【古文】
如是我聞。一時佛在摩伽陀國王舍城迦蘭陀竹園中。爾時世尊。讚歎出家。功德因緣其福甚多。若放男女。若放奴婢。若聽人民。若自己身。出家入道者。功德無量。
【白話】
如是我聞：一時，佛住在摩伽陀國王舍城迦蘭陀竹園中。當時世尊讚歎出家的功德和因緣，說是出家福德很大。如果準許兒女、或者釋放奴婢、或者允許人民、或者自己出家入道，功德都無量無邊。
【古文】
布施之報。十世受福。六天人中。往返十到。猶故不如放人出家及自出家功德為勝。何以故。布施之報。福有限極。出家之福。無邊無量。
【白話】
布施的果報雖然很大，可以十世感受福果，於六欲天及人間往返十次，仍不如釋放別人出家或自己出家的功德超勝。為什麽呢？布施的福報有極限，而出家的福報卻無量無邊。
【古文】
又持戒果報。五通神仙。受天福報。極至梵世。於佛法中。出家果報。不可思議。乃至涅槃。福故不盡。假使有人。起七寶塔。高至三十三天。所得功德。不如出家。何以故。七寶塔者。貪惡愚人。能壞破故。出家之法。無有毀壞。欲求善法。除佛法已。更無勝故。
【白話】
此外持戒的果報可成為五通神仙，享受天上福報，最高可至梵天界。而在佛的教法中出家，果報不可思議，乃至涅槃福報仍無窮盡。假使有人建七寶塔高達三十三天，所獲得的功德卻不如出家。為什麽呢？因為七寶塔可以被貪婪凶惡的愚人破壞，而出家的功德法不會被毀壞，想求取善法，除了佛法實在沒有更超勝的。
【古文】
如百盲人。有一明醫。能治其目。一時明見。又有百人。罪應挑眼。一人有力。能救其罪令不失目。此二人福。雖複無量。猶亦不如聽人出家及自出家其德弘大。
【白話】
譬如一百個盲人，有一位明醫能將他們的眼睛全都治好，使他們頓然重見光明；又有一百人犯下挑眼的重罪，一個人有能力解救他們的罪罰，令其不致失去眼睛。這兩人的福德雖無有限量，還是不如允許他人出家或自己出家福德巨大。
【古文】
何以故。雖能施於二種人目。此人唯各獲一世利。又肉眼性。性有敗壞。聽人出家。若自出家。展轉示導眾生永劫無上慧眼。慧眼之性。曆劫無壞。
【白話】
為什麽呢？雖然他們能施予兩種人眼目，但這些人隻能各獲得一世的利益，況且肉眼的本性就是無常敗壞的。而允許他人出家，或自己出家，可以相續不斷地開啟眾生永恒的無上慧眼。慧眼則是永遠無有毀壞的。
【古文】
何以故。福報人天之中。恣意受樂。無窮無盡。畢成佛道。所以者何。由出家法。滅魔眷屬。增益佛種。摧滅惡法。長養善法。滅除罪垢。興無上福業。是故佛說出家功德。高於須彌。深於大海。廣於虛空。
【白話】
為什麽呢？因為慧眼所感福報可在人間、天上盡情享受快樂，無窮無盡，最後成就佛道。為什麽這樣呢？因為出家功德可以滅魔眾眷屬、增上佛種、摧滅惡法、長養善法，滅除罪垢、興建無上福業。所以佛說出家的功德，比須彌山還高，比大海還深，比天空還廣闊。
【古文】
若使有人為出家者。作諸留難。令不從誌。其罪甚重。如夜黑暗無所睹見。是人罪報。亦複如是。入深地獄黑闇無目。譬如大海。江河百流。悉投其中。此人罪報。亦複如是。一切諸惡。皆集其身。如須彌山劫火所燒。無有遺餘。此人亦爾。地獄火燒。無有窮已。譬如迦留樓醯[ 醯xī]尼藥。極為苦毒。若等斤兩。比於石蜜。彼善惡報。亦複如是。
【白話】
假如有人阻撓別人出家，令他們不能實現誌願，罪過十分嚴重：猶如在黑夜中什麽也看不見，此人罪報也是如此，他將深陷地獄之中、暗無天日；猶如江河百川皆歸大海，此人罪報也是這樣，一切罪惡都集中到他身上；猶如須彌山遭受劫火焚燒無有遺留，此人也是這樣，被地獄火焚燒無有盡頭；猶如迦留樓醯尼藥毒性很大，同等重量的這種藥和石蜜相比，善惡業的果報對比也是一樣啊！
【古文】
聽人出家。若自出家。功德最大。以出家人。以修多羅[ 修多羅：梵語音譯，指佛教三藏之經藏。]為水。洗結使之垢。能滅除生死之苦。為涅槃之因。以毗尼[ 毗尼：又譯作“毗奈耶”。意為律藏。]為足。踐清戒之地。阿毗曇[ 阿毗曇：佛教經律論三藏之論藏，阿毗達磨之舊稱。]為目。睹世善惡。恣意而遊步八正之路。至涅槃之妙城。以是義故。放人出家。若自出家。若老若少。其福最勝。
【白話】
允許他人出家或自己出家，功德是最大的。因為出家之人以修多羅為水洗去煩惱塵垢，能滅除生死痛苦，成為涅槃的因；以毗尼為足，踏上淨戒大地；以阿毗曇為目，洞察世間善惡，任意信步於八正道，抵達涅槃的妙城。從這種意義來說，讓人出家，或自己出家，無論老少都會獲得最殊勝的福報。
【古文】
爾時世尊。在王舍城迦蘭陀竹園。時王舍城。有一長者。名屍利苾提（此言福增）。其年百歲。聞出家功德如是無量。便自思惟。我今何不於佛法中出家修道。
【白話】
當時世尊在王舍城迦蘭陀竹園。那時王舍城中有一位名叫屍利苾提（漢語“福增”）的長者，年齡有一百歲了。他聽到出家的功德如此廣大，便暗自思惟：“我如今為什麽不在佛的教法中出家修道呢？”
【古文】
即辭妻子奴婢大小。我欲出家。其人老耄[ 耄：mào指年老；高齡。]。家中大小。莫不厭【忄+亥】[ （忄+亥）： hài，既怨恨又害怕。]。輕賤其言。無從用者。聞欲出家。鹹各喜言。汝早應去。何以遲晚。今正是時。
【白話】
於是辭別妻子、孩子、奴婢合家大小說：“我想出家。”他老邁年高，家裏所有人沒有不厭煩他的，對他的話也很輕視，認為他沒什麽用處。聽說他想出家，都歡喜說道：“你早就應該去了，為什麽拖到這麽晚呢？現在正是時候。”
【古文】
屍利苾提。即出其家。往趣竹園。欲見世尊求出家法。到竹園已。問諸比丘。佛世尊大仙。大悲廣利天人者。今何所在。比丘答言。如來世尊。餘行教化。利益不在。
【白話】
屍利苾提就走出家門前往竹園，想拜見世尊求學出家之法。到竹園以後，詢問眾位比丘：“大悲廣利天人的佛世尊大仙現在何處？”比丘們答道：“如來世尊去別處教化、利益眾生了，現在不在這兒。”
【古文】
屍利苾提又問。次佛大師智慧上足[ 上足：指高足。對徒弟的美稱。]。更複是誰。比丘指示彼尊者舍利弗是。即柱杖至舍利弗所。舍杖作禮。白言。尊者。聽我出家。時舍利弗。視是人已。念此人老。三事皆缺。不能學問坐禪佐助眾事。告言。汝去。汝老年邁。不得出家。
【白話】
屍利苾提又問：“次於大師佛陀的最有智慧的高足弟子又是誰呢？”比丘們指示尊者舍利弗是。他便拄杖來到舍利弗那裏，放下手杖施禮，說道：“尊者，請允許我出家。”舍利弗看罷此人，心想他年齡很老，學佛問道、坐禪修行、幫助僧眾做事，這三事都不能做到，便告訴他：“你走吧，你老邁年高，不能出家。”
【古文】
次向摩訶迦葉。優波離。阿（少/兔）樓陀等。次第五百大阿羅漢。彼皆問言。汝先向餘人未。答言。我先已向世尊。世尊不在。次向尊者舍利弗。又問彼何所說。答曰。彼告我言。汝老年邁不得出家。
【白話】
接著他又向摩訶迦葉、優波離、阿（少/兔）樓陀等五百大阿羅漢請求出家。他們都問道：“你之前問過其他人沒有？”他回答道：“我先請示世尊，世尊不在；然後請示尊者舍利弗。”又問舍利弗怎麽說的，他回答道：“舍利弗尊者告訴我，你老邁年高不能出家。”
【古文】
諸比丘言。彼舍利弗智慧第一。尚不聽汝。我等亦複不聽汝也。譬如良醫。善知瞻病。舍不療治。餘諸小醫。亦悉拱手。當知是人。必有死相。以舍利弗大智不聽。其餘比丘。亦爾不聽。
【白話】
這些比丘說道：“舍利弗智慧第一，尚且不準許你出家，我們也不能準許你出家。譬如良醫善於看病，如果他都舍棄不治的病人，其他的普通醫生肯定也都束手無策。由此可以推知此病人一定有死相。”由於大智舍利弗不同意，其他的比丘也都不同意。
【古文】
屍利苾提。求諸比丘。不得出家。還出竹園。住門閫[ 閫：kǔn 指門檻。]上。悲泣懊惱。舉聲大哭。我從生來。無有大過。何故特不聽我出家。如優波離。剃發賤人。泥提。下穢除糞之人。鴦掘摩羅。殺無量人。及陀塞羈[ 羈：jī。]。大賊惡人。如是等人。尚得出家。我有何罪。不得出家。
【白話】
屍利苾提請求了諸位比丘沒能出家，走出竹園，坐在門檻上，懊惱悲泣乃至放聲大哭：“我有生以來沒犯過大的過錯，為什麽唯獨不準許我出家？像優波離，是一個剃發的下賤種姓；泥提是一個清除糞穢的人；鴦掘摩羅曾殺害無數的人；還有陀塞羈乃是大賊惡人。像這樣的人尚且能夠出家，我有何罪而不能出家啊？”
【古文】
作是語時。世尊即於其前踴出。放大光明。相好莊嚴。譬如忉利天王帝釋七寶高車。佛問福增。汝何故哭。爾時長者。聞佛梵音。心懷喜踴。如子見父。五體投地。為佛作禮。泣白佛言。一切眾生。殺人作賊。妄語誹謗。下賤等人。皆得出家。我獨何罪。特不聽我佛法出家。我家大小。以我老耄。不複用我。今於佛法。不得出家。今設還家。必不能前我。當何所趣。我今定當於此舍命。
【白話】
說這話時，世尊立即踴現在他麵前，放大光明，相好莊嚴，猶如忉利天王帝釋的七寶高車。佛問福增：“你為什麽哭泣？”
當時長者聽到佛的梵音，滿懷喜悅，就像兒子見到父親一樣，五體投地給佛施禮，對佛哭訴道：“一切殺人、作賊、妄語、誹謗、下賤的眾生都可以出家，我有什麽罪，唯獨不準許在如來教法中出家？我一家大小認為我太老了，不再用我，現在於佛法中不能出家，假設返回家中，他們一定不接納我，我還能到哪裏去呢？看來我今天隻有死在這裏了。”
【古文】
爾時佛告屍利苾提。誰能舉手於虛空中。而作定說。是應出家。此人不應。是老長者白佛言。世尊。法轉輪王。第一智子。次佛。第二世間導師。舍利弗者。此不聽我佛法出家。爾時世尊。以大慈悲。慰喻福增。譬如慈父慰喻孝子。而告之言。汝莫愁憂苦惱。我今當令汝得出家。
【白話】
佛告訴屍利苾提：“是誰把手舉到虛空中輕易下結論：這人可以出家，那人不可以出家？”這位老人對佛說：“世尊，是轉輪法王智慧第一的法子、第二佛陀、第二世間導師舍利弗，不準許我在佛法中出家。”世尊以大慈大悲就像慈父安慰、開導孝子一樣安慰福增，告訴他：“你不要憂愁苦惱，我現在可以讓你出家。
【古文】
非舍利弗三阿僧祇劫精勤苦行。百劫修福。非舍利弗世世難行。破頭挑眼。髓腦血肉。皮骨手足。耳鼻布施。非舍利弗投身餓虎。入於火坑。身椓千釘。剜[ 剜：wān]身千燈。非舍利弗國城妻子。奴婢象馬。七寶施與。
【白話】
並不是舍利弗三大阿僧祇劫中精勤苦行，一百劫中修集福報；並不是舍利弗世世難行能行，以破頭、挑眼、髓、腦、血、肉、皮、骨、手、足、耳、鼻等而作布施；並不是舍利弗舍身喂餓虎，跳入火坑，身上釘入千釘、身上剜出千燈；並不是舍利弗以國家、城池、妻子、兒女、奴婢、象馬、七寶用來布施；
【古文】
非舍利弗初阿僧祇劫。供養八萬八千諸佛。中阿僧祇劫。供養九萬九千諸佛。後阿僧祇劫。供養十萬諸佛世尊。出家持戒。具足屍波羅蜜。非舍利弗於法自在。何得製言。此應出家。此人不應。
【白話】
並不是舍利弗在初阿僧祇劫中供養八萬八千諸佛，中阿僧祇劫中供養九萬九千諸佛，後阿僧祇劫中供養十萬諸佛世尊，並且出家持戒，具足屍波羅蜜；並不是舍利弗於法獲得自在，他怎麽能夠斷言：這人可以出家，這人不能出家！
【古文】
唯我一人。於法自在。唯我獨乘六度寶車。被忍辱鎧。於菩提樹下。坐金剛座。降魔王怨。獨得佛道。無與我等。汝來隨我。我當與汝出家。如是世尊種種慰喻。（福增）憂惱即除。心大歡喜。便隨佛後。入佛精舍。
【白話】
唯獨我一人於法獲得自在，唯獨我乘坐六度寶車，披忍辱鎧甲，在菩提樹下坐金剛座降伏魔王怨敵，獨自成就佛道。沒有人能和我平起平坐。你跟我來，我將準許你出家。”就這樣世尊作了百般安慰勸導，福增消除了憂惱，心中大為歡喜，跟隨佛陀進入佛的精舍。
【古文】
告大目連。令與出家。何以故。眾生隨緣得度。或有於佛有緣。餘人則不能度。於餘人有緣佛則不度。於舍利弗有緣。目連。迦葉。阿那律。金毗羅等。一切弟子。則所不度。如是展轉。隨其有緣。餘人不度。
【白話】
佛告訴大目犍連：“你度他出家！為什麽這樣呢？眾生皆隨緣得度，有的與佛有緣，其他人則不能度；有的與其他人有緣，佛則不能度；如果與舍利弗有緣，則目犍連、迦葉、阿那律、金毗羅等一切弟子都不能度。依此類推，隨著他的緣份所在，其他人都不能度。”
【古文】
爾時目連亦思。此人年高老耄。誦經坐禪佐助眾事。三事悉缺。然佛法王。敕使出家。理不有違。即與出家。受具足戒。
【白話】
當時目犍連也想：“此人老邁年高，誦經、坐禪、幫助僧眾做事這三樣都做不了，但佛乃法王，令他出家，理應不能反對。”於是準許他出家，給他授了具足戒。
【古文】
此人前世。已種得度因緣。已吞法鉤。如魚吞鉤。必出不疑。已曾修集諸善功德。晝夜精勤。修集讀誦修多羅。毗尼。阿毗曇。廣通經藏。以年老故。不能隨時恭敬迎送禮問上座。諸年少比丘。以先出家。為上座故。常苦言克切。此老耄比丘。自恃年高。誦經學問。憍[ 憍：jiāo 指驕傲；驕矜。]慢自大。不相敬承。
【白話】
此人前世已種下得度的因緣，像魚吞釣鉤一樣吞下法鉤以後，無疑定會出離。因他已曾修集眾善法功德，所以出家後日夜精勤，修習讀誦修多羅、毗尼、阿毗曇，從而廣通經藏。由於年老的緣故，他不能隨時恭敬、迎送、頂禮、問詢上座比丘。那些年輕的比丘因先出家是上座的緣故，常常對他苦言諷刺：“這老邁比丘自恃年歲大，能誦經、學問好而傲慢自大，對我們不恭敬承事。”
【古文】
時老比丘。便自思惟。我在家時。為家大小之所刺惱。今來出家。望得休息。而複為此諸少年輩之所激切。何罪乃爾。益增苦惱。又作是念。我今寧死。
【白話】
這時老比丘自己思惟：“我在家時，被合家大小所譏諷惱亂，現在來出家，希望能得到休息，卻又被這些年少比丘所逼迫。我究竟造了什麽罪孽才導致這樣的呢？”越想越苦惱。又想到：“我現在寧願去死。”
【古文】
時彼林邊。有大河水。既深且駛。尋往岸邊。脫身袈裟。置樹枝上。長跪向衣。啼泣墮淚。自立誓言。我今不舍佛法眾僧。唯欲舍命。我此身上衣。布施持戒精進誦經。
【白話】
當時在竹林邊有條大河，河水既深又急。他隨即前往岸邊，脫下身上的袈裟掛在樹枝上，向袈裟長跪，哭泣流淚，立誓道：“我今天不是舍棄佛法僧眾，隻是想舍棄我的性命。我身上的袈裟布施給精進持戒誦經的人。
【古文】
設有報者。願我舍身。生富樂家。眷屬調順。於我善法。不作留難。常遇三寶。出家修道。遭值善師。示悟涅槃。誓已。於河深駛回波覆湧之處。欲投其中。
【白話】
假若有報應，願我舍身後投生在富貴、安樂的家庭，眷屬和順，對我行持善法不作阻攔，令我恒常值遇三寶，出家修道，得到良師教導證悟涅槃。”立誓後，就準備跳入河水深疾回旋翻滾之處。
【古文】
爾時目連。以天眼觀我老弟子。為作何事。尋見弟子。放身投水。未至水頃。以神通力。接置岸上。問言。法子汝何所作。
【白話】
正好目犍連用天眼想看看他的老弟子在幹什麽，忽然見到他要舍身跳河，就在他尚未入水的一刹那，用神通力接住放回岸上。問道：“法子，你這是幹什麽？”
【古文】
屍利苾提。甚大慚愧。即自思惟。當以何答。我今不應妄語誑師。設誑師者。世世獲罪。當無舌根。又我和尚。神通玄鑒。我縱妄語。亦自知之。
【白話】
屍利苾提十分慚愧，心中暗想：“應當如何回答呢？我如今不應以妄語來欺騙師父。假如欺騙師父會世世獲罪，將無舌根。況且我的和尚神通廣大洞察一切，即使我說妄語他也能知道。
【古文】
世若有人。智慧明達。性實質直。諸天應敬。若有智慧。而懷諂誑。可為人師。人應供養。若無智慧。而有質直。雖不兼物。行已自濟。若人愚癡。心懷誑諂。一切眾中。惡賤下劣。設有所說。人悉知之。皆言。此人諂欺無實。假令實說。舍不信用。是故我若欺誑和尚。此非我宜。當如實說。
【白話】
世上若有人既智慧明達，又性情質樸、正直，諸天人都應恭敬；倘若有智慧卻心懷諂誑，也可作為人師，受到世人的恭敬供養；倘若沒有智慧卻心地正直，雖不能同時利益他人，但也足以獨善其身；倘若一個人既愚癡又心懷諂誑，則在一切大眾中最為惡劣下賤。這種人假如有所言說，人們都會看破，說：‘此人諂誑欺詐沒有實話。’就算他說實話，也被舍棄而不被相信采用。所以如果我欺騙和尚，是很不應該的，應當如實回答。”
【古文】
即白師言。我厭家出家。欲求休息。今複不樂。故欲舍命。目連聞已。即作是念。此人設當不以生死恐畏之事而怖之者。於出家利。空無所獲。即告之言。汝今至心。捉我衣角。莫中放舍。即奉師教。譬如風性。輕舉所吹塵草。上衝虛空。神足遊空。若捉一毛。隨意所至。
【白話】
於是便對師父說：“我厭惡家庭才出家，想求得休息。如今又不如意，所以想舍棄性命。”目犍連聽後，這樣想到：“此人如果不以生死怖畏的真相來驚嚇，對於出家的利益恐怕會空無所獲。”於是告訴他：“你現在專心致誌抓住我的衣角，不要中途放舍。”
他就按照師父教導而做。如同風能輕鬆地把吹起的塵土、草葉刮上高空一樣，目犍連神足自在飛行在虛空中，帶上他就像拿著根毛發，可以隨心所欲地到達任何地方。
【古文】
爾時目連。猶如猛鷹銜於小鳥。飛騰虛空。目連神足。亦複如是。身升虛空。屈伸臂頃。至大海邊。海邊有一新死女人。麵貌端正。身容殊妙。女相具足。見有一蟲。從口中出。還從鼻入。複從眼出。從耳而入。目連立觀。觀已舍去。屍利苾提。白言。和尚。此何女人。狀相如是。目連告言。時到當說。
【白話】
猶如雄鷹口中銜著小鳥飛騰在虛空中，目犍連的神足也是如此，身體升到虛空，屈伸胳膊的工夫就飛到大海邊。海邊有一個剛剛死去的女人，麵貌端正身相美妙，具足女人的相好。有一條蟲子從她的口中爬出，又從鼻子爬入，再從眼睛爬出，從耳朵爬入。目犍連站著觀看，看罷離開。屍利苾提說道：“和尚，這個女人是誰，怎麽會這副模樣？”目犍連答道：“時機到了我會告訴你。”
【古文】
小複前行。見一女人。自負銅鑊[106鑊：huò 指鍋。]。搘著水邊。然火吹之。既沸。脫衣自入鑊中。發爪先脫。肉熟離骨。沸吹骨出在外。風吹尋還成人。自取其肉而食噉之。福增見已。心驚毛豎。白言。和尚。自食肉者。為是何人。目連告曰。時到當說。
【白話】
又向前走了一小段，看見一個女人背著一個銅鍋，然後支起鍋加入水，點起火並將火吹旺。水沸騰後她脫衣自己進入鍋中，頭發和指甲最先脫落，肉煮熟後也脫離骨頭。沸水將骨頭吹到外麵，經風一吹馬上又變成一個人，這人從鍋中撈出自己的肉來吃。福增看罷，心驚毛豎，說道：“和尚，自己吃自己肉的是什麽人呢？”目犍連答道：“時機到了我會告訴你。”
【古文】
次小前行。見一大樹[ 大正藏為：身。]。多有諸蟲。圍唼其身。乃至枝節。無有空處如針頭許。時有大聲。叫喚啼哭。震動遠近。如地獄聲。白言。和尚。此大惡聲。為是何人。目連告言。時到當說。
【白話】
再往前走一小會兒，看見一個大大的身體，有許多蟲子圍繞著叮咬，以至於肢節上沒有針頭許的空處。同時發出叫喚痛哭的巨大聲音，震動遠近各方，像地獄中的聲音一樣。屍利苾提說道：“和尚，發出這巨大慘叫聲的，是什麽人？”目犍連答道：“時機到了我會告訴你。”
【古文】
次複見有一大男子。周匝多有獸頭人身。諸惡鬼神。手執弓弩。三叉毒箭。鏃[ 鏃：zú，箭頭。]皆火燃。競共射之。身皆燋燃。白言。和尚。此是何人。受茲苦毒。逃走無所。師言且住。時至當說。
【白話】
接著又看見一個大男人，周圍有許多獸頭人身的惡鬼，手執弓弩及箭頭燃火的三叉毒箭，爭相向他射擊，他的身體都被燒焦了。屍利苾提問道：“和尚，這是什麽人，感受這種痛苦，無處可逃？”師父說：“先不要問，時機到了我會告訴你。”
【古文】
次前經久。見一大山。下安刀劍。見有一人。從上投下。刀戟劍矟[ 矟：shuò，長矛，槊。]。壞刺其身。即自收拔。還豎本處。複還上山。如前不息。見已白師。此複何人而受斯苦。告言且止。時到當說。
再往前走了很久，看見一座大山，山下安置著刀劍。有一個人從山上跳下來，被刀、戟、劍、槊刺傷身體，然後自己馬上拔出來，仍豎立在原來的位置，再爬上山頭往下跳，像剛才那樣不停息。屍利苾提看罷對師父說：“這又是什麽人，感受這般痛苦？”目犍連答道：“先不要問，時機到了我會告訴你。”
【古文】
次前見有一大骨山。高七百由旬。能障蔽日。使海蔭黑。爾時目連。於此骨山一大肋上。來往經行。弟子隨行。尋自思惟。我今和尚。既已無事。我寧可問向來事不。念已白言。唯願和尚。為我解說向所見事。目連告言。今正是時。
【白話】
再往前走，看見一座巨大的骨山，高達七百由旬，遮天蔽日，使大海也變得陰黑。這時目犍連在此骨山上的一根大肋骨上來回地經行，弟子屍利苾提跟在其後，暗自思惟：“現在我和尚既然已經沒什麽事，我為何不問問剛才所看到的事情呢？”想罷說道：“懇請和尚為我解說剛才所看到的事。”目犍連對他說：“現在正是時候。”
【古文】
即白和尚。先所見者。是何女人。目連答言。汝欲知者。是舍衛國大薩薄[ 薩薄：梵語，指商主。]婦。容貌端正。夫甚愛敬。爾時薩薄。欲入大海。貪戀此婦。不能舍離。即將入海。與五百賈客。上船入海。
【白話】
屍利苾提就問和尚：“最先看見的那個女人是誰呢？”目犍連答道：“你想知道的那個女人，是舍衛國中大商主的妻子。她容貌端正，丈夫對她十分地敬愛。當時商主想入大海，因貪戀妻子不能舍離，於是帶上她和五百商人一起蹬船入海。
【古文】
時婦常以三奇木頭。擎鏡照麵。自睹端正。便起憍慢。深生愛著。時有一大龜。以腳蹋船。船破沒海。薩薄及婦。五百賈客。一切皆死。大海之法。不受死屍。若水回波。夜叉羅刹。出置岸上。眾生命終。隨所愛念。死即生中。
【白話】
這個女人常用三腳木架支著鏡子照自己的臉，看到自己長得端正，便生起了驕慢心，極為貪戀。當時有一隻大海龜用腳踏船，船破後沉入海底，商主和妻子、五百商人都被淹死。大海的規律是不接受死屍，當海水漲潮之時，夜叉羅刹就會將死屍拋到岸上。眾生命終以後，會隨著自己所愛念的對境而投生在其中。
【古文】
或有難言。隨所愛著。便往生者。誰愛地獄而入地獄者。眾答曰。若有眾生。盜三尊財及父母物。乃至殺人。如是大罪。應墮熾火地獄。是人為風寒冷病所逼。便思念火。欲得入中。念已命終。便墮是獄。
【白話】
也許有人會責難：‘如果是隨著所愛著的地方而投生的話，那麽誰會愛著地獄而投生到地獄中呢？’我們可以這樣回答：‘倘若有人偷盜三寶及父母的財物，甚至殺害人命，以這樣的大罪應當墮入熊熊烈火的地獄。這人感覺被風寒、冷病所逼迫，便思念熱火，想進入其中。想罷命終，就墮入這種地獄。
【古文】
若人盜佛燈明及直物。或盜僧祇燈燭薪草。若破壞撥撤僧祇房舍講堂。若冬寒時。剝脫人衣。若以力勢。以冰寒時。水灌奴婢及以餘人。若抄掠時。剝人衣裳。如是罪報。應墮寒冰地獄。是人為熱病所逼。常思寒冷之處。念想之時。即墮此獄。優缽羅。缽頭摩。拘物頭。分陀利地獄。亦複如是。寒冷地獄中。受罪之人。身肉冰燥。如焦豆散。腦髓米爆。頭骨碎破百千萬分。身骨擘裂。如剖箭栝[ 栝：kuò，意為箭末扣弦處。]。
【白話】
倘若有人偷盜佛前燈火或有關財物；或者偷盜僧眾的燈燭、柴草；或者破壞、拆毀僧眾的房屋講堂；或者在寒冬時節剝下別人的衣服；或者憑借自己的勢力，在天寒地凍的時候用水澆灌奴婢及其他人；或者在搶奪時剝取他人的衣裳……，這樣的罪報，應當墮入寒冰地獄。這人被熱病所逼迫，一直想念寒冷的地方，正當想念之際，便墮入此地獄中。墮入優缽羅、缽頭摩、拘物頭、分陀利等地獄也是這樣。在寒地獄中受罪的眾生，身肉冰凍幹裂如炒焦的豆子迸散一樣；頭骨破碎成百千萬份，白白的腦髓爆裂出來；身上的骨頭像剖開箭栝一樣破裂。
【古文】
若人慳貪。斷餓眾生不隨時飲食。應墮餓鬼。得逆氣病。不能下食。瞻病知識。以種種食。勸強之言。是甜是酢[ 酢：cù 指酸澀。]。此美易消。汝可強食。便起恚心。使我何時眼不見食。爾時命終。生餓鬼中。
【白話】
倘若有人慳貪為性，斷絕饑餓眾生的飲食，不讓應時飲食，應當墮為餓鬼。臨終時得逆氣的疾病，不能吃下食物。看護者用種種食物強行勸道：‘這是甜的，這是酸的，它們美味可口又好消化，你應努力吃下。’他便生起嗔恨心：‘什麽時候讓我眼前看不到食物！’就這樣死去，轉生在餓鬼界中。
【古文】
若人愚癡。不信三寶。誹謗毀道。應墮畜生。為病所困。唯得伏臥。不得偃[ 偃：yǎn 指仰臥；安臥。]側。不喜善言。左右定知此人必死。便逼勸言。汝當聽法受齋受戒。汝當見佛像見比丘僧。汝當布施。其人心意。都不喜樂。為強敦喻。便增惡念。願我得一不聞三寶善名處者。快不可言。爾時命終。生畜生中。
【白話】
倘若有人愚癡無智，不信三寶，誹謗、詆毀聖道，應當墮為畜生。臨終時被病所困，隻能俯臥，不能仰臥或側臥，不喜歡聽好話。旁邊的人知道此人必死，便強逼勸說：‘你應當聽聞佛法、受持齋戒！你應當見見佛像和比丘僧！你應當布施！’這人心裏對此一點都不喜歡，在強行敦促勸導下，便生出惡念：‘願我能得到一個聽不見三寶善名的地方，樂不可言。’此時命終，就投生在畜生道中。
【古文】
若有修善種人天因。此人不為大病所困。臨命終時。心不錯亂。所親左右。知其將死。各勸之言。樂聞法不。欲見像不。欲見比丘聽經偈不。汝喜欲得受齋戒不。欲得財物施佛像不。悉答言好。
【白話】
倘若有人修善行種下了人天因，這個人不被大病所困，臨死時心不錯亂。周圍親友知道他將要死去，紛紛勸道：‘喜不喜歡聽法？想不想看佛像？想不想見比丘聽受經文？你樂意受持齋戒嗎？想不想得到財物供養佛像？’他都說好。
【古文】
複與說言。施佛形像。得成佛道。供養法者。在所生處。得深智慧。達解法相。若施眾僧。所生之處。得大珍寶。隨意無乏。病人聞已。歡喜願言。使我所生常遇三寶。聞法開悟。爾時命終。得生人中。
【白話】
又對他說：‘供養佛的形像，得成佛道；供養正法，生在何處都能具有深妙智慧，通曉法相；如果布施僧眾，生在何處皆能得到廣大珍寶，隨心所欲無有缺乏。’病人聽罷，歡喜發願道：‘讓我轉生何處常能值遇三寶，聞法開悟。’此時命終，得以生在人中。
【古文】
若人廣種生天善因。清淨施戒。樂聽經法。修持十善。其人將終。安隱仰臥。見佛形像天宮婇女及聞天樂。顏色和悅。舉手上向。爾時命終。即生天中。
【白話】
倘若有人廣種生天的善因，行持清淨的布施、持戒，喜歡聽聞經法，修持十善。他在臨死時就安隱地仰臥，看見佛的形像、天宮天女，並聽到天樂，麵色也十分溫和、喜悅，手舉向上方。此時命終，便投生到天界。
【古文】
此薩薄婦。自愛著身。命終還生故身作蟲。舍此蟲身。墮大地獄。受苦無量。
【白話】
這個商主的妻子，由於貪愛自己的身體，死後就又生在以前的身體上作蟲子。舍棄蟲身後，還會墮入大地獄，感受無量苦痛。”
【古文】
屍利苾提。白言。和尚。自食肉者。是何婦人。目連告曰。是舍衛國優婆夷婢。彼優婆夷。請一清淨持戒比丘。夏九十日。奉給供養。於自陌頭。起房安止。自辦種種香美飲食。時到使婢送食供養。婢至屏處。選好美者。自取食之。餘與比丘。
【白話】
屍利苾提問道：“和尚，自己吃自己肉的女人是誰呢？”目犍連告訴他：“是舍衛國一個優婆夷的婢女。那位優婆夷請了一位清淨持戒的比丘，在夏季九十天中進行承奉供養。於自家路旁蓋起房屋安頓比丘，並且親自置辦各種香美的飲食，到了吃飯的時間，就派婢女送去供養比丘。婢女拿著食物到隱蔽處，挑上好的自己先吃，剩下的才送給比丘。
【古文】
大家[ 大家：指奴仆對主人的稱呼。]覺婢顏色悅澤。有飲食相。問言。汝得無汙比丘食。答言大家。我亦有信。非邪見人。何緣先食。比丘食已。有殘與我。我乃食之。若我先食。使我世世自食身肉。以是因緣故。先受輕係華報之罪。命終當墮大地獄中。受正果報。苦毒無量。
【白話】
主人發現婢女麵色變得光潤悅目，好像吃過些好食品，就問道：‘你是不是偷吃了比丘的食物？’答道：‘主人，我也是有信心的，不是邪見者，怎麽會先吃呢？比丘吃過後把剩餘的給我，我才吃的。如果是我先吃，讓我生生世世自己吃自己身上的肉。’因為這個緣故，她先感受輕微的花報罪苦，死後墮入大地獄中受正果報，感受無量的苦痛。”
【古文】
福增白言。所見大樹。諸蟲唼食。發大惡聲。複是誰乎。告言福增。是獺利吒營事比丘。以自在故。用僧祇物華果飲食。送與白衣。受此華報。於此命終。墮大地獄。唼身諸蟲。即是爾時得物之人。
【白話】
福增問道：“所見到的被各種蟲子咬食、發出巨大慘叫的大身體，又是誰呢？”目犍連告訴福增：“是獺利吒主事的比丘。因為有權力的自由，他將僧眾的東西比如花果、飲食送給在家人，所以感受這種花報，於此處命終後還會墮入大地獄。咬食他的那些蟲子即是當時得到東西的人。”
【古文】
白言。和尚。彼舉聲哭。眾箭相射。洞身火燃。複是何人。目連告言。此人前身。為大獵師。多害禽獸。以是罪故。受斯苦毒。於此命終。墮大地獄。經久難出。
【白話】
福增問道：“和尚，那個放聲大哭、被眾箭爭相攢射、全身燃火的人又是誰呢？”目犍連告訴他：“此人前身是一個大獵師，殺害了很多禽獸，因為這種罪業而遭受這樣的痛苦。於此處死後還會墮入大地獄中，長久世間難以出來。”
【古文】
又問。和尚。彼大山上自投來下。刀劍矛矟。刺害其身。拔已複上。此是何人。目連告言。是王舍城中。大健鬥將。以猛勇故。身處前鋒。或以刀劍矛矟。傷克物命故受此報。於是死已。墮大地獄。受苦長久。
【白話】
屍利苾提又問：“和尚，那個在大山上自己跳下來，被刀劍矛槊刺割身體，自己拔出後又上到山頭重新跳下的人，又是誰呢？”目犍連告訴他：“是王舍城中的一員善戰大將，因為作戰勇猛經常身為前鋒，用刀劍矛槊傷害他人性命，所以受到這種報應。於此處死後還將墮入大地獄中，長久受苦。”
【古文】
福增又白。今此骨山。複為是誰。目連告言。汝欲知者。此即是汝故身骨也。屍利苾提。聞是語已。心驚毛豎。惶怖汗水。白言。和尚。願[ 曼：龍藏為“願”。]我今者。心未裂頃。時為我說本末因緣。
【白話】
福增又問：“如今這座骨山又是誰呢？”目犍連告訴他：“你想要知道的骨山，就是你前身的骨頭呀！”屍利苾提聽罷此言，心驚肉跳，毛骨悚然，恐懼得冷汗像水一樣直流，說道：“和尚，趁我現在心還沒碎裂的時候，請給我說說此中因緣的始末。”
【古文】
目連告言。生死輪轉。無有邊際。而善惡業。終無朽敗。必受其報。造若幹業。隨行受報。目連又言。過去世時。此閻浮提。有一國王。名曰曇摩苾提（秦言法增）。好喜布施持戒聞法。有慈悲心。性不暴惡。不傷物命。王相具足。政法治國。滿二十年。
【白話】
目犍連告訴他：“生死輪回沒有邊際，善惡業也終究不會朽壞，必定感受相應的果報。造下種種業因，必定隨行業而受報。”
目犍連又說：“在過去世時，此閻浮提有一位名叫曇摩苾提（漢語“法增”）的國王，喜好布施、持戒、聞法，富有慈悲心，性情不暴躁凶惡，不傷害生命，具足王相。他依正法治國滿二十年。
【古文】
事間閑暇。共人博戲[ 博戲：指古代的一種棋戲。]。時有一人犯法殺人。諸臣白王。外有一人。犯於王法。雲何治罪。王時慕戲。脫答之言。隨國法治。即案限律。殺人應死。尋殺此人。王博戲已。問諸臣言。向者罪人。今何所在。我欲斷決。臣白王言。隨國法治。今已殺竟。
【白話】
有一次在政事稀少的閑暇時候與人下棋，當時有一人犯法殺人，諸位大臣稟告國王：‘外麵有一個人犯了王法，怎麽治罪？’當時國王一心在下棋上，便脫口答道：‘依國法治罪。’就依據法律規定的‘殺人者應判死罪’，隨即殺了此人。國王下完棋後，問諸位大臣：‘剛才那個罪犯現在何處？我要判決。’大臣們回稟國王：‘依照國法治罪，已將他殺了。’
【古文】
王聞是語。悶絕躃[ 躃：bì 指撲倒。]地。諸臣左右。冷水灑麵。良久乃穌。垂泣而言。宮人妓女。象馬七珍。悉於此住。唯我一人。獨地獄中。受諸苦痛。
【白話】
國王聽了這話，昏絕在地。周圍大臣用冷水噴灑在國王臉上，過了很久，國王才蘇醒過來，流著眼淚說道：‘宮人、伎女、象馬七寶都將在此住著，隻有我一人獨自在地獄中感受各種痛苦了！
【古文】
我本未為王時。而此宮中。亦有王治。我不久死。此中亦當續有王治。我名為王。而害人命。當知便是旃陀羅[ 旃陀羅：以屠殺為業者。男曰旃陀羅。女曰旃陀利。]王。不知世世當何所趣。我今決定。不須為王。即舍王位。入山自守。時王命終。生大海中。作摩竭魚[ 摩竭魚：梵語。又作摩伽羅魚、麽迦羅魚。為經論中多處記載之大魚。被視為與鱷、鯊魚、海豚等同類，但古代的魚不可以與現代的魚直接對應。]。其身長大。七百由旬。
我從前未做國王時，此王宮中有國王統治；我不久之後死去，此宮中也會繼續有國王統治。我名為國王卻傷害人命，實際上這就是栴陀羅王，不知今後將世世投生何處？我現在決定不再作國王了！’
便舍棄王位進入山林獨自修養。國王死後，投生在大海中變成大摩竭魚，身體長達七百由旬。
【古文】
諸王大臣。自恃勢力。枉克百姓。離別人民。剝脫眾生。命終多作摩竭大魚。多有諸蟲。唼食其身。譬如拘執及毾（登+毛）[ 毾（登+毛）： tàdēng有花紋的細毛毯。]茸。著身諸蟲。亦複如是。身瘙癢故。揩[ 揩：kāi 指摩擦；拭抹。]玻璃山。碎殺諸蟲。血流汙海。百裏皆赤。以此罪緣。於是命終。墮大地獄。
【白話】
在常理上那些自恃勢力愚害百姓、離散人民、剝削眾生的國王大臣，死後大多都變成大摩竭魚。有許多蟲子咬食他們的身體，譬如拘執和毾（登+毛）茸，附著在它們身上的各種蟲子也是如此。因身上感到瘙癢難耐，大摩竭魚就在頗梨山邊磨擦，將那些蟲子擠碎殺死，鮮血直流染紅了方圓百裏的海水。因此罪業，從這死後又墮入大地獄中。
【古文】
時摩竭魚。一眠百歲。覺已饑渴。即便張口。海水流入。如注大河。爾時適有五百賈客。入海采寶。值魚張口。船行駛疾。投趣魚口。賈人恐怖。舉聲大哭。各作是言。我等今日。決定當死。各隨所敬。或有稱佛及法眾僧。或稱諸天山河鬼神父母妻子兄弟眷屬。並作是言。我等今日。是為最後見閻浮提。更永不見。
【白話】
國王變成的那隻摩竭魚一覺睡了一百年，睡醒後很饑渴，便張開大口，海水像大河奔流一樣注入其中。當時正趕上五百商人入海采寶，恰逢大魚張口，船隻飛快行馳奔向魚口。商人們萬分驚恐，放聲大哭，紛紛說道：‘我們今日看來必死無疑！’
於是分別隨著自己所敬奉的對境，有的稱念佛及聖法、僧眾，有的稱念各位天神、山神、河神，或者父母、妻子、孩子、兄弟眷屬等。並且說道：‘今天是我們最後一次看閻浮提了，以後再也不會看不到了。’
【古文】
爾時垂入摩竭魚口。一時同聲。稱南無佛。時魚聞稱南無佛聲。即時閉口。海水停止。諸賈客輩。從死得活。此魚饑逼。即便命終。生王舍城中。夜叉羅刹。即出其身。置此海邊。日曝雨洗。肉消骨在。此骨山是。
【白話】
就在船隻快要進入摩竭魚口中的時候，所有人一起同聲稱念‘南無佛’。大魚聽到稱念‘南無佛’的聲音，立即閉上口，海水停止奔流，於是商人們死裏逃生。這條魚因饑餓所迫，隨即死去，轉生於王舍城中。夜叉羅刹便將它的屍體拋置在岸邊，經過日曬雨淋，身肉消失僅存骨頭，就變成這座骨山。
【古文】
福增當知。爾時法增王者。汝身是也。緣殺人故。墮大海中。為摩竭魚。汝今既已。還得人身。不厭生死。若於此死。當墮地獄。欲出甚難。
【白話】
福增！你應當知道，當時的法增國王就是你自己，因為殺人的緣故，墮入海中成為摩竭魚。你如今已經結束旁生身份，又重新得到人身，可還是不厭棄生死。倘若你這樣死去，將會墮入地獄，再想出來就很困難了。”
【古文】
時屍利苾提。既見故身。聞是說已。畏於生死。於所修法。次第憶念。係心注意。觀見故身。解法無常。厭離生死。盡諸結漏。得羅漢道。
【白話】
這時屍利苾提已經見到前世的身體，又聽了目犍連的這番話，對於生死輪回生起了強烈的畏懼心，於是依次憶念所修行的正法，專心致誌。由看見自己前世的身骨，解悟諸法無常，深深厭離生死，於是斷盡一切有漏煩惱，證得阿羅漢道。
【古文】
目連歡喜。告言。法子。汝今所應作者。皆已作竟。汝來向此。因我力來。汝今可以自神力去。爾時目連。飛升虛空。屍利苾提。隨和尚後。如鳥子從母。還至竹林。
【白話】
目犍連高興地對他說：“法子，你現在所應該做的都已經做完。你來到這裏是憑借我的力量，如今你可以憑借自己的神力回去了。”於是目犍連飛升到虛空中，屍利苾提跟隨在和尚後麵，像小鳥跟著母親回到了竹林。
【古文】
時諸年少。未知得道。如前激刺。屍利苾提。心已調順。威儀安詳。默無所陳。佛知此事。欲護諸比丘不起惡業故。又欲顯此老比丘德。於大眾中。呼福增言。汝來福增。汝今日往大海邊耶。福增白言。實往世尊。汝所見者。今可說之。福增比丘。具白世尊如所見事。
【白話】
這時那些年少比丘不知屍利苾提已經得道，還像從前一樣譏諷他。屍利苾提內心已經調順，所以威儀安詳，默不作聲。佛知道這件事後，由於想保護眾比丘別造惡業，又想彰顯這位老比丘的功德，便在大眾中喊福增的名字道：“福增，你過來。你今天去大海邊了嗎？”福增回答：“世尊，我確實去了。”“那麽現在就把你所看見的講一講吧。”福增比丘便將當天所見詳細地告訴世尊。
【古文】
佛言。善哉善哉。福增比丘。如汝所見事實如是。汝今已離生死之苦。得涅槃樂。應受一切人天供養。比丘所應作事。汝已具足。
【白話】
佛陀說道：“善哉！善哉！福增比丘，你所看見的一切，事實的確是這樣。你如今已經脫離生死的痛苦，證得涅槃安樂，應當受到一切人天供養。比丘所應做的事，你已經具足。”
【古文】
年少比丘。聞佛是語。深懷憂悔。如是智慧賢善之人。我等無智。惡心刺弄[ 弄：原文為（扌+上/下），通弄。]。我等雲何受此罪報。時諸比丘。即從坐起。至福增前。五體投地。而作是言。諸善人生。與悲俱生。大德今生。亦應當與大悲俱生。唯願於我生憐湣心。受我悔過。
【白話】
少年比丘們聽了佛的這番話，深感憂慮悔恨，心想：“對這樣智慧、賢善的人，我們卻因缺乏智慧而惡心諷刺戲弄，以後要怎樣去感受這種罪報呀？”於是他們立即從座中站起，到福增那裏，五體投地頂禮後說道：“諸善人是和悲心一起出生的，大德您如今也應該是和大悲一同出生。懇請大德對我們發憐憫心，接受我們懺悔以前的過錯。”
【古文】
福增答言。我於諸人無不善心。可爾悔過。屍利苾提。見諸年少心懷恐怖。即為說法。諸比丘聞。厭生死法。精勤修集。斷結盡漏。得羅漢道。福增因緣善名流布遍王舍城。諸人鹹言。甚奇甚特。此長老者。於此城中。老耄無施。今於佛法。出家成道。顯說如是希有妙法。
【白話】
福增答道：“我對諸位沒有不善心，可以接受你們的懺悔。”屍利苾提看見諸位少年比丘心懷恐懼，就為他們說法。他們聽後厭離生死輪回，精勤修積功德，斷盡煩惱，都證得阿羅漢道。福增的因緣事跡和善名由此流傳到了整個王舍城，眾人都說：“真是太奇特了！這位長老在這座城中原本老邁無用，現在卻於佛法中出家成道，還宣說了這樣希奇的妙法。”
【古文】
時城中人。多發淨心。或有聽故男女奴婢人民令出家者。或自出家者。莫不歡喜。頂戴奉行。以是因緣。出家功德。無量無邊。福增百歲。方乃出家。成就如是諸大功德。況諸盛年。欲求妙勝大果報者。應勤修法出家學道。
【白話】
當時很多城中人發起清淨心，有的人允許或釋放兒女、奴婢、人民出家，有的人自己出家，大眾無不歡喜，恭敬地奉行。通過這種因緣可知，出家功德的確無量無邊。福增年屆百歲才出家，尚且成就這麽大的功德，何況那些年輕人呢？所以那些想求得美妙殊勝大果報的人，都應當精勤修法，出家學道。