全祖望
順治二年乙酉四月［2］，江都圍急［3］。督相史忠烈公知勢不可為［4］，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨朝成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾後，吾上書太夫人，譜汝諸孫中［5］。”
或曰［10］：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門投江死者，未嚐殞於城中也［11］。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而［12］，英霍山師大起［13］，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下［14］，經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶［15］？抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故鬆山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”承疇大恚［16］，急呼麾下驅出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解［17］，文少保亦以悟大光明法蟬脫［18］，實未嚐死；不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間。何必出世入世之麵目［19］，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而後，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之麵目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之塚，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕［20］，時告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之於此。江右王猷定、關中黃遵岩、粵東屈大均為作傳銘哀詞［21］。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下［22］，尚有數人，其後皆來江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟巳亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將豔其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出於大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嚐恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之［23］，豈知身後乃有弟婦以女子而踵兄公之餘烈乎［24］？梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
注釋
［1］本文選自《鮚埼亭文集選注》（黃雲眉選注，齊魯書社，1982年版），有刪節。全祖望（1705—1755），字紹衣，號謝山，學者尊稱為謝山先生，鄞州（今浙江寧波）人，清代史學家、文學家和思想家，浙東學派重要代表人物。乾隆元年（1736），薦舉博學鴻詞，同年中進士，選翰林院庶吉士。次年即返裏，後未出仕，專事著述。曾主講於浙江蕺山書院、廣東端溪書院。全祖望學術上推崇黃宗羲，並受萬斯同的影響，注重史料校訂，精研宋末及南明史事，留心鄉邦文獻。他一生貧病而著述不輟，撰《鮚埼亭集》38卷，《外編》50卷，《詩集》10卷。另有《漢書地理誌稽疑》6卷，輯補《宋元學案》100卷，《全校水經注》40卷並補附4卷。
［2］乙酉：順治（清世祖福臨的年號）二年（1645）的幹支。
［3］江都：今江蘇省揚州市。
［4］督相史忠烈公：即史可法。史可法（1602—1645），字憲之，號道鄰，順天府大興人，明末抗清名將、民族英雄。史可法為崇禎元年（1628）進士，任西安府推官。後轉各地平叛。北京城被攻陷後，史可法擁立明福王（弘光帝），繼續與清軍作戰。官至督師、建極殿大學士、兵部尚書。弘光元年（1645），清軍大舉圍攻揚州城，不久後城破，史可法拒降遇害，屍體不知下落。督相，明代的大學士，相當於宰相職位。史可法為內閣大學士，故稱督相。忠烈，為史可法死後福王所贈諡號。
［5］譜：家譜。此處用為動詞，即“續家譜”的意思。
［6］自裁：自殺。
［7］馬副使鳴：馬鳴，褒城人，時為揚州兵馬副統帥。任太守民育：任民育，濟寧人，時任揚州太守。城破殉難。劉都督肇基：劉肇基，遼東人，時為都督，守揚州北門。城破率殘部巷戰，殉難。
［8］閣部：史可法為內閣大學士，故自稱“閣部”。
［9］執：押解。和碩豫親王：即清太祖努爾哈赤第十五子多鐸，史可法為其所殺。多鐸在率領清兵占領揚州後，縱兵屠城，十日後始封刀，史稱“揚州十日”。
［10］或曰：有人說。
［11］殞：死。
［12］已而：不久。
［13］英霍山師大起：順治五、六年（1648—1649）間，侯應龍等抗清誌士紛紛於英山、霍山（均在今安徽省）起義，其中馮弘圖倡言史可法實未死，以史可法名義號召人民，聚眾數千。曾攻占英山、霍山等縣，後敗於清軍。
［14］孫公兆奎：孫兆奎，與吳日生義軍聯合抗清，稱“孫吳軍”，兵敗被殺。白下：今江蘇省南京市。
［15］審知：確實知道。
［16］恚：恨，惱羞成怒。
［17］顏太師以兵解：顏真卿於唐德宗時官太子太師，建中三年（782）淮寧節度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解，死於兵刃。據《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死後十餘年，顏氏仆人曾於洛陽遇真卿，當時傳說他屍解成仙。
［18］文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領袖，官右丞相加少保。祥興元年（1278）兵敗，為元軍所俘，後被押至大都（今北京市）遇害。大光明法，即佛法，指死後成佛。《文文山年譜》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻，謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。
［19］出世：成仙。入世：還在人世。
［20］凡五死而得絕：（錢氏女）先後以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，後以衣帶自縊死。
［21］江右：長江下遊西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩文。關中：今陝西。黃遵嚴：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡後，出家為僧，以詩文名當時。
［22］翰林：官名。可程：史可法弟。史可程崇禎十六年（1643）進士，入翰林院，後歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書朝廷，要求懲處其弟。
［23］出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他（史可程）。
［24］踵：追隨。兄公：舊時妻稱夫之兄為“兄公”。
思考與探討
1.本文通過哪些情節刻畫史可法寧死不屈的性格和強烈的愛國主義精神？
2.在明末清初的曆史上，江陰典史閻應元率領江陰全城百姓抵抗清軍長達81天，在城破以後，仍拚死巷戰，“竟無一人降者”，使清軍遭受重大損失，史稱“江陰八十一日”。閻應元曾在江陰城門留下絕命詩：“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百裏江山。”江陰城中一個不知名女子也留下絕命詩：“腐胬白骨滿疆場，萬死孤城未肯降。寄語路人休掩鼻，活人不及死人香。”（詳見邵長蘅《閻典史傳》）請結合本文記載，談談你對史可法、閻應元等人慷慨赴死、忠孝愛國精神的感受。