比爾·蓋茨還在湖畔中學讀書時，就早早地抓住了計算機軟件這一剛剛起步的知識，然後奮力開拓，勇敢創業，因而不僅成為世界首富，而且成為帶領世界進入到信息社會的人。

幾百年前，英國思想家培根說了一個舉世聞名的觀點：“知識就是力量”，影響了一代又一代人，成為廣大知識分子指導成功的無上法則。如今進入“知識經濟時代”，知識重要性更加突出。

我相信“科技是第一生產力”。科技不像知識，可以直接運用於生產，提高生產效率，從而轉化為生產力。而知識就不是這樣。

有些知識是死的，還需要一種合適的轉換，它才會變成力量。有的知識早已是“垃圾”，即使轉換也形成不了力量。

真正的成功，應該是全麵性的，既能夠使個人全麵發展，又能促進社會進步。

如何“用智慧統率知識”？

——給知識一盞指路明燈

知識是一把兩麵劍，既能造福於人，也能造禍於世。如果它不創造幸福，就有可能成為損害乃至毀滅人的魔咒。

德國化學家弗裏茨·哈伯曾獲諾貝爾化學獎。然而，在第一次世界大戰期間，為讓德國得勝，他竟喪心病狂地將自己的科學知識，用於毒氣研究，為不正義戰爭服務。妻子堅決反對，最後拿他的手槍自殺。而這一“死諫”，還是無法改變他的決定。德國戰敗，他被列為戰犯，對他的指控結束後，他又立即重新開始化學武器的研究。納粹上台，他又想以自己的學識為之效力。然而，命運給他開了一個殘酷的玩笑。納粹發現他有猶太血統，便將他驅趕出國。他更沒想到的是：在他死後不久，納粹製定了滅絕猶太人的計劃。哈伯的幾位親人，就死於哈伯的公司所發明的毒氣。

——給學習一雙選擇的“神眼”

學習分學什麽和如何學兩個方麵。學什麽就是要懂得選擇最有價值的知識。進入新世紀，一個新的問題——“知識的折舊”，將成為一個越來越值得知識分子重視的問題。要特別重視學會選擇強勢知識，淡化弱勢知識，舍棄無用知識。

所謂強勢知識，是當今社會最需要的一些知識，是最具備創造性和產生社會價值的知識，從一定角度講還是在現實中起支配地位的知識。而弱勢知識和無用知識正好相反。造成知識分子悲劇的最大原因之一，是學了一大堆廢物，反倒抱怨懷才不遇。與此相反，最傑出的人，總能在強勢知識剛剛露頭時，將它抓住，甚至成為強勢知識的創造者和領頭人。比爾·蓋茨還在湖畔中學讀書時，就早早地抓住了計算機軟件這一剛剛起步的知識，然後奮力開拓，勇敢創業，因而不僅成為世界首富，而且成為帶領世界進入到信息社會的人。

——給學習一根高效的“魔杖”

學習不應該是爬行式的學習。固然，勤奮十分重要，但是勤奮隻是每個合格學生的基本功，一個優秀的學生，更應該懂得巧學，通過巧學來提高學習效率。

諾貝爾物理學獎獲得者李政道的“尋弱”學習法就是一個典範：一次，他很偶然從一位同事那裏得知：非線性方程有一種叫孤子的解，便找來了有關資料，專門挑剔別人有何弱點。果然發現：所有的文獻都沒有涉及三維空間。於是，他便圍繞這點進行攻關，幾個月就獲得許多成果。事後，他高興地說：“在這個領域裏，我從一無所知，一下子趕到別人前麵去了。”

——給知識一對超越的翅膀

學知識不是簡單的吸收，而是最終要站在前人肩膀上，進行超越。它包括三個方麵：１．批判。不盲從，盡信書不如無書；２．整合。去除門戶之見，將不同學者、不同方麵的知識進行整合；３．創新。這是超越的最高階段，既需要心力也需要智力，首先是心力。日本的著名物理學家湯川秀樹剛上大學時，就選擇新生的量子力學作為學習和研究方向。當時日本連量子力學的教科書都沒有。他就積極自學，並很快成為日本最權威的量子力學專家。１９４９年，由於在這方麵的成果，他獲得諾貝爾物理學獎。

——將知識“賣”個好價錢

學知識最終是要用的，既然要用，就要盡可能將它“賣”個好價錢。

宋國有一家人，以漂洗絲布為業。冬天冷，同行們怕皮膚凍裂就不能工作。而這家人，由於從祖宗那裏傳下來方子，可以防止皮膚凍裂，因而也就比他人能賺更多錢。一位客人聽說此事，願拿百金來購買秘方。這家人欣然同意。而客人得到藥方之後，馬上將其獻給吳王。當時吳國與越國相爭，一到冬天打仗，士兵們往往會生凍瘡。吳王將防凍膏用來裝備軍隊後，戰鬥力大增，大敗越軍。吳王非常高興，把一片土地封賞給這位獻藥方者。

故事出自中國著名哲學家莊子的文集，耐人尋味。那個藥方，我們不妨把它看成一種有價值的知識。但是同樣的知識，在最早的擁有者那裏隻是賺一點小錢。而外來客人卻把它用到最需要的地方去，所以他得到了宋人遠遠想不到的回報。

掌握了上述理念，是否就掌握了智慧呢？不是。因為它們還隻是關於智慧的知識，不過是平時常講的“道理”，而不少人，懂得道理，卻還是陷入《聖經》中聖保羅的困境：“我願意做的善，我偏偏做不了，我不願意為惡，我偏偏去犯。”

知識永遠是死的，必須經過轉化才會擁有生命。為此，必須進行兩方麵的轉換：一是內化轉換，讓其擁有內在的“活生命”。這除了充分認識到智慧對自己的重要和獨立思考外，最關鍵的就是要學會知行合一：即知即行，知而善行。這樣，才會將一些好的智慧理念，盡快化為一個人內在的血肉與靈魂，成為指導人的根本力量。否則，如果 “知非不能離，聞善不能從”，則“與道相隔鴻溝”。二是外化轉換，讓其擁有外在“活生命”。有些知識分子被罵成是“書呆子”，就是因為不會與具體現實結合，死抱書本知識。而擁有“活生命”者，總是能具體情況具體分析。

前蘇聯著名教育家馬卡連柯曾主持高爾基教養院。一次，一個學生偷一隻燒雞被人抓住，馬問他為什麽要這樣做。答：想吃。於是就讓這位學生當場把偷來的雞吃掉。在眾人注視之下，這位學生怎麽也吃不下去，請求寬恕，保證以後再也不會再犯。後來，馬的學生卡爾巴諾夫主持一個教養院，也發生了學生偷吃麵包的事件。他想借用老師的做法，不料學生卻若無其事，平靜地吃了麵包。為何結果會如此不同呢？卡爾巴諾夫後來從老師的著作中看到這樣一句話，恍然大悟：“在我這裏，沒有兩種情況是完全一樣的。”