貞女金氏，江陰觀山村人也。世為農家，幼許婚於武進楊氏子。子十歲，忽失去，其母尋之不得，久絕影音。遂來金家，為金翁言：“兒子亡矣，大約為奸拐所略賣，否則為虎蛇所吞噬。吾不忍淑女勞華，摽梅期愆。請返聘書，另擇高門可也。”
金翁歸，從容為女言之。女曰“不可”。翁不聽，強謀擇婿。女涕泣，以死自誓。父怒曰：“我不能畜汝，農家誰不食力，爾能耕乎？”女曰“能”。使同諸兄力作，女則躬胼胝。祈寒署雨，勤懇過於男子，無怨言。父視其意決不可回，乃動憐念。翁有四子，各分田十畝，以五畝分女。女遂安焉。
楊母又來言：“近得兒子消息，言被人賺去，流轉於浙東。今剃發於天台某寺為僧，無株待也。”女乃見楊母，曰：“母之子不猶在乎？盍尋之歸？兒堅守至今，願終為母家婦，無他適之理也。”楊母深感其貞，且並以乏資尋找，告女助以金。尋之，則僧出遊，閑雲野鶴，無定蹤焉。
數年中，楊母貧益困，嚐攜少子來女家。女厚給之，至母歿不衰。女為人強力儉嗇，曆年置沃產將百畝。因自作蔬，遣人往天台供佛飯僧，冀楊氏子知之而返也。其略雲：“常州府江陰縣觀山村金女，未適武進之楊氏，皈心誌禮於四大法王牟尼釋迦諸佛。前氏以未嫁，夫當齠齔，出亡不歸。今四十餘年行將就木。嗚呼，女未嫁而守，夫不死而為嫠者也。聞楊氏夫在台為僧，訪尋又不得耗，豈辭世乎？抑尚在人間乎？今姑且貧死，我之以為姑者，即楊氏夫所自出之母，生我之愛之謂何？且楊門無可撫之孤，其先人將為若敖之鬼矣！顧晉瓣香，廣施大眾菩薩鑒照愚憂。”雲雲。
村中，一日忽有一僧，須發皓然，自言楊氏子，來自天台。感金女義而恤其母，望門稽首，不敢請見。女知之，使人問之曰：“師何來暮也？獨不墮今生孽乎？”僧反命曰：“此前世因也。”女又使人告之曰：“師之母死，已土侵，想師在蓮花座上，當不念地獄中苦。試問靈台方寸中，師亦有過不去處否？”僧聞言汗下，憮然而為問曰：“女聖賢命我矣！”遂去，不知所終。女年至七十餘。有兄子九人，各分餘田十餘畝，使營葬祭雲。
(夏虛泉曰：“古者女嫁，有吉日而夫死，女服斬衰而吊。既葬，除之，無守貞之說也。”蓋聖人緣情定禮，不強人以所難耳。然有人行人之所難，豈不可貴！故後世旌閭之典，同於節婦焉。顧凡貞女必未嫁夫死，奔喪守貞，孝養其父母。
今金氏又貞女之變者矣。夫當楊母告絕，及知婿已為僧，理固可以不變。父迫之嫁，勢又不得以守，而斷斷乎守之。倘所謂過於中行者耶？然終始冀其婿之來，而堅守以待，竭力躬耕，卒養其姑以終老。其介性所至，是難能也！是難能也！)