竟死。鴛鴦草，藤蔓而生，黃白花對開，治癰疽腫毒尤妙，或服或傅皆可。蓋沈存中《良方》所載，即金銀花也。又曰老翁須，《本草》名忍冬。先方伯贈尚書府君《群芳譜》雲：一名鷺鷥藤，又名金釵骨。
蜀、洛之黨亦曰許、洛，蓋以潁濱晚居許田。然東坡卜居陽羨而葬郟，未嚐一日居許也。《墨莊漫錄》雲：崔德符、陳恬叔易皆戊戌生，田晝承君、李チ方叔皆己亥生，並居穎昌陽翟，為許黨之魁，時號戊己四先生。蓋是時東坡及黃、秦之歿久矣，而黨論猶未息，此蜀、洛諸君子賢知之過，毋乃為紹述諸壬人所笑耶？
《墨莊》雲：“濟南為郡，在曆山之陰，水泉清冷，凡三十餘處。”予按濟南七十二泉，其名具載《齊乘》，實不止三十餘也。又雲李格非文叔作《曆下水記》，敘述甚詳，文體有法，惜不與《洛陽名園記》並傳。
王安石常患偏頭痛，神宗賜以禁方，用新蘿卜取自然汁，入生龍腦少許，調勻，昂頭滴入鼻竅，左痛則灌右鼻，右即反之。
米元章論書雲：“江南吳完、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒尹仁與之等。幼兒尹知代吾名書碑及手書大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷。”按尹仁即友仁也，今人止知其畫，尹知書，則知之者益鮮矣。
元章論唐人書最不喜柳，雲柳出歐陽，而為怪醜惡劄之祖，自此世人始有俗書，其弟公綽乃不俗。予昔兩至成都，謁武侯廟，廟有裴度撰碑，公綽書也。
宋時製墨名家，有潘穀、陳贍、張穀，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈圭、金華潘衡；宣政間有關、關、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯、桐柏張浩、河東解子誠、韓偉，可與李氏父子相甲乙。
藏書之富，有宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲及、荊南田氏、曆陽沈氏、譙郡祁氏、曾攵彥和、賀鑄方回。
乙酉，有書賈來益都之顏神鎮，攜蘇過叔黨《斜川集》，僅二冊，價至二百金有奇，惜未得見之。
《野客叢書》雲：或有書是非字為氏飛者，固好奇之過，然不可謂無所本。以氏為是，如《漢誌》“至玄孫氏為莊王”是也；以飛為非，如漢碑“飛陶唐其若是乎”是也。
昔人謂江左禁書疏往來，故右軍帖多稱死罪，以當時有禁也。然孔廟漢碑魯相奏記，司徒司空府首具年月日魯相某等叩頭死罪敢言雲雲，末又雲某惶恐叩頭死罪。又孔文舉、繁欽、陳琳諸人皆用之，則非自右軍始矣。
世疑桑欽著《水經》成一家言，何以《後漢·文苑》不為立傳。陸儼山引《漢·孔安國傳》，徐敖以《毛詩》傳塗渾子真，子真傳桑欽君長，當是西漢末人。
《康節外紀》雲：“邵某與常秩同召，某卒不起。”又雲：“王介甫方行新法，天下紛然以為不便，思得山林之士相合。秩引對，因盛言新法之便，乃除諫官，以至待製。帝浸薄之，而介甫主之，不忘秩之本末如此。不知永叔何為取之？”
“行盡江南數十程，曉風殘月入華清”，宋人杜常詩也。按常為昭憲皇後族孫，第進士，曆官工部尚書；而《霏雪錄》以為杜牧詩，誤矣。《畫墁錄》雲：“神宗聞昭憲之家有登第者，甚喜，有旨令上殿。翼日，謂執政曰：‘杜常第四人登第，卻一雙鬼眼，可提舉農田水利。’”即此杜常也。
東坡詩雲：“詩文豈在多，一頌了伯倫。”朱少章謂《藝文誌》載《劉伶集》三卷，伯倫非他無文章。鍾退穀謂劉虛生平詩才十四首，予觀獨孤及《三賢論》及殷寅所歎虛之長不止於詩，詩亦豈止十四首。但此一頌、十四詩足以不朽其人，他文可不必傳，政如白頭花鈿滿麵，不如美人半妝耳。山穀《豫章集》最多，而晚年自刪其詩，止存三百篇；徐昌毅自定《迪功集》亦最少，二公正得此意。予生平為詩不下三千首，門人盛侍禦誠齋（符升）、曹祭酒峨眉（禾）為撰《精華錄》，意存簡貴，然所取尚近千首，愧山穀、昌穀多矣。
朱少章《詩話》雲：“黃魯直獨用昆體工夫而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。”此語入微，可與知者道，難為俗人言。
《物類相感誌》雲：“芽茶得鹽，不苦而甜。”乃知古人煎茶，必加薑鹽以此。然茶取其清苦，若取其甘，何如啜蔗漿棗湯之為愈也。
陳仲醇雲：溧陽人家有鍾離權書花押，如一劍狀。則是神仙亦有押字。
唐牛、李之黨，讚皇君子，功業爛然，與裴晉公相頡頏，武宗之治幾複開元、元和之盛，其黨又皆君子也。僧孺小人，功業無聞，怛悉謀維州一事，怨恫神人，其黨李宗閔、楊虞卿之流，又皆小人也。二人之賢不肖如薰蕕然，不難辨也。自蘇潁濱二人皆偉人之說出，謂僧孺以德量高，德裕以才氣勝，而賢不肖始混淆矣。初僧孺尉嵩縣，而水中灘出，有涑一雙飛下，僧孺果入西台。陳仲醇雲：“奇章入台，當以鴟梟應之。”此雖戲論，實公言耳。吾宗鶴尹兄，工於詞曲，晚作《籌邊樓傳奇》，一褒一貶，字挾風霜，至於維州一案，描摹情狀，可泣鬼神。嚐屬予序之，而未果也。今鶴尹歿數年矣，憶前事，為之憮然，聊複論之如此，將以代序，且以見傳奇小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生作《鬱輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱為本色當行。
何大複《平涼詩》雲：“惟餘青草王孫路，不屬朱門帝子家。”莫中江以為李滄溟在河南時作，人與地皆誤也。
濟南府城東三十裏王舍人店，萬曆間耕者得片石於田中，刻“讀書台”三字，乃蘇長公書也。按元遺山《濟南行記》以為宋張公讀書處。舉進士，仁宗朝知掖縣，奏免登萊租稅，後以戶部侍郎致仕。或雲是其兄揆。揆字貫之，通《易》、《太玄》，陳執中薦為龍圖閣直學士，進翰林侍講學士雲。
徐渭《墨芍藥》一軸，甚奇恣，上有自題雲：“花是揚州種，瓶是汝州窯。注以東吳水，春風鎖二喬。”字亦怪醜。予少喜渭詩，後再讀乃不然，隻是欠雅馴耳。
《後山談叢》雲：“齊之龍山鎮有平陵故城，高五丈四，方五裏。附城有走馬台，其高半之，闊五之三，上下如一。其西與南則在內，東北則在外，莫曉其理。”按東平陵城，唐之全節縣也，即古譚子國，《詩》所謂“譚公維私”者也。故城址尚存，走馬台則不可辨識矣。城東門有漢夏侯勝墓。
後山雲：“趙內翰彥若家有南唐澄心堂書目，才三千餘卷，有建業文房之印。”
永叔論書喜李西台，而《集古錄》不取張從申。秦兵部學西台書，文忠在亳，問秦“西台何學”，曰：“張從申也。”今金陵棲霞寺碑乃從申書，豈文忠偶未睹耶？
印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質溫栗，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，黃如蒸栗，白如珂雪，時競尚之，價與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無複寶色，其直亦不及壽山五之一矣。二山皆在福州。
語雲“棗不救儉”，言歉歲不宜棗也。康熙甲申歲仍儉，而棗倍收；乙酉歲豐，棗亦收，語不皆驗。
寒食麵、臘月雪為糊，則不蠹。宋王文憲家以皂莢末置書中，以辟蠢。
王鳳州《觚不觚錄》雲：“親王體至尊，於文武大臣投刺作書，有稱王者別號者，不稱名，惟今魯王一切通名。自分宜當國，而親王無不稱名矣，至江陵而無不稱晚生矣。當其時襲封者，至稱門生。”按宋朝儀，親王班宰相之下，已乖大體，況以天潢之尊，降而稱晚生、門生乎？其褻越已甚，而權相之氣焰亦可想見，又何怪士風之不競乎！
江陵媚大拜謁馮保，刺稱晚生。以江陵之薰灼，至使群臣上疏不敢斥名，親王、次輔皆稱晚生，在外布、按二司至行跪禮，而屈體媚乃如此，可謂羞朝廷而辱當世之士矣。
禦史於左都禦史、副都禦史，例用上銜名帖，即升遷至大官，仍稱晚生不改。予以康熙庚午為副院，今梅少司馬桐崖（钅）為禦史，掌京畿道；後九年，予為掌院，梅已為副院，猶稱晚生，及出為閩撫，不改也。金少司寇（璽）亦嚐為屬，同時為副院，亦稱晚生，及出為楚撫，則改稱侍生，不知用何例也。
各道禦史掌道，論俸之先後一定不易，惟協理則總憲批委，遂多趨避。如河南、江南、浙江三道缺協理之員，則人競趨之，台規不肅，為日已久。予為掌院，凡協理一按，俸次先後不許越次。至內升京卿，初薦常百子翼聖，後薦李質君斯義、陳大年齊永，皆以久次掌河南道者，無所容其營競。後常至大理寺卿，陳至太常寺少卿卒。李今為福建巡撫。此亦所以崇恬退抑奔競之道，而前後皆不盡然。
翰林有對房師生之例，自明代相沿至今。州謂三品已上則不複敘，然予見王大宗伯涓來（澤弘）為吏侍，杜大司馬肇餘（臻）為尚書，每相遇，杜執弟子禮益恭，此盛德足以風世也。州又言常熟嚴文靖公（訥）以嘉靖甲辰會試，分領《詩經》房，瞿文懿（景淳）以本經中式，乙未再分房，李文定（春芳）亦以本經中式，皆不稱門生，不可解也。
明舊例，五部尚書避大學士，惟吏部尚書不避，相遇則下輿而揖。今吏部亦與五部尚書同矣。州謂蒲州楊襄毅公為太宰，位望俱重，侍郎以下皆遠避，後起掌兵部，亦然。
明舊例，太常、光祿、太仆寺正卿皆避侍郎。州議其非，今無是矣，即遇尚書亦不避也。若翰林庶常以至內閣中書舍人遇尚書、都禦史，亦分途抗行不避，不知何說。
州載吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勳治扇，周之治商嵌，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱雲治銅，皆比常價再倍，其人或與士大夫抗禮。
《文房寶飾》雲：養筆以硫黃水舒其毫。東坡以黃連煎湯調輕粉蘸筆頭，候幹收之。山穀以川椒黃蘖煎湯磨鬆煙，染筆藏之，尤佳。又東坡作墨，以高麗煤，契丹膠為之。
倪雲林每作畫必題一詩，多率意漫興，惟《妮古錄》載一詩最佳，雲：“十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對西山晚，新雁題詩小著行。”
又顧阿瑛題文與可竹雲：“湖州昔在陵州日，日日逢人寫竹枝。一段枯梢三作折，分明雪後上窗時。”風致不減雲林。
昔在京師，從宋荔裳（琬）所見元朱碧山所製銀槎，乃太乙仙人，一時多為賦詩，以為張騫事，非是。《妮古錄》雲：“曾見所作昭君像，琵琶乘騎，眉發衣領，花繡鬃鬣，種種精細。馬腹上豆許一穴，其中嵌空，琵琶上刻‘碧山’二字。”
《群碎錄》雲：書曰帙者，古人書卷外必用帙藏之，如今裹袱之類。宋真宗取廬山東林寺《白居易集》，命崇文院寫較，包以斑竹帙送寺。嚐於秀水項氏見王右丞畫一卷，外以斑竹帙裹之，雲是宋物。帙如細簾，其內襲以薄繒，故帙字從巾。
內典雲：“福不唐捐。”今謂亭館無壁曰唐肆。唐訓空。
《續文獻通考》載劉辰翁《須溪集》一百卷，今所傳止《記略》二卷，及批點《老》、《莊》、《列》、《班》、《馬》、《世說》、摩詰、子美、長吉、子瞻詩九種耳。
《太平清話》雲：“朱竹，古無所本，宋克仲溫在試院卷尾以朱筆掃之，故張伯雨有‘偶見一枝紅石竹’之句。”然閩中實有此種，紅如丹砂。
明仁宗賜禮侍金問《歐陽居士集》凡二十冊，遭回祿，失其八，後在文華殿從容言及賜書事，宣宗促命內侍補之複完。餘聞曹舍人貞吉雲，官典籍日料檢內府藏書，宋刻歐陽集凡有八部，竟無一全者。蓋鼎革之際散軼，不可勝道矣。
王介甫狠戾之性，見於其詩文，可望而知，如《明妃曲》等，不一其作。《平甫墓誌》，通首無兄弟字，亦無一天性之語，敘述漏略，僅四百餘字。雖曰文體謹嚴，而人品心術可知。《唐宋八家文選》取之，可笑。
屠隆長卿令青浦，梁辰魚伯龍過之，為演《浣紗記》，遇佳詞，輒浮以大白。昔袁荊州籜庵（於令）自金陵過予廣陵，與諸名士泛舟紅橋，予首賦三闋，所謂“綠楊城郭是揚州”者，諸君皆和，袁獨製套曲，時年八十矣。曲載《紅橋倡和》。昔張子野與東坡會飲垂虹亭，年亦八十。
司馬子長采《左氏內外傳》、《國策》、《世本》以為《史記》，楊用修取《華陽國誌》、王象之《紀勝》、《成都碑目》、費著《器物譜》、《蜀錦譜》、《蜀箋譜》以為《蜀誌》，昔人謂可以為修誌乘法。予見康對山《武功誌》前幅，載織錦璿璣詩圖，劉九經《誌》前幅，載武侯木牛流馬圖，殊有別趣，但如此佳料不易得耳。
秦少遊有姬邊朝華，極慧麗，恐妨其學道，賦詩遣之至再。後南遷過長沙，乃眷一妓，有“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”之句，何前後矛盾如此？
畫家界畫最難，如衛賢、馬遠、夏圭、王振鵬皆以此專門名家，不足貴也。郭忠恕畫山水入逸品，乃工界畫，斯足異耳。論詩文當以是推之。或雲忠恕以篆籀畫屋。
李義山記滎陽鄭官象州，得怪石六，輦運以歸，費俸錢六十萬；後還長安，無居宅，妻兒寄人舍下。餘讀而笑之，既稱廉吏，安所得六十萬錢？鬱林石殆不如此。
予最愛湯義仍先生絕句：“清遠樓中一覺眠，雨鳩風燕乍晴天；年來愛作團欒語，不得中男在眼前。”昔丁卯、戊辰間，予家居，而第三男啟氵方官文登廣文，嚐寫此詩寄之，以代家書，真不減子由彭城逍遙堂絕句也。興觀群怨，學詩者當於此等求之。
張景山一石，中有月形，石色紫而月白，月中有桂樹，其文黑，枝葉老勁，雖工畫者不能為。又呂東萊蓄一犀帶，中有月影，過望則見。範文正家一古鏡，背具十二時，如博棋子，每至某時，則棋中明如月。又季雁山一爐，幕上有十二孔，應時則香出。
趙鬆雪《鵲華秋色圖》，為周密公謹作，山頭皆著青綠，全學右丞。公謹家世濟南，流寓吳興，故鬆雪為作此，以寄其故鄉之思。密常著《癸辛雜識》、《雲煙過眼錄》諸書。癸辛，所居巷名，猶許渾之丁卯橋。
康熙中嚐命畫苑寫耕織圖，禦製詩冠其上方，刻印頒行。按此圖始於宋於潛令四明樓作耕織圖以獻思陵，各係五言八句詩，逐段有憲聖皇後題字。
古人文章，身後所托不一，如白居易以轉輪藏，唐球以瓢，劉蛻以塚，陸龜蒙以白蓮寺佛腹。後百千年必有知者，何必藏之名山，副在通都耶！
梅梁有二，會稽禹廟梅梁，乃大梅山所產梅樹，張僧繇畫龍其上，夜大風雨，飛入鏡湖，與龍鬥，乃以鐵索鎖之。晉謝安石作新宮，造太極殿，少一梁，忽有梅樹流至石頭城下，取為梁，殿乃成，畫梅花於其上。
予昔奉使廣州，親見篳麻樹、翩豆樹、茄樹。昨閱一書，言西土甘草亦有成大樹者，皆異聞也。
袁淑《山公九錫文》、沈約《修竹彈甘蕉文》、韓愈《毛穎傳》之類，偶然遊戲，後來作者遂多。吾鄉賈公三近嚐輯《滑耀編》若幹卷，先生父方伯贈尚書府君曾屬毛子晉刻之汲古閣。又嚐見《文府滑稽》一書，皆此等文也。
會稽女子商婉人能詩，工楷法，常仿吳彩鸞寫《唐韻》，作廿三先廿四仙。武林沈間芳（名蓀）為題絕句雲：“簪花舊格自嫣然，顆顆明珠貫作編。始識彩鸞真韻本，廿三廿四是先仙。”商本老學究女，兼能製舉文字，嚐手評沈文一卷。又有詩贈之雲：“細筆猩紅絕妙辭，掃眉窗下拜名師。從來玉秤稱才子，樓上昭容字婉兒。”
門生沈間芳又雲，康熙壬子為河道總督，請主任城書院，有諸生饋墨數丸，雲是土人所製，形如掘丸，磨之甚黝黑。則充墨至今猶有傳其遺法者，惜予未及見之。
杭州臬署本宋嶽忠武王宅，東偏有王祠，祠後又有一祠，並祀文信國及元伯顏。養濟院則祠嚴嵩為土地，皆不知起於何時。
間芳嚐與友人泛西湖，未幾雨作，座有請乩仙者，至則書一絕句雲：“才散笙歌罷綠麽，冷風疏雨上輕舠。問予名字真消息，曾向王維雪裏描。”叩之，自雲：“綠天仙子，賈秋壑半間堂後植蕉百本，予乃其中之得靈氣者，現美人身，侍書於巾峰洞天。”翼日跡之，果有巨蕉一本，樵牧不侵，遂醵金構精舍其側，自後數降乩與諸生倡和雲。
康熙甲申十二月，蘇州洪生者與客談次，忽空中有聲，舉頭視之，見一人左手抱冊，右手持杖，黃巾黃衫，禦風而過，頃刻漸遠，猶見衣角。出問市人，亦多見之。
間芳雲，曾見諸生中有油姓、煙姓。
粵東撫署即尚藩故王宮，東園有樹一株，結實如枇杷，中空似有核而脫去，竟無能名之者。亦異植也。
先兄《考功集》詩屢經芟削，最後止刻四卷，佳句佚者頗多，略記一二，如《濰縣道中》雲：“人煙通下密，橋路繞東丹。”《夏夜詞》雲：“夢覺聞花漏，星河一帶橫。”《感興》雲：“大人有賦言仙意，內景何方駐聖胎。”此類尚夥。予少時詩，如《送人知鄞縣》雲：“天晴真臘樹，日射灌門潮。”分賦菊名《孔雀尾》雲：“未登嵇氏狀，卻號孔家禽。”《贈徐東癡》雲：“湘東品第留金管，江左風流續玉台。”《過郡城》雲：“郭邊萬戶皆臨水，雪後千峰半入城。”《舟中小飲》雲：“行藏略已同仙尉，得失何妨任老兵。”餘亦頗有可存者，今略識其概耳。
《雪蕉館紀談》雲：“明玉珍在蜀，有成都人陸子良能造薛濤箋，工巧過之。玉珍建搗錦亭於浣花，置箋局，俾子良領其事。”今萬裏橋東有蜀府造箋白石盆，鏤刻甚精，然距浣花尚數裏。
又雲：“陳友諒在南昌，喜食玉葉羹，乃以西山羅漢萊、曲江金花魚為之。”按曲江隸豐城，宋元太後為金人所追，投金花於此祈風，改名金花潭。
倪雲林小畫一軸，上題字雲：“三月四日，解後德方郎官九成掾使於荊溪之上，相從及旬而別，因九成征予畫，並賦詩：剡掾學阮掾，宛然西晉風。百年聊複爾，三語將無同。載酒來溪上，看山入剡中。孤帆逐雲樹，煙雨滿春空。淨因庵主瓚。”沈石田摹大癡山水，自題雲：“山疊氣未充（按：此“充”字據《清代筆記叢刊》本補），衍迤勢叵窮。溪壑互中涵，草樹發青紅。縹緲神仙居，隱現金銀宮。飛霞隔鸞鶴，叢笙思閬風。誰從此招手，度我逍遙翁。時弘治辛亥九月下浣沈周。”右二幅皆於濟南朱氏楓香閣觀。
予於前卷太息郟縣仝軌之遇，以為陽康乃心與軌前後皆以詩見知，而有遇有不遇，皆命也。乙酉九月，予歸田且近一載，一日得河南題名小錄閱之，則軌居然領解額第一。自喜老眼無花，因檢篋中軌所寄詩尚存，輒錄於此，與識者共質之雲。“華星炯炯羅秋穹，帝車正色臨天中。今古文章各司命，龍門吾代趨王公。賤子曾公公從祖，大羅天詠霓裳同（萬曆乙未）。孔李通家逾百載，日月泥塗牛馬風。何況虞廷儀，和聲應答唯笙鏞。鶴唳鶯啼喑不發，草間誰敢矜寒蛩。東平牙齒濫餘論，江天颯颯羞吳楓。新文底用把小陸，飛夢已過屍鄉東。驚聞麵赤汗浹背，進退交惑心忡忡。灑掃何年懷四本，聊將耳學思擊蒙。騷經詩史立忠義，豈徒排比鋪陳工。霧夕芙蕖詫沈範，區區兒女塗青紅。劉生示我漁洋集，南海蜀道爭豪雄。工部吏部水赴海，白公蘇公金在熔。深林二月亂桃李，大江百怪騰蛟龍。餘子我亦輕狹陋，如公誰不懷朝宗。恨不遭公問緒業，微言日日開心胸。莫訝投詩未相識，平生一瓣曾南豐。”
太倉孝廉吳樞字大年，言其叔廩膳生某授徒學宮之側，諸童子苦之。時有乞兒曰張鬼子者，形貌怪醜，每夜宿城隍廟下，乃群往商於鬼子，欲其暮夜假鬼物以駭之。鬼子曰：“諾。然必得朱書符票如官司勾攝狀乃可。”眾如其言。一日日未晡，吳方危坐，鬼子忽從窗入，持符示吳曰：“奉命勾汝。”吳素識之，曰：“汝乞幾張某，何事相嬲！”鬼子曰：“冥司符在，豈誑耶！”挾吳自窗徑出。眾驚視，吳已卒，鬼子亦不複見。
毗陵一士大夫，妻頗能詩。既而納一姬，處之別館，夫人偵知，將自往掩取之，倉皇無計，攜姬渡江，假寓廣陵。夫人追之，至京口江岸，不敢渡而歸。一日，座客述之，餘曰：“所謂長江天塹，天之所以限南北也。”一座大笑。
吾郡遺文，惟晁無咎《北渚亭賦》最為瑰麗，有淮南小山之遺風。其序曰：“北渚亭，熙寧五年集賢校理南豐曾侯鞏守齊之所作也。蓋取杜甫《宴曆下亭》詩以名之。風雨廢久，州人思侯，猶能道之。後二十一年，而秘閣校理南陽晁補之來承守乏。侯於補之丈人行，辱出其後，訪其遺文故事，廑有存者。而圃多大木，曆下亭又其最高處也。舉首南望，不知其有山。嚐登所謂北渚之址，則群峰屹然，列於祠上，城郭井閭，皆在其下。陂湖迤邐，川原極望，太息語客，想見侯經始之意，乃徹池南葦間壞亭，徙而複之。”賦見《雞肋集》第二卷。今水麵亭、曆下亭皆在明湖之南，而湖北水關之西有小圃，傳為北渚亭故址，尚有古屋數椽，修竹數十竿。其地瀕湖背城，絕無高明爽塏之觀，不知子固所創，無咎所賦，果此地否？因讀《雞肋集》而識之，俟訪諸故老。
俗人傳訛襲謬，有絕可笑者。兗州陽穀縣西北有塚，俗呼西門塚，有大族潘，吳二氏，自言是西門嫡室吳氏、妾潘氏之族。一日社會，登台演劇，吳之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚眾大哄，互控於縣令。令大笑，各撲一二人，荷校通衢，朱批曰：“無恥犯人某某示眾。”然二氏終不悟也。從侄過陽穀，親見之。
徐神翁謂蔡京曰：“天上方遣許多魔君下生人間，作壞世界。”蔡曰：“安得識其人？”屍徐笑曰：“太師亦是。”按《水滸傳傳奇》首述誤走妖魔，意亦本此。然不識蔡京為是天罡，為是地煞耳。神翁語見《錢氏私誌》。
晁無咎《陌上花》八首，工妙不減蘇公。其二篇雲：“娘子歌傳樂府悲，當年陌上看芳菲。曼聲更緩何妨緩，莫似東風火急歸。”“荊王夢罷已春歸，陌上花隨暮雨飛。卻喚江船人不識，杜秋紅淚滿羅衣。”
無咎《將別曆下》詩雲：“來見紅蕖溢渚香，歸途未變柳梢黃。殷勤趵突溪中水，相送扁舟向汶陽。”“鴛鴦鸂鶒繞漁梁，搖漾山光與水光。不管使君征棹遠，依然飛下舊池塘。”《將行陪貳車觀燈》雲：“行歌紅粉滿城歡，猶作常時五馬看。忽憶使君身是客，一時揮淚逐金鞍。”《譙郡對酒憶玉函山》（自注：齊州西樓對此山）雲：“不遣西樓對此山，宋譙頻綴副車銜。今年重汙花前酒，猶是揚州別駕衫。”
蘇潁濱從事吾郡，作《閔子祠堂記》、《濼源石橋記》，又《和孔武仲濟南四詠·環波亭》雲：“過盡綠荷橋斷處，忽逢朱檻水中央。”《北渚亭》雲：“西湖已過百花汀，未厭相攜上古城。”據此，則北渚亭當在北城之上不疑。《鵲山亭》，《檻泉亭》，檻泉即趵突也。又《和李誠之待製燕別西湖》，西湖即明湖之西偏，曾子固詩亦稱西湖。又《西湖二詠》，又《徐正權秀才城西溪亭》雲：“溪上路窮惟畫舫，城中客至有罾魚。”徐，石介之婿也。又《次韻李昭敘燕別湖亭》，又《遊泰山四首·初入南山》雲：“茲人謂川路。”今黃山鋪已南至泰山，皆名川路，故其下又雲：“嘉陵萬壑底，棧道百回屈。崖互崢嶸，征夫時出沒。”因川路以寄故鄉之思也。《四禪寺》，《靈岩寺》，《嶽下》，又《舜泉複發》，又《答徐正權謝示閔子廟記》，又《舜泉詩》四言，序曰：“始餘在京師，聞濟南多甘泉，流水被道，蒲魚之利與東南比。會其郡從事闕，求而得之。既至大旱，問之，其人雲，城南舜祠有二泉，今竭矣。明年夏雖雨，而泉不作。相與驚曰：‘舜其不複享耶！’又明年夏大雨，麥禾薦登，泉乃複發。民歡曰：‘舜其尚顧我哉！’泉之始發，瀦為二池，釃為石渠，自東南流於西北，無不被焉。灌濯播灑，蒲蓮魚鱉，其利滋大。因為詩，使祠者歌之。”詩不具錄。按李公擇亦為齊守，而曆下詩不多見，惟潁濱集有《和公擇赴曆下道中雜詠十二首》耳。公擇、子由，在齊正同時也。
潁濱《棲賢寺記》，造語奇特，雖唐作者如劉夢得、柳子厚妙於語言，亦不能過之：“入棲賢穀，穀中多大石，岌で相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車，行者震掉，不能自持。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉洶湧，窮水之變。石壁之址，僧堂在焉，狂峰怪石，翔舞於簷上。杉鬆竹箭，橫生倒植，蔥茜相糾。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉。”予遊廬山，至此然後知其形容之妙，如丹青畫圖，後人不能及也。
吾郡李文叔格非，元黨人，文士也。其著作自《洛陽名園記》外不多見，頃從《墨莊漫錄》得其所著《墨癬說》及《雜書》二篇，錄之以備文獻雲。“客出墨一函，其製為璧，為丸，為手握，凡十餘種，以錦囊之。詫曰：“昔李廷圭為江南李國主父子作墨，絕世後二十年，乃有李承晏，又二十年有張遇，自是無繼者。自吾大父始得兩丸於徐常侍鉉，其後吾父為天子作文章，書碑銘，法當賜金，或天子寵異，則以此易之。餘於是捧硯惟謹，不敢議（闕三字）餘用薛安潘穀墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足，不知所謂廷圭墨者，用之當何如也。他日客又出墨，餘又請其說，甚辨。餘曰：‘籲，餘可以不愛墨矣。且子之言曰：“吾墨堅可以割。”然吾割當以刀，不以墨也。曰：“吾墨可置水中，再宿不腐。”然吾貯水當以盆，不以墨也。’客複曰：‘凡世之墨，不過二十年，膠敗輒不可用。今吾墨可百餘年不敗。’餘曰：‘此尤不足貴，餘墨當用二三年者，何用百年。’客辭窮，曰：‘吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨兩圭不逮。’餘曰：‘餘用墨，每一二歲不能盡一圭，往往失去，輒易墨，未嚐苦少墨也。’客曰：‘吾墨黑。’餘曰：‘天下固未有白墨。’雖然，使其誠異他墨，猶足尚，乃使取硯，屏人雜他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。因恚曰：‘天下奇物，要當有識者。’餘曰：‘此正吾之所以難也。’賦砆之所以不可為玉，魚目之所以不可為珠者，以其用之才異也。今墨之用在書，苟有用於書，與凡墨無異，則亦凡墨而已，烏在所可寶者。嗟乎！非徒墨也，世之人不考其實用而眩於虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也，吾安可以不辨。”又《雜書》論左、馬、班、韓雲：“馬遷之視丘明，如麗倡黠婦，清歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立至，亦可喜矣。然不如絕代之女，卻鉛黛，曳縞貯，施帷幄，裴回微吟於高堂之上，使**夫穴隙窺之，終不敢意其啟齒而一笑也。班固之視馬遷，如韓魏之壯馬，短鬣大腹，服千鈞之重，以策隨之，日夜不休，則亦無所不至矣，而曾不如跛貓之馬，方且脫驤逸駕，驕嘶顧影，俄而縱轡，一騁千裏。韓愈之視班固，如十室之邑，百家之聚，有儒生崛起於蓬蓽之下，詩書傳記，鏘鏘常欲鳴於齒頰間，忽遇奕世公卿不學無術之子弟，乘高車從虎士而至，雖鄙惡，而體已下之矣。”又雲：“餘嚐與宋遐叔言，孟子之言道，如項羽之用兵，直行曲施，逆見錯出，皆當大敗，而舉世莫能當者，何其橫也。左丘明之於辭令亦橫。自漢後千年，惟韓退之之於文，李太白之於詩，亦皆橫者。近得眉山《筼簹穀記》、《經藏記》，又今世橫文章也。夫其橫乃其自得，而離俗絕畦徑間者，故眾人不得不疑。則人之行道作文，政恐人不疑耳。”
又《墨客揮犀》雲：“李格非善論文章，嚐曰諸葛公《出師表》，李令伯《陳情表》，陶淵明《歸來引》，沛然如肺肝流出，殊不見有斧鑿痕。數君子在後漢之末，兩晉之間，未嚐以文章名世，而其詞意超邁如此。蓋文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。
《輟耕錄》言：“或題畫曰特健藥，不喻其義。”予因思昔人如秦少遊觀《輞川圖》而愈疾，而黃大癡、曹雲西、沈石田、文衡山輩皆工畫，皆享大年，人謂是煙雲供養，則特健藥之名，不亦宜乎。
宋王安中履道作元旦致語雲：“君子有酒多且旨，得盡群心；化國之日舒以長，對揚萬壽。”與餘少時所夢，同而小異。
聯對雖小道，亦足見人才思。門人殷彥來（譽慶）曩在京師，集成語作一聯相贈雲：“一時賢士皆從其遊，天下文章莫大於是。”時稱其自然工妙。又汪閣學文漪（灝）一聯雲：“尚書天北鬥，司寇魯東家。”人亦稱之。
從叔祖洞庭先生（象鹹），明末官光祿寺署正，擅草聖，崇禎時嚐奉詔書禦屏。先王父尚書一日置酒召之，酒闌，諸孫競進乞書。餘時總角，王父把酒命對句雲：“醉愛羲之跡。”餘應聲對雲：“狂吟白也詩。”公大喜，以卮賜之。
趙甥執端以元人畫二軸索題，其一崇山大溪，山水間多林木，丹綠相錯，中有草堂，堂上二丈夫左右相向立，左者抱琴，中有繡墩，墩上有盤，盤中橫紅梅一枝，階下二人控馬立，不知何謂也。其一《士女惜花圖》，叢花片石。予昔藏江上女子周禧畫《惜花春起早》一幀，似是臨摹此畫。上方有潘純、張雨、倪瓚、錢惟善四詩，錢詩雲：“庭院無人春已深，東風吹老惜花心。自知命薄難承寵，不費長門買賦金。”頗有寄托。予少時有《詠梅妃·減字木蘭花》一闋雲：“天然姿媚，比似梅花應不異。一斛珍珠，得似鮫人淚點無。文園老去，恨煞無人能解賦。我見應憐，不索長門買賦錢。”意各別而語相似。
康熙乙酉，命詞臣廣續《群芳譜》。《群芳譜》者，先王父贈尚書方伯府君萬曆末被亓韓之黨齮齕，歸田林下十年所著書也。異代乃為九重所賞，亦家世盛事，不可不紀。
世謂宋文貞公鐵心石腸，而賦梅花，殊不類其為人。愚按南卓《羯鼓錄》雲：“宋開府雖耿介，亦深好色，樂尤善羯鼓。常與明皇論鼓事曰：‘頭如青山峰，手如白雨點。’雲雲。”大類教坊樂人語，文貞豈宜有此（文貞，南和人，葬沙河，今二縣皆有祠）。
（本書完）