種痘不知始於何時。相傳昔有善士，虔奉觀音。得一子，遇道人授種痘法。伊子出痘數粒，圓潤堅好，不藥而憩。因傳於世，名曰“觀音痘”。是種痘之方，原本天授，憫嬰兒之遭厄，乃消患於未萌。有回天轉日之功，無短折夭亡之禍。相傳已久，奏效甚奇。
奈世人不察，或議其矯強，或慮其複出，率多疑阻。既有深信者，亦因循怠惰，遷延時日。迨至天行忽發，燥熱外侵，火毒內炙，遠近蔓延。一經傳染，無論為險為逆，命在須臾。即幸遇順症，亦勞心竭力，幾費經營，始獲保全。倘有疏失，悔之無及。若早種痘，決無慮此。
蓋種痘與時痘利害懸殊，時痘猝然而至，種則可待其時，擇冷暖調適之候舉行。天時既正，自無否塞之憂。時痘一染便發，種則可觀其質，俟神氣健旺之候下苗。精力既充，自無虛餒之患。時痘之發，人不及知。未熟之時，或冷暖失宜，或飲食失節，或風寒不謹，或跌撲不防，始既失於保護，後遂多其變更。若種痘，則未種之先已為調度，方種之候即投藥石，火預清矣，毒預解矣。按期奏績，保無他虞。
況時痘之感，有邪有正。正者尚虛其險，邪者必至於逆。若種痘之苗，則美中求美，受氣之初，既得其正，則見形之後，自無不順。且所費有限，貧乏者亦可勉為，所出甚稀。人少者亦易照管。種種妥便，難以枚舉。而世之遲疑未決者，亦謂種痘不無偶失耳。不知不種而失者十有二三，種痘而失者十或一二。而此一二者，又緣時痘已萌於內，而種痘又施於外。夾雜感發，以致疏虞。若非時痘之際，斷不壞事。故種痘者，必當時痘未發，擇其苗之澤潤圓厚者，擇吉種之，自百無失一，永不再出也。其或庸醫，知謀利，不審嬰兒有無疾病。痘症未現前疾先增，或病家止貪安逸，竟謂種痘不必謹慎，致外感雜投，變起倉猝。此皆人事之誤，非種痘之咎也。若果擇名醫，選嘉種，慎藥食，謹風寒，相天之時，因兒之質，依法種治，則嬰孩鹹免夭折，而登仁壽之域矣。
今南方多行之。吾鄉鹹以為偽，蓋痘症最盛於南，又起於中古，亦氣數之積，漸沉溺使然也。猶之乎五穀之熟，上古無樹藝之法而亦熟。自樹藝之法行，而五穀未有不樹藝而熟者矣。今日之視穀焉，知非後人之視痘。故據所見，為未知種痘者勸。
(按《醫宗金鑒》載：古有種痘一法，起自江右，達於京畿，究其所源，自宋真宗時，峨眉山有神人出，為丞相王旦之子種痘而愈，遂傳於世。)