鐵嶺高少司寇其佩，字韋之，號且園。自謂且道人，又號古狂，名重天下。數十年來，莫不競以司寇之指畫稱。
夫以指作畫，古未嚐有，有之，自公始。公八歲學畫，遇稿輒摹，積十餘年，盈二簏，每恨不能自成一家。倦而假寐，夢一老人引至土室，四壁皆畫，理法無不具備。而室中空空，不能摹仿，惟水一盂，爰以指蘸而習之。覺而大喜。奈得於心不能應之於筆，輒複悶悶。偶憶土室用水之法，因而以指蘸墨，仿其大略，盡得其神，信手拈來，頭頭是道，乃投筆而不複用。有印章雲：“畫從夢得，夢自心成。”又自有句雲：“筆畫今為指畫掩，須知指筆互相因。”
公於唐宋元明諸大家中鑽研探討，集其大成，將諸家之用意用法悉歸於指，允稱獨步。其章法不拘前人，主客陰陽，自有閱曆真境。其指法則各指有單用、雙用、三指、滿手、拳用之異。其染法則青、赭、紅、黃，隨意烘用，皆有神味趣機。其皴法則披麻、荷葉、斧劈，各有巨細，難名其妙。其用色如胭脂宜淡而偏濃、赭不宜赤而偏重，青綠加於重墨、硃粉施之金箑，皆古人之所不敢。其用墨至五色而無痕，於無痕而有象，尤覺自然。故見公畫者，莫不知其天資高、學力到、胸襟闊大也。
公畫鍾進士像，不下二百餘本。有文像武像、善威喜怒、壯老仙佛鬼怪，粗工鉤勒之不同，神奇變幻，在當時即多顯應。天津人持一畫像，求售於查儉堂，查未信為真。忽其妾發狂如中祟狀，雲：“目中有長髯綠袍大漢！”驚怖欲絕。查移置畫像於床榻被上，急焚香默禱，病輒愈。故寧國太守翟宅廳事，每夜不寧，後懸公所畫像，即靜謐。
公畫龍獨開生麵。曾於京口赴永寧觀察時，虔禱雨中，得睹真容，故畫龍有角有耳，獨無所謂無礙者。畫虎，頭大而胯細，嚐曰：“畫工之虎，得其形似，不若吾虎之威也。”謂公乘醉以頭畫虎者，是齊東語。畫獅不以長毛大尾，似虎非虎，黃色麵方，兩耳白毫拖地，尾結成球，人多不識，乃雍正年間公在禦園親見也。至若山水之兼眾妙，人物之得真神，翎毛花卉，梅柳叢樹，或仿古、或沒骨、或白描，莫不各極其精。而且寫照傳神，詫為阿堵，是指畫之能事畢矣！
公畫自供奉大內，以及海內縉紳家，無不索求。公惟日染指，自壯而老，未嚐一刻釋手。約在人間不下數萬紙也，宜乎為一家之冠冕矣。同時如李天濤之指墨焦筆小品，後有朱倫瀚之山水、傅凱亭之人物，雖亦各有所長，是皆分公一體，或具體而微者也。
孔衍栻，字石村。為稼部公之從子，曲阜人，聖裔也。貢生，官濟寧訓導。善畫，以渴筆名，獨辟蹊徑。晚年學愈進，壽八十九。自著有《石村畫訣》，雲：
古今畫家，用水渲染，不易之法也。渴筆烘染，古人未創此境。餘幼師石田，一樹一石，必究其用意處，久之稍有所得。因靜心自思，筆筆石田，終在古人範圍。乃窮日夜之思，忽結別想。偶以渴筆烘染，似覺別有意趣，脫卻俗態。久乃益精，幸不為鑒賞家所鄙。實由苦心，未盡自泯，因誌畫訣藏篋中，以俟同誌。
按畫訣十則：一曰立意，二曰取神，三曰運筆，四曰造景，五曰位置，六曰避俗，七曰點綴，八曰渴染，九曰款識，十曰圖章。其渴染法雲：墨少著水，重磨。用禿湖穎，不著水，即蘸焦墨。先用別紙試，微潤，輕拂畫上，筆筆勻，可染二三次，惟無筆痕為妙，頗有秀色。凡五葉樹，俱用渴筆實染雙鉤，葉白者不染。房舍有瓦草處染，無瓦草處空白。室內人物器具空白，周圍俱用渴筆剔清。每一石止渴染皴處，石頂空白，石根宜用重染。大山平坡皆然。遠山先用炭為輪廓，外用渴染，天氣漸與之接。遠山空白，山根用渴染。波水溪江，俱用平直筆密畫出，有聚有散，俱用渴染托出。雲煙斷續，須輕染，漸漸不見乃妙。非有定，惟畫者自裁。有墨畫處，此實筆也；無墨畫處，以雲氣襯，此虛中之實也。樹石房廊等，皆有白處，又實中之虛也。實者虛之，虛者實之，滿幅皆筆跡到處，卻又不見筆痕，但覺一片靈氣浮動於其上。
其論如此。此石村變化前人之法，所謂遺貌而取神者也。
(七如氏曰：書法以右軍為聖，至顏魯公而一變。詩以少陵為宗，至退之而亦一變。古人謂文有變，而不止於文也，且不止書與詩也，即畫亦然。畫凡不知其幾變，或變南北之宗，或變大小之體。蓋其所不變者，理與法；而其所變者，勢也，亦運會之使然也。代有人焉，翹然崛起，推陳出新，卓卓自立於數千百年。後先相望之頃，其名不以貴胄掩，跡不以窮約晦。如且園石村者，不多覯也。
袁行川曰：七如精於畫，故言之委曲詳盡如此。己酉餘於廠市購得且園先生《鍾進士伏鬼圖》一幅，見之能令人畏。七如有石村手跡，不輕示人。餘素不願奪人之所好，亦惟有心豔而已。)