“幸福是人生的主旋律。人們總認為，21世紀的學生是幸福的，他們有著遠遠勝過父輩的充裕物質享受與教育條件。但他們是否真的幸福？他們創造幸福的能力又怎樣？他們能否在處境不利時，也能尋找成功的契機，在平淡無奇的生活中生存並發現快樂？他們能否在幸福自身的同時也幸福著他人的幸福？這些無疑是德育要解決的問題。但問題是，我們的德育能否適應新時期的要求？我們如何在教育理念、內容、方法上改進，才能擺脫以往德育的高度虛化無以著實的局麵？幸福作為終極關懷，是德育的最終目標。在德育過程中應樹立正確的幸福觀，科學地進行德育教育，改善師生關係，改革德育模式，使德育不是為德而育，而是為人、為人的幸福人生而德育。”[7]學校幸福德育體係的設計和開發，是依據德育課程標準，在調查和總結學校德育傳統，在致力探求學生幸福成長策略的基礎上，結合幸福德育的特點、學生的興趣、經驗而形成的。針對不同的年級設計不同的幸福主題活動。這樣的德育體係應具有以下幾個特征。

（一）生活性

隨著德育課程“回歸生活”的理念逐步被人們所接受，德育活動課程的內容比較充分地體現了生活性。希望通過這些主題引導學生熱愛生活，讓學生珍惜自己的生活。在活動中，通過學生的參與和探索，尋找生活中的奧秘，追尋幸福途徑。一般說來，為了保證德育過程的引導性和德育內容的正麵性，學校德育環境應當是一種相對“淨化”了的環境[8]。在選擇和設計課程內容過程中，有意識地注意用正麵的生活經驗來引導學生，利用學生生活經驗中的正麵體驗和正能量，設計使之作為德育課程的內容。

（二）主體性

德育體係建設的本質是要尊重學生，以學生的經驗為中心來組織課程，也就是從學生的興趣和需要出發來組織課程內容。這其實就是發揮學生主體性的問題。“興趣就是自我和某一對象的主動認同”[9]，杜威在強調學生興趣時把學生的興趣和主體性聯係在一起。其中，在課程設計過程中，注意從發揮學生的主動性出發，進而培養他們的主體精神。同時，也是鑒於以往的德育活動中，忽視學生主體感受和興趣的形式主義的活動太多、實效性差的弊端，在選擇內容時，我們要做廣泛的調查和走訪，從學生的課堂表現和參與程度上，主動調整課程內容，把一些參與性不強、學生興趣不濃的活動主題做出刪減，有意增加與時代和學生興趣緊密相關的內容。

（三）整合性

學生的生活世界是豐富多彩的，涉及方方麵麵，也是一個整體。在一般的課程設計中，是將課程內容從生活世界中剝離出來，把它抽象化，使之利於學生的學習。學校德育體係中活動課程正好為學生提供了一條比較全麵認識世界的渠道。我們在設計課程時，應有意識地將學生的經驗、社會生活以及核心問題聯係起來，與其他學科中的相關內容整合在一起，淡化學科界限，形成綜合課程，這樣既能讓學生有聯係地認識世界，又能培養他們綜合運用學科知識的能力。比如，某校的德育體係中的一個主題，聯係三年級上學期的同步語文課程，設計了人與自我主題下（幸福自我係列）的“說說我自己的活動”，該活動整合了《語文》第五冊的“說說我自己”，《品德與社會》第五冊課文“我長大了”等內容，活動包括“說說我的成長故事”“整理我的快樂相冊”等內容，活動依據學生自己的成長體驗、生活體驗，以活動形式開展，從而使學生感受幸福的滋味，體悟幸福的成長腳步。又如，在其德育體係的另一個主題中，結合四年級下學期的《語文》第三單元“走進大自然”一課，將兩部分內容整合在一起並形成“我與小動物交朋友”的主題活動。

（四）幸福性

德育與人的幸福密不可分，幸福需要教育傳遞和影響，德育本身就是幸福的，我們的德育致力於學生的幸福成長。如果德育內容無視學生內心深處豐富多彩的精神需要，教師僅從自我主觀意願出發，單向采用說教灌輸的手法，肯定無法有效地被學生所認同，無法引起學生的幸福體驗和德性成長。學校的校本德育體係應以學生的幸福體驗、幸福成長為著力點，使校本德育活動課程成為關懷學生的精神發展、關懷學生道德生命的基石；使校本德育活動過程成為人與人心靈的溝通的過程，成為促進人的德性健康成長的過程。當學生內化了自己的信念，表白了自己的真情實意，實踐或再現了自己的道德形象時，他們是最生動、最幸福的人[10]。

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雷夫·艾斯奎斯的“六階段”道德發展論

中國教育新聞網（記者 張貴勇）報道，3月6日《第56號教室的奇跡》的作者、美國最佳教師雷夫·艾斯奎斯在北京大學百年講堂做專題報告。在報告中，他向與會的中國中小學教師梳理了自己走上教師職業的心路曆程，回憶了教育教學過程中發生的故事，同時也講述了他所秉承的教育理念與教育方法。其中，他最看重的是他的“六階段”道德發展論。

關於第一階段，雷夫說，從踏進校門的那一刻起，大多數的孩子就開始接受第一階段的思考訓練，一切行為幾乎都以不惹麻煩為原則。但是，這樣教小孩對嗎？第一階段的思考是以恐懼為基礎，而我們要孩子們有良好行為表現的最終目的，是讓他們相信這麽做是對的，不是因為害怕懲罰而已。所以，信任是地基，師生間沒有信任就沒有真正的教育。

第二階段是“我想要獎賞”。雷夫表示，任何學生都需要老師的鼓勵和表揚。同時，他建議，學生家長在鼓勵孩子時要提高警覺。小孩做家事就給零用錢固然很好，但用禮物或金錢換取孩子良好行為的做法就很危險。要讓孩子知道，行為得宜是應該的。

第三階段是“我想取悅某人”。在上課時，雷夫會告訴學生，你的看法很重要，不要太在乎別人怎麽想。他舉例說，曾經發生過這麽一件事。有位老師在請假隔天回到學校時，看到代課老師留的紙條，因為得知班上學生表現良好而興奮不已。其中，羅伯特的表現尤其突出。他幫忙老師維持秩序，告訴代課老師各項物品放在哪裏，就像個小老師一樣。這位老師替羅伯特感到驕傲，並表示要獎賞他。但諷刺的是，羅伯特拒絕了。他說，那麽做不是為了獎賞。

第四階段是“我要遵守規則”。雷夫表示，實際上，很多學校是第四階段的行為方式，學生們必須遵循一些規則和守則。“我告訴學生們，不是必須去遵循這些規則，學生守則這些東西都會記在學生的心裏，在我的教室裏並沒有任何的規定，不是因為任何的規定去好好學習，因為好好學習本身就是我們去做的，而不是因為規定這樣做”。

第五階段，體貼別人。在這一階段，學生會考慮其他人的感受。比如，學生在酒店裏保持安靜，並不是因為他擔心有麻煩，不是要討好別人，不是因為有規定，而是他知道，在另外一間房子裏可能有人想休息，那樣做會讓其他人感覺不舒服。

我有自己的行為準則並奉行，是道德發展的第六階段，也是人格、道德境界的最高階段。“我有一個學生長得很漂亮、頭發很長，兩年後她來拜訪我。我看到，她的頭發都剃掉了。其他的老師都感到非常驚訝，我問他到底怎麽了。她告訴我，學校裏有一個女生化療時，頭發都掉了，她把自己的頭發獻給患了癌症的那個女孩。”雷夫說，這就是我所說的道德發展的第六階段，人生境界的最高階段。

資料來源：張貴勇.雷夫·艾斯奎斯的“六階段”道德發展論.中國教育新聞網［EB/OL］.http：//www.jyb.cn/world/gjsx/201203/t20120321_484259.html，2012-03-21.