有一句話叫“百姓日用而不知”。《易經》實際上也是這樣，我們每一個人每一天都在用，隻是我們不知道在用它而已。所以學習《易經》、看懂《易經》、會用《易經》很重要。
在從古至今的《易經》研究中人們發現，《易經》的深奧和精髓之處無不在一個“變”字。
通過對《易經》裏的五行——金、木、水、火、土的生克製化等關係來進行剖析，我們就會發現，任何事情的變化都有它特有的規律，隻要我們了解這些規律就能借此來避凶就吉，改善我們的生活，提高我們的運勢。
《易經》到底在講什麽
《易經》又叫《周易》，它是我國現存的一部最早的哲學專著。《易經》認為，構成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，並用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現象的屬性，推崇陰陽和平，強調天地生生不息的功能。
《易經》闡述的是一個以邏輯推理而自成體係的理論，其基本思想就是我們的現代的哲學思想。
《易經》的另一種功能是預測未來。《易經》預測的本質是以卦爻象征自然界物質運動現象變化，產生的自然現象所包含的自然哲理，這種哲理蘊涵預示著兩種結果，即吉或凶，用以推演昭示人生及其事物的變化規律，即預測人生未來。
“爻”到底是個什麽東西
《易經》的原文有個特點，就是先在開頭寫下每一卦的名字，比如乾、坤，然後在卦名下麵從初九寫到用九，或者從初九寫到上六。
很多人不明白，那九二、上九到底代表什麽，其實這個就是“爻”。
那麽，“爻”到底是什麽意思呢？
這個問題看起來非常簡單，但要回答起來卻不是那麽容易。“爻”是《易經》的一個專用字，字義極其嚴格，在現代漢字中，以“爻”為偏旁或部首的常用字幾乎沒有。
按照《現代漢語詞典》的解釋，爻是“組成八卦的長短橫道，‘—— ’為陽爻，‘— —’為陰爻”。
從字形來看，爻是一個象形字，在卦體上，它就像一個“網眼”，由這樣的6個“網眼”構成的一個“天網”就是六爻卦的卦體。“爻”是數的一個小群體，是一個既封閉又開放的領域，是一個方位，是過程的一個階段，是卦體的一個組成部分或方麵，而卦體則是集時空為一體的可以模擬萬事萬物的數字化的全息模型。以上內容，也可以簡單地說“爻”是數、位、時、象的一個綜合體，這個綜合體的每一個部分不可或缺。
什麽是三爻和六爻
《周易》八卦裏，每一個卦都有6畫，每一畫我們稱之為爻。一條直線的叫陽爻，中間斷開的叫陰爻。由3個爻組成的叫小成卦，它包含代表了8種組合的基本概念，亦即是所謂的八卦。
我們常見的卦，是由2個小成卦組合而成，稱為大成卦，合共六爻。這六爻由下向上數。上麵三爻，叫外卦；下麵三爻，叫內卦。
我們先來看看乾卦的圖：
從下數到上，有三爻，名三爻卦 。這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，據說亦是中國有文字的開始。後來人類社會越發展，人事越複雜，三爻卦已經不夠用，就變成了六爻卦，如幹為天，便是六爻卦。
現在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。後天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。
什麽是卦象
《周易》通過陰陽矛盾所產生的各種道理都是通過對卦象的使用來完成的。就因為卦象有這樣大的功能，所以人們會對卦象產生神秘感，再加術數家們的曲解，就使卦象更加神秘。
孔子曾說：“書不盡言，言不盡意。”於是“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽”。
這就是說，書不可能把所要說的話都寫出來，人的言語也不可能把想要說的意思都表達清楚，於是聖人想出個補救辦法，正是從這個角度創設了卦象。人們根據卦象，經過分析、推理和判斷，就可以盡言盡意。不管是八卦的卦象還是六十四卦的卦象，都是因此而設。
簡單來說，《周易》八卦裏，每一個卦都有6畫，每一畫我們稱之為爻，而卦象一般指的就是六十四卦的爻象。
通過上述可知，古人對有關卦象內容的闡述，便可知道卦象本來就是古人研究事物發生發展規律的產物，反過來又成為研究事物發生發展規律的工具。就如人們常說的，知識來自實踐，反過來又指導人們的實踐，這是同樣的道理。隻要會用了，就不會再產生神秘感了。
什麽是六十四卦
六十四卦是《周易》的重要組成部分，它是由八卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦由六爻組成。
我國古代先哲認為，由無極生太極，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。
漢代以來，《周易》六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟卦的《周易》排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列，等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。
對於六十四卦的詳細內容，我們將會在下文中做一個詳盡的解讀。
《易經》與人生運勢有什麽關係
《易經》是智慧的哲學，內容是積極的、樂觀向上的，無數人學會了它是如何修身養性、如何與人交往、如何開創和發展事業、如何去挑戰困難、如何去戰勝挫折等方麵的技巧，通過這些技巧而獲得了成功。
《易經》裏的許多觀點，如自立自強、內隱不外露、厚積薄發的處世理論，堅守正道、腳踏實地、執著專一等做人方麵的見解，以及臨亂不驚、隱讓退避的做事之道，從古至今一直被人們作為一種真理所學習。
孔子曾對《易經》有這樣的評價：聖人以《易經》來溝通天下人的意誌、奠定天下人的事業、解決天下人的疑問。
《易經》闡述了宇宙、人生變化的法則和運用的方法，以致使《易經》有“科學皇冠上的明珠”之稱。大凡成功者都將《易經》的哲學道理和處世智慧作為自己做人、處事的指南。假如你能將《易經》的智慧巧妙靈活地運用於日常生活和工作中，讓這些道理作為你生活的向導，相信你做起事來必定會得心應手。你會發現，人生的道路原來如此寬闊，原來還可以這樣看待人生。
我們如何借助《易經》來起到改變和助運的效果呢
第一，從目前的天時、地利、人和上來分析，應嚴謹的對待所有的問題。
第二，在自我的小環境內要做到十分有利（指辦公室和家居風水），方能安居樂業。所謂的安居樂業，首先在家中要找到財位或官位，並能得到充分的利用，才能算得上是安居；在辦公室內要找到財位和祿位，並且得到充分的發揮，才能樂業。
第三，世間任何一個物體的形成，必有它的作用和道理，在家中的飾品擺放上，最忌有與自己的生肖相衝的動物，以及刀、槍、劍等一些利器，如此會對家中人形成煞氣，影響到好的運氣發展。
什麽是乾卦
《易經》中乾卦的原文如下：
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
“乾”就是本卦標題。乾指北鬥星，用來代表天。
元、亨、利、貞是表示吉祥的征兆，因此古人在卜得乾卦以後，就會覺得十分吉利。
初九到用九就是爻的名稱。“九”代表陽爻，用圖表示就是：“──”；“六”代表陰爻，用圖表示就是：“— —”。
乾卦是由初九到用九七個爻組成，坤卦也是七個爻，它們兩個是六十四卦裏的特例，因為除了乾坤二卦，其他的卦均由六爻組成。
乾卦是全陽卦，每個爻都帶“九”字。“用九”表示乾卦的全陽爻將盡變為全陰爻，預示出坤卦的存在。
為什麽說想做大人物就要看懂乾卦
乾卦是六十四卦中的第一卦，乾是陽性的，剛健的。《文言傳》說：“大哉乾呼，剛健中正，純粹精也。”
乾卦卦辭中的元、亨、利、貞是什麽意思呢？
元，創始的意思；
亨，亨通的意思；
利，有利的意思；
貞，正道的意思。
乾卦是獨立創業君子的象征。獨立創造的事業是最偉大的事業，因為隻有創造才能使宇宙生生不息，才能使人生光輝燦爛，而為了完成偉大的創造事業，就必須有乾卦的那種剛健中正的性格和自強不息的毅力。
從乾卦中，我們可以看出古人的一些人生哲理。
（1）要以自強不息作為人生的基本態度
“天行健、君子以自強不息”。日月星辰每時每刻都在按照軌跡運行，於是晝夜交替，四季分明。《道德經》雲： “人法地，地法天，天法道，道法自然。”人就應該效仿天地，時刻想著奮鬥向上，時刻想著自強不息。我又想到了佛對於人生的教誨，福慧雙修，善良同奮進就是做人的根本。
（2）要學會審時度勢地對待人生的不同階段
乾卦的六爻可以對應人生的不同階段。
20歲以前讀書時為潛龍，應當潛心學習，韜光養晦，積累力量。20歲參加工作為見龍，人生經曆第一次重大轉折，堅持立身中正的美德，謹言慎行，就會取得成績。
三十而立對應惕龍，30歲是人背負責任的時段，要時刻保持上進，經常反省，這樣才能沒有過錯。
40歲事業有成，對應躍龍，繼續奮鬥，可進可退，自由自在，沒有過錯。
50歲到達頂峰，對應飛龍，這時候要親君子遠小人，才能利見大人，保持好態勢。
60歲功成身退，對應亢龍。要知進退存亡，才能不悔。
從職場官場上說，參加工作或新到單位，普通辦事人員為潛龍，當多觀察多學習。熟悉工作後，有一定職位者為見龍，應當抓住機會，好好表現。獨當一麵，處於中層，為惕龍，要時刻小心，勤奮上進。進入管理層，處於高位，為躍龍，當保持中正之德。處於頂峰，為飛龍，當使大夥同心同德，且時刻注意莫要過度，否則物極必反。退居二線，為亢龍，知道當時當位的道理，當放下則放下，不要執著。
（3）關於管理用人方麵的智慧
作為管理者，第一要自身過硬，勤奮好學，與時偕行；第二要時刻反省自我，查找差距，修身立德；第三要親君子遠小人，發揮不同層次人員的最大力量。當然最高的境界還是：群龍無首。一個單位，一個集體都是君子，並且各行其職，管理者就能無為而治。
對於平民百姓而言，學習乾卦那種陽剛的性格、自強不息的奮鬥精神，從乾卦中吸取智慧，善於修煉自己，善於把握時機，深明進退之道，這樣去做，你就會成功。
乾卦告訴你，如何從員工做到老板
無論是老板、管理者還是普通員工，每個人都想成功，但他們對成功的定義理解並不一樣。老板可能認為有10個億才算成功，管理者可能想成為金領就算是成功，員工認為隻要有房子，生活美滿就是成功了。但成功的道路往往是相同的，成功的路上有些類似的規律，要經過的幾個步驟和容易犯幾個錯誤，這就是乾卦反映的內容。卦辭“元、亨、利、貞”就是原始、發展、成熟、收藏4個階段，其中六個爻辭強調要從自己身上下工夫，不斷修煉自己，提升素質，也就是“天行健，君子以自強不息”。在這個過程中要找到支持者，尤其是來自上司的支持。
（1）潛龍勿用
作為一個員工新加入公司；作為經理新接手一個部門；作為老板開創一個新事業，都要牢記“潛”字，要學會默默地等待機會。
你是龍，你很有能力，這隻是你個人的看法而已，別人可能認為自己有能力，你是“蟲”。這時過於張揚會很危險，因為別人在評價你、在琢磨你、在評估你的實力。而你不了解情況，不了解別人，這時盲目許願、盲目決策非常危險。
企業的新人、接受新部門、開辟新市場，都要經過3個階段。第一階段是看。別人在看你到底有沒有實力。如果沒有相當的實力，你的位置一定坐不穩當，打下來的市場也守不住。第二階段是打。你有實力，我也要打擊你，讓你感受到我的存在、我的厲害、我的權威。第三階段是拉。暫時沒有打擊倒，你工作表現又還不錯，就采取各種手段拉攏，為我所用，一起來對付別的對手。
在剛開始的階段就可能遭受這三種力量，如果你過早地嶄露頭角，就是“敵人在暗處，你在明處”，失敗的一定是你。你的上司會為你的決策感到突然，認為你太嫩，太毛躁；你的下屬會感覺到茫然，認為你不了解情況。多給上司，下屬，也給你自己一點時間，做“潛龍”，時間是建立信任和理解的基礎。
（2）見龍在田，利見大人
初期“潛”是可以的，長期就不行了，總要有所作為，否則就真是“蟲”或“死龍”了。
我們經常聽到俗語說：“是非總因多開口，煩惱皆因強出頭。”想要有所作為的人，一定要出頭，但絕對不可以強出。在出頭以前要評估一下，周圍的環境允許嗎？你的上司支持嗎？自己的實力夠嗎？如果這3個條件都具備，就可以出了。其中自己的實力是基礎，上司“大人”的支持最關鍵。沒有上司的支持，別人也可能不支持，你也一定沒有信心，就不會成功。
在得到上司支持時，場合與時機也很重要。這裏說的是“在田”，也就是在基層。當上司去基層視察時，提出自己的想法是個好時機，如果合理，一定會得到批準，因為上司正是“帶著政策下來的”。如果是“在廳堂”，上司的架子擺得十足，通過你的方案恐怕不容易，要經過一些波折才符合公司的“管理規定”。
（3）君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎
在出頭時也要非常小心，畢竟很多人習慣一個幹，一個看，還有一個在搗亂。在具體操作時，要“夕惕若”，也就是要早晚都慎重，大事小事都慎重，這樣才沒有過錯。就像張瑞敏說的：“戰戰兢兢，如履薄冰。”隻有這樣才可能“厲無咎”，沒有過錯。
當然了，在慎重的同時，要不斷提升自己的實力，“乾乾”地努力，畢竟這是你的基礎。每天都三省吾身：為別人做事，有沒有不忠誠；與朋友交往，是不是不守信用；學習到的東西，有沒有實踐。
（4）或躍在淵，無咎
在出頭的過程中，一定會遇到困難，這時要重新評價上司支持的程度和周圍環境的允許度，有時也可以試探一下，可以這樣做嗎？隻要適度，就沒有什麽過錯。如果允許就要飛“躍”；如果不允許，就要返回來，深藏在“淵”中，再不斷地修煉自己，提高自己的能力。大家會評價：“這小子很有上進心，就是現在能力還差一點，環境也不是很配合，失敗是可以理解的。”上司以後一定會給你機會。
（5）飛龍在天，利見大人
當做出成績時，就由“潛龍”變成“飛龍”了。成績得到上司的認可，才真正是成績，這樣對上司和個人都有利。
成績是要分享的，如果你作為“飛龍”已經升官了，“在天”了。這時不妨把“利益”讓給別人一點，尤其是你的上司。上司分享你的成績是應該的，否則你會被別人罵。在這個階段，名利雙收不是好事。
（6）亢龍有悔
在分享成功果實時，不要忘記許多人會“眼紅”，盯著挑你的毛病，找到打擊你的機會。所以當你得意時不要忘形，而是要忘記成功，從零開始；否則，就可能出錯，或被別人“找到錯誤”，一定讓你“有所悔恨”。
（7）見群龍無首，吉
自己成功了不是真正的成功，“獨樂樂，不若與眾人樂”，一定要把整個團隊帶起來共同成功。這時就要授權，讓下麵的人有自己明確的目標，有前進的動力，成為龍。這樣領袖群龍的領導人才真正安全，企業才真正安全，對群龍的管理要“無為而治”，如果領導太有作為了，下麵的人就發揮不出能力。當然，手下要是都是龍才“吉”，如果都是“蟲”，就是“大凶”。作為下屬，看到領導給自己成為“龍”的機會，授權給自己，一定會努力工作，在為自己“成龍”的過程中，為企業創造價值。
什麽是坤卦
《易經》中坤卦的原文如下：
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利，西南，得朋；東北，喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直、方、大，不習，無不利。
六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
“坤”是本卦標題。坤的卦象是六個陰爻，屬純陰卦，用來表示大地以及陰柔的事物，是大吉大利之卦。坤卦象征地，陰柔、靜止，順從天的運轉，為順從之意。
坤卦幾乎涉及了人們在大地上所從事的衣、食、住、行等全部重要活動，因而從大地占得的征兆都是吉祥順意的。
在人體中，坤卦代表腹部。在人物中，代表老母、臣民等。在地理中，先天方位為北方，後天方位為西南方。在五行中，代表土。在季節中，代表夏秋之交。在顏色上，為黃色。
《易經》的六十四卦中，隻有一個純陽卦，那就是乾卦，也隻有一個純陰卦，那就是坤卦。乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一樣，既是完全相反的，又是永遠離不開的。
坤卦告訴你，怎麽才能成為一個受人尊敬的人
曾有這麽一段對話，一智者問一年輕人，什麽最堅強？年輕人答：“鐵最堅強。”
智者曰：“非也。”年輕人又答：“鋼最堅強。”
智者又曰：“非也。”那麽什麽最堅強呢？智者曰：“德最堅強。”
而坤卦就是在告訴大家，如何才能成為一個受人尊敬的人。
呂端是北宋大臣，官拜相位。他一生最為人所欽佩的地方就是柔順恭謙，“大肚能容”。當時與他一起為官的寇準，才華橫溢，鋒芒較露。遼軍侵犯邊境時，不少大臣都感到為難，無計可施，隻有寇準力主抗遼，直言諫諍，因此損害了一些官僚的利益，受到當時同僚們的紛紛攻擊，許多同僚還企圖通過呂端把寇準打下去。但呂端卻以國家、民族利益為重，反而對寇準的忠直品質給予支持，在政事上與寇準虛心商斟。當宋太宗選擇新宰相時，皇帝、群臣都認為呂端是最好的人選，呂端反而極力推薦寇準。大臣們都埋怨呂端柔弱，竟甘後人之下，可宋太宗以及周圍一些明察正直的臣僚，卻因此更加欽佩呂端。由於呂端的厚德，團結了一大批同僚，共同為北宋的政事盡心盡力，換來了北宋邊境長時間的安寧。
坤卦《彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆；含弘光大，品物鹹亨。”坤卦就是在告訴我們要有大地的廣闊胸襟，渾厚的德行。天創生萬物，地則承載完成孕育生命。為此，為人要柔順，遵循的原則為追隨而不超越，危害而不排斥，懂得含蓄和謙虛，收斂鋒芒，才能為人所尊重。
坤卦告訴你，如何做一名討上司喜歡的下屬
在工作中，有的人本事平平卻能得心應手，如魚得水，佳績連連，獎金不斷，深得上司賞識；有的人經綸滿腹，卻困難重重，如履薄冰，人際關係搞得一團糟，屢屢跳槽，屢屢失敗。這是什麽原因呢？
如果說乾卦是談奮鬥、拚搏，散發出“君子以自強不息”的精神，是老板哲學，或想要成為老板的哲學。那麽坤卦就是反映了順從的概念，是員工哲學。
在企業中員工最多，老板最少。員工就像大地一樣承載著企業，老板可以任用員工，也可以炒掉員工，這是老板的權力。但大地是有自己的“地氣”的，是有自己的規律的，如果人哄地皮，地皮就會哄人肚皮。所以老板要了解什麽是員工關心的，員工的立場和原則是什麽，才能做好企業管理。
作為員工，在企業裏雖然數量最多，但每個個體卻是弱小的，學會保存自己，然後再謀發展，這才是員工的生存哲學。做員工是為將來做老板打基礎，利用這個平台學本事，所以要奉行“厚德載物”的原則，忍辱負重，守住員工的本分。
（1）要守本分，服從上司，也要有所作為
聽話很重要，但是也要有作為才行，否則你就永遠隻能被老板隨意指使，而不能得到重用。但是這時要注意策略，如果你對情況了解不多，搶先行動就會“迷”亂。要先觀察別人的想法，別人的動向，最好遵循公司的組織原則，跟隨上司行動，行動就不會有差錯。即便行動錯了，責任也主要由上司承擔。
（2）“嗅覺”靈敏是小職員的生存之道
作為小職員，在企業生存下去是首要問題，沒有生存哪裏來發展？在公司采取重要動作之前，要有敏銳的嗅覺，知道下一步要發生什麽，這樣才能保證自己的利益。該找工作就找工作，或調離“危險”部門，“君子不處於危牆之下”。該上培訓班就上培訓班，不斷地提高自己的專業能力，讓自己成為不可替代的人，都是不錯的策略。
（3）懂得謹守本分
作為小職員，如果表現得比上司更能幹，在上司麵前不掩蓋鋒芒，上司可能不放心你，可能怕你搶他的位子，很可能就不用你，連被用的機會都沒有，你怎麽可能有發展和前途呢？
在跟隨上司出去辦事時，要把功勞歸給上司，盡管你的專業能力起了決定作用，上司隻不過是招牌。在匯報成果時，你要說“在公司領導的大力關懷下，在上司的正確指導下，通過我們團隊的不懈努力，我們取得了多少成績”。先讓上司“爽”，給他麵子，這樣他才能讓你“爽”，給你裏子。
（4）堅持正確的原則
對於小職員來說，時刻要明確自己的角色，在什麽人麵前代表什麽角色。如果沒有正確認識角色，就不可能堅持正確的原則，更不知道什麽時候該說話，什麽時候該做事情，就一定會違反小職員的正道，被上司遺棄，被同事排擠。
什麽是屯卦
《易經》中屯卦的原文如下：
屯：元，亨，利，貞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓。利居貞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾，女子貞不字， 十年乃字。
六三：即鹿無虞，唯入於林中。君子幾，不如舍。往，吝。
六四：乘馬班如，求婚媾。往，吉。無不利。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
“屯”是本卦標題。屯的意思是困難，是一個不吉祥的卦象。
屯卦的內容是用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景：外出路難行，求婚受挫，追獵受阻，躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。這一切暗合著古人“謀事在人，成事在天”的古訓，讓我們在感到無可奈何的同時，也分明聽見了人們不甘於向困難和命運低頭的心聲。
屯卦告訴你，草根階層如何“囤積力量”向上爬
屯卦所代表的是萬物“開始”產生了。“屯”字作為卦名，引申使用時，則可念為“囤積”的“囤”，表示在草根階段，不要急著追求發展，而應該好好地囤積力量，厚積薄發。
屯卦的卦象是“水雷屯”。水即是雨，既下雨又打雷；上有雨水，下有雷鳴；雨水滋潤大地，雷鳴激起活力，兩者配合，萬物始生。電影裏麵描繪亞馬遜叢林的部分，經常也是雷雨交加，這時人在地麵上行動，可謂危機四伏，舉步維艱。
水是坎卦，古人認為河水湍急，湖水深不可測，雨下多了會釀成可怕的水災。因此，坎卦代表坎陷、陷阱、困難、危險等。
屯卦中，坎卦在外而震卦在內，震卦代表行動，也代表長子、諸侯等。於是我們看到，外在有危險，內在要行動，結果則是行動入於坎陷，有回旋難進之象。
綜觀屯卦的爻辭，我們可以分析出屯卦有四個意思：
① 始：萬物始生。
② 盈：萬物充滿天地之間。
③ 難：困難重重。
④ 積：囤積實力。弱小者應順自然之勢，以求生長。
屯卦本來是囤積財富、集聚能力的象征，但是過度斂財必遭賊盜，才高八鬥必招非議。所以這個也暗合了我們升官升職之道。
一個沒有強大背景的“草根”若是想向上攀爬，你首先得明白一些道理。
（1）亂中取勝的道理
新生力量雖然弱小，但生命力不可小視。小草在巨石下，雖受沉重壓力，但仍破土而出，巍巍挺立。因此對新生事物還是應該抱有敬畏之心，不可小覷。屯卦象征萬物始生之階段。
所以，我們在工作和創業之初，應該把握機遇，夯實基礎，開創事業，在亂中求勝。從整體角度看，在屯養期間，則要鼓勵休養生息，厚積薄發。
（2） 學習屯德，在創業征途中知進知止知退
屯卦對應著創業之智慧。
初九，萬事開頭難，此時應注意站穩腳跟，待機而動。要廣尋幫助，積蓄力量，建立根據地，穩紮穩打。
六二，對應創業艱難期，前程茫茫，但要守正堅持。按爻辭的說法，十年不字（不孕）也要堅持，有九五的照應，終會開拓出新天地。
六三，教人要學會舍棄，留有餘地，見機而作；否則就如同在茫茫林海中喪失方向，無向導指引，如果固執冒進，必然會遭凶險。
六四，表示已看到光明，離九五隻有一步之遙，可隨心而動，隻要振奮精神就可無往而不利。
九五，雖得中正，但處於陰爻夾擊之中，不可妄動，此時要懂得舍棄，練達人情，才能避險。
上六，象征初生事物難極而通的矛盾階段，上六與六三毫無呼應，此時要順應形勢，切不可勉強冒進。
什麽是蒙卦
《易經》中蒙卦的原文如下：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。
九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙。不利為寇，利禦寇。
“蒙”是本卦標題。蒙卦的原文是在告訴我們，向神靈請教要誠心誠意；割草伐木開荒要腳踏實地；誠心娶妻成家要以禮相待。
一個“誠”字，道出了為人處世、建功立業的秘訣。誠心、真心可以感天動地泣鬼神，所以古人在說 “精誠所至，金石為開”這句話時，不僅有無數真實的體驗作鋪墊，而且也包含著對人能力的自信。
相待以誠，大概是人類從蒙昧走向文明之初最樸實的道德倫理準則。為了使人們確信這一準則的權威性，便構想出了神靈也偏愛誠信的依據。有了這種說法，多少使人們在心理上有了戒懼，行為上有了規範。不過，越軌者在任何時代都有。遠古沒有嚴密、帶強製性的法律，越軌者試圖不勞而獲，憑借暴力手段強奪。這一來，就給本來在為生存艱難奮鬥的古人平添了防盜禦寇這一重任，在與天鬥的同時，還得與人鬥，以致有了戰爭。
曆史的經驗值得注意，銘記上天神靈偏愛誠實守信的人們，肯定有助於我們在生命曆程中的過渡。
蒙卦告訴你，求學者如何更好的學習
山水蒙，萬物生長之後，蒙昧無知，需教育開化。所以蒙卦不但告訴我們學習要趁早，還告訴我們應該如何學習。
（1） 懂得學習的重要性，從而主動求學
人如果不學習，即使天生有耳、目、口，但如同聾子、瞎子和口吃者一樣。佛也有雲，一切苦來自於無明，來自於癡，沒有智慧就會寸步難行。
從卦上看，蒙卦的下卦為坎卦，象征多問好學；上卦為艮卦，象征循序漸進。如果說卦象上的艮為我們需攀登的學習高峰，那麽也該知道學無止境，山下的水為學習途中的障礙，那麽我們就要努力跨越。
（2）認識不同的學習階段該注意的問題
初六，為發蒙階段，要用典型的力量激勵人，用規章製度來約束人。
九二，包蒙，代表教育的廣泛性，九二陽剛且得中正，代表學習初有所成。
六三，雖與上九呼應，但乘九二陽剛，象征叛逆期，學習中虛浮冒進，不能有成效。
六四，困蒙，處在六三和六五之間，遠離陽剛，學習中迷茫不前。
六五，童蒙，居上位且得中位，且上乘上九，象征奮發好學且能謙順虛心，學有所成。
上九，處高位且失正，學習偏離了正軌，是凶險之象。
對比我們的學途，幼兒園老師用戒尺規範我們；由此在上小學時，有好的學習習慣就會進步；上初中人開始叛逆，浮躁冒進；上了高中，會覺得前途茫茫，這時候要保持奮發向上的態勢；上了大學、研究生算是學有所成，仍要注意謙順虛心，而且時刻牢記，學習不能鑽牛角尖，不能把學習用在歪門邪道上。
（3）作為教育者和被教育者應該明白的道理
作為教育者來講，初六告訴我們要製定規範；九二告訴我們倫理教育的重要性；六三告訴我們要發揮學生學習的主動性；六四告訴我們要注重教育環境；六五則說的是教育係統化的問題；上九強**育方式的適中，不能有偏頗。
作為受教育者，初六告訴我們要用榜樣激勵自己；九二告訴我們有了成績不能驕傲而要更上一層樓；六三對應好學，隻有好學才能事半功倍；六四說的是環境問題，外環境不能改變，那就要主動給自己加壓；六五強調了學習的兩個精神，一是要奮發，二是要虛心；上九則說明學習要掌握分寸。
什麽是需卦
《易經》中需卦的原文如下：
需：有孚。光亨，貞吉。利涉大川。
初九：需於郊，利用恒，無咎。
九二：需於沙，小有言，終吉。
九三：需於泥，致寇至。
六四：需於血，出自穴。
九五：需於酒食，貞吉。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
“需”是本卦標題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示雲的“坎”相疊加。需卦的原文講的是古人出行遇到的一些事情。
需卦給我們描述了一幅生活畫卷。有勞動，有喜慶，也有坎坷和強盜，當然也有親情，更有今天我們大家提倡的如何維護生態平衡的問題。透過這幅吉凶交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我們在馳騁的想象中完全可以領悟到。這是漫漫人生旅途的縮影。
需卦告訴你，如何做人做事
需卦的卦辭告訴我們：事物處在靜息、養育、等待的過程中，隻要秉持誠信正義的原則，就必然光明亨通地發展，吉祥順利地成長。
因此，從需卦中我們可以學到兩點做人做事的道理。
（1） 做人做事的幾個要素：耐心、誠信
這有兩層意思，一是養需，二是需待。從卦象上看，乾剛在內，水柔在外，象征人有能力且能表現謙虛。
也就是說，在成長過程中，我們不能操之過急，拔苗助長，需要有耐心，循序漸進。而誠信的重要性，更是不言而喻。沒有誠信的人是難以成事和立足的。
（2） 麵對不同險境的處理方法
①要尋找幫助，壯大力量。
②要保持謹慎，虛心聽言。
③越是困境越是要冷靜。
④積極尋找對策，或能以柔克剛。
⑤ 險境之外還應警惕。所謂生於憂患，死於安樂。人無遠慮必有近憂。
什麽是訟卦
《易經》中訟卦的原文如下：
訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶。無眚。
六三：食舊德。貞厲，終吉。或從王事，無成。
九四：不克訟，複即命渝。安貞，吉。
九五：訟。元吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
“訟”是本卦標題。訟的意思是爭鬥。本卦的內容主要講人與人之間的糾紛和鬥爭。
凡是有人群的地方，總免不了有爭鬥，古今中外，概莫能外。爭鬥的原因，林林總總，不一而足。或者為權力，或者為金錢，或者為名譽，或者為戀愛婚姻，或者為家務瑣事……一言以蔽之，人們之間的爭鬥，總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳，大則動幹戈、搞暴動。訟卦為我們展現的便是幾千年前古人爭鬥的真實圖景。
訟卦告訴你，如何應對官司和爭執
俗話說和氣生財，但有時候往往事與願違。我們和氣，別人卻不和氣，我們不想打官司、不想爭辯，但對方卻非要爭個輸贏，最後的結果自然就是麻煩纏身了。
那麽麵對官司和爭執的時候，我們應該如何做才好呢？
（1）盡量避免爭訟
訟卦的上卦為乾，下卦為坎。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與陷，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
（2）巧妙應對訴訟
軟弱無力的人與剛強但知理的人發生矛盾，前者應該選擇忍讓，這樣一般都能獲得諒解，大事化小，小事化無。這就告訴我們，人微言輕要學會忍讓。
處於弱勢地位的人與位高權重者發生矛盾，前者應該懂得辨清形勢，不要胡亂出手，以免得不償失。
若是男女之間發生矛盾，最好是協商處理，不要動不動就要打官司。特別是處於強勢地位的人更應該退讓一些，否則即便贏了官司，也輸了風度，落人口實，成為眾人眼中的大惡人。
什麽是師卦
《易經》中師卦的原文如下：
師：貞，丈人，吉，無咎。
初六：師出以律，否臧，凶。
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
六三：師或輿屍，凶。
六四；師左次，無咎。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
“師”是本卦標題。師在這裏的意思是指軍隊。古人把戰爭當做一種儀式來對待，當做一門藝術來研究，從神靈的意向、天時地利，一直研究到習武組織、製勝謀略、論功行賞等規則。中國古代兵書的發達，世所罕見，在技術和藝術層麵上都堪稱一流。
由此反思，古人稱戰爭為“王者之事”，早已把它升華成了治國平天下的頭等大事。相形之下，西方人後來稱戰爭是政治的繼續，那就遜色多了。欲王天下者，精通戰爭藝術應是第一課。
“師”卦的啟示對實業文化建設也有著重要意義，實業的領軍者——經理、董事長、總裁，在經營中就需要審時度勢、協調上下、凝聚人心、化解矛盾，不僅要深諳管理，更要有深厚的道德修養和文化底蘊；在企業必須有賞罰分明的勞動紀律，一絲不苟的生產秩序，明確無誤的規章製度。這都是“師”卦蘊涵的理念。
師卦告訴你，作為管理者應該如何用人
師卦隻有一條陽爻，在這種卦象裏這一條陽爻是至關重要的，而陽爻又“剛中而應”，六五爻與之相應，因此領導要剛、重，才能有下屬與你相呼應。用這種剛中而應的正道來管理下屬，下屬就會順從，就會大吉大利。
此外，帶兵作戰，將領既要有嚴明的紀律、嚴格的製度，還要具有寬容的心。隻有寬容人民，人民才能從之；隻有“畜養”人民，人民才能順應。師卦告訴管理者用人之道主要有4個方麵。
①要任用具有優良品德的長者為領導。《孫子兵法》說，“將者”必須具有5種品德——智、信、仁、勇、嚴，具備這5種品德的人即乃輔佐。
②要把小人從自己的陣營裏清除出去。
③要徹底授權，用人不疑，“將在外，君命有所不受”。
④要論功行賞，舍得封賞，不斷封賞。
師卦告訴你，如何平息與別人之間的恩怨
師卦雖然表達的是兵事，但強調的卻是以殺止殺，勸善懲惡，反對窮兵黷武。所以在現實的生活中，我們處事也應該學會懂得息事寧人。若是不小心與人結怨，我們可以按照師卦的哲學去平息恩怨，化幹戈為玉帛。
（1） 讓自己的心境變得平和
對名利欲望的追求很容易引起人與人之間的衝突，從而招來不息的鬥爭。因此，想做到息事寧人，就應該平和做人、低調處事，才能萬事順利，沒有爭端。
（2） 學會智慧的看待人生
釋迦牟尼佛稱為覺者，就是智慧的覺悟。一旦與人結怨，就很容易傷神勞心，從而影響自己的生活，所以當你遇到爭端的時候，就應該以長遠的眼光去看，這樣的爭端是否值得？是否會影響到你的生活？多想多思考，自然恩怨就少了，生活也就平順了。
什麽是比卦
《易經》中比卦的原文如下：
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來， 後夫凶。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
六二：比之自內，貞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，貞吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
上六：比之無首，凶。
“比”是本卦標題。比的本義是親密，在本卦中為一詞多義。由於“比”字多次出現，本卦用它來作標題。全卦的內容主要講交往和團結。
比卦的上一卦是師卦，師卦講的是戰爭，而比卦又在講團結、外交。看來古人真是聰明無比，深諳 “胡蘿卜加大棒”的真諦。
而事實也確實如此，真正能得天下的人，必定能抓住時機，恰到好處地施展軟硬兩招，絕不會四麵樹敵，把自己逼到火山口上，也不會不以實力為後盾而盲目親善妥協。
團結和外交一直都是一門大學問。上下左右，圈內圈外，國內國外，東西南北中，都要納入視線之中。對弱者，為其撐腰打氣；對叛逆，三麵合圍，給之一條出路；對強者，謙恭又不失節；對君子， 彬彬有禮，動口不動手；對小人，威脅加利誘。手腕眾多，可操作性很強，可借鑒的曆史經驗也不少。反正，要隨機應變，靈活 機動，因時製宜，因地製宜，因人製宜，才能立於不敗之地。
比卦告訴你，如何才能獲得好人緣
比卦，坎上坤下，與師卦相反。全卦唯一的陽爻居九五位，象征著相互親近安定團結。
在現實生活中，我們常常聽到有人說：“人比人，氣死人。”這是一句寬慰心靈的話。但是，怎樣與人相處其實是一門很深的學問。《易經》的比卦告訴我們，要誠心誠意地與賢明的人親近，學習比自己更高尚的人，要懷著一顆光明磊落的心，凡事不可強求。
比卦道出了人與人和諧相處的真諦——不論是親附於人，還是被人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分利用有利條件，得到吉祥的結果。
做任何事業都需要合作，必須協調好人際關係。我們年輕人剛出道，對人際關係的重要性認識不足，不可避免地會遭受挫折，但是隻要記住《易經》比卦的原理，或許對我們有些許幫助。
比卦告訴你，如何做個心胸寬廣的人
從比卦的卦辭中我們可以看出：上六有陰淩陽，以為自己也有本事，所以不將九五放在眼裏，所以結果是凶，什麽收獲也沒有。
現實中這樣的人非常多，以為自己有點本事，對別人橫挑毛病豎挑剌。比如，有人寫了篇一萬字的文章，你不看意義，發現裏邊有一個錯字，就趕緊挑出來，以此證明你比人家聰明。問題的關鍵不是這一個字，是那一萬個字，你能寫出來嗎？你寫不出來，你就不應該老是去找別人的岔，而是應該虛心學習，然後委婉指出別人的問題。
但有些人非要一意孤行，找人家的小毛病，其結果是自己什麽也沒得到，反而落得心胸狹窄的罵名。
所以，我們要學習比卦的精神，正確地處理好生活。在工作和學習之中，要有寬廣的胸懷，要允許別人的缺點。隻要做到心胸寬廣，我們才會吉無不利。
什麽是小畜卦
《易經》中小畜卦的原文如下：
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
初九：複自道，何其咎？吉。
九二：牽複，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征，凶。
“小畜”是本卦標題。畜的意思是田地裏穀物滋生，草木茂盛。本卦的卦辭主要講述了從事農業勞動的生活平淡而瑣碎。今天身處現代化大都市鋼筋水泥叢林中的我們，難以想象其中苦、樂、喜、憂、煩、悶、愁、淡等體驗的具體滋味。
畜，通“蓄”。小畜，指小的積蓄。農業生產固然可以創造和積蓄財富，但畢竟隻是積蓄之道的一個方麵、一種途徑，相對於後麵大畜卦中所描述的牧業、商業活動的廣泛積蓄而言，積蓄之道未免偏狹，在贏利上也有小大之差，因此與“大畜”相對而言稱為“小畜”。
小畜卦告訴你，如何做到厚積薄發
小畜卦從卦象看呈現出風行天上，在卦辭中出現“密雲不雨，自我西郊”，可理解為風雨欲來之意，詩意的理解是“烏雲從西邊飄來……”，表示為人生或社會小有積蓄。積蓄美德、積蓄才華、積蓄財富，所以“君子以懿文德”。
初九強調遵循自身的發展規律，所以“複自道，何其咎”。
九二指出要進一步發展提升，所以“牽複，吉”。
九三則說明在發展和積累過程中要注意保持團結，否則“輿說輻，夫妻反目”。
六四爻辭是“有孚，血去惕出，無咎”，可以理解為保持誠信可以渡過危機，掃除懷疑。
九五爻辭是“有孚攣如，富以其鄰”，表明了誠信待人，小畜有成，與人分享所獲之財富。
上九爻辭“既雨既處”可解釋為雨下了又停，表明小畜既成；“尚載德”，指收獲源自崇尚道德，日積月累。進一步提醒我們要有憂患意識，“婦貞厲，月幾望，君子征，凶”，借“月有陰晴圓缺”的自然現象來說明凡事都不可能盡善盡美，事情都有好有壞、有喜有憂。
綜上所述，小畜卦反映了人生事業乃至社會的積累與發展，提出要符合發展規律的原則，指出誠實、進取、團結、共享、謙虛、謹慎等品格的重大作用。
什麽是履卦
《易經》中履卦的原文如下：
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履，往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履考祥，其旋元吉。
本卦標題是“履”。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準則。這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯係，是神的意誌的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了如指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧，不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為符合儀軌。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯係到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，本卦認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦**，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易經》當做經典，也可以明白孔子所說的“君子坦****”“君子不憂不懼”所包含的內容了。
履卦告訴你，為什麽做人一定要謹慎
履卦放在小畜卦之後，也自有它的道理。兩者的卦象是互為顛倒的。把小畜卦顛倒過來，就是履卦。這兩卦是一組。
兩者卦名的含義也正好相反。“畜”是畜止、停止。“履”是履行、行走。不過都強調要小心謹慎，止是小心謹慎的止，行是小心謹慎地行。“履”為行走，引申為立身行事。履卦談的是行為哲學，要求用禮節來規範行為，循禮而慎行，關鍵是小心謹慎，要像“履虎尾”那樣戰戰兢兢就差不多了。
立身處事，不可大意，要有如“履虎尾”的危機感。緊跟著老虎尾巴走路，可以說是最危險不過的事了，然而老虎卻不咬你。你如能做到這一點，那麽你的小心謹慎的功夫算是到家了，你幹什麽事都不會出亂子，雖危而無害。
什麽是泰卦
《易經》中泰卦的原文如下：
泰：小往大來，吉，亨。
初九：拔茅茹，以其匯，征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
九三：無平不陂，無往不複。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
上六：城複於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
“泰”是本卦標題。泰的意思是交通和暢，卦象為表示地的“坤”和表示天的“乾”相疊加，以示陰陽交通和暢。全卦內容主要講對立麵的相互轉化。
中國傳統思想注重對立麵的相互轉化，在《易經》中已初露端倪。以後的曆代思想家不斷談到這方麵的問題，將這方麵的思想不斷深化光大。老子就是一個突出代表。
對立麵的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯係和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對立、對抗，隻能導致敵意、矛盾衝突，以致爆發戰爭。現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要性。
古人談論對立麵轉化的立足點在一個“和”字，而他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小，由福到禍。轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動態的觀點來看待萬事萬物的存在。其中既有來源於真實生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺”），也有理性抽象的思辨（“無平不陂，無往不複”），應該說是相當深刻的。我們現在進一 步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變或使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理——萬物順遂和暢就是泰。
泰卦告訴你，如何處理與小人的關係
泰講的是陰陽相交，應該怎樣交，關鍵在交上。小往大來，就是用小人的卑順去交，把大人的威嚴藏起來。乾代表君子，為陽為動，又正處在君子道長，小人道消的時候。所以，君子應該掌握主動權，去與小人相交。履卦說了，要禮而動。所以又必須把君子的尊健之象收斂起來，把小人的卑順之象露在外麵，才能用禮去與小人相交。如此，也就吉而亨了。《彖》曰：“內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。”也就是內尊而外卑。
孔子說：“唯女子與小人難養也。”泰卦就是教君子如何處理與小人的關係。《道德經》講：“不善人者善人之資。”就是說小人是君子的財富，君子沒有小人，就像將軍沒有士兵、君主沒有百姓一樣。泰卦的時候是這樣的，但是，到了否卦，即君子道消，小人道長的時候，卻不可與小人相交，對待小人要敬而遠之。可見，時之義大矣。
泰卦教導我們：沒有平地就不會有高坡，沒有去就不會有來，堅持下去不會有錯。
泰卦告訴你，為什麽一帆風順的人更應該事事小心
萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛。人也是如此，不能永遠通泰，否及泰來，福極禍生，樂極悲生，安極亂生， 就像水平麵與波浪的關係一樣，相輔相成、相生相克。
因此，我們處於亨通泰和的盛事之中要注意：首先要力求發展，為了發展，就必須善於容納人、要團結人；其次必須明白物極必反，盛極必衰，因此必須居安思危，在衰落必然到來時，應因勢利導，盡量減少損失。切記不可死硬對抗，因為那樣必然損失慘重。對待朋友也好，對待上級也好，對待下級也好，對待工作也好，都必須遵循這個原則。
什麽是否卦
《易經》中否卦的原文如下：
否：否之匪人，不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
九四：有命無咎，疇離祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑。
上九：傾否，先否後喜。
本卦的標題是“否”。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞、不好，與“泰”的意思相反。
“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一組卦。泰是通順，好；否是閉塞，不好，二者相輔相成。先講好的一麵，再講不好的一麵，這說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就全麵地表達出來了。
明白好壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。
否卦告訴你，如何才能做到否極泰來
“泰”為通泰；“否”為閉塞不通。“泰”是陰陽交會、天地通泰而萬物生長之象，是盛世的象征；“否”是陰陽不交、天地閉塞而萬物不生之象，是亂世的象征。
泰、否構成一組。“泰”的卦象為乾下坤上，“否”的卦象為坤下乾上，卦象相反，其卦義也相反。
“泰”與“否”的處境都是人生常常所經曆的。“否”在哲理上體現於對立麵之間的不相協調，即陰陽不交、上下不和，形成閉塞不通的局麵。下卦三爻皆陰，象征小人用事，胡作非為，君子此時要安於閉塞，守正而慎行。因為轉否為泰的時機還未到，故下三爻隻談“處否”之道。上卦三爻皆陽，象征君子順應否將變泰的客觀趨勢，充分發揮人的主觀作用，積極而又謹慎地行事，促使轉否為泰的局麵的實現。這就是上三爻所談的“濟否”之道。
於勝利前進時防傾覆，在艱難困苦中複安康，這就是泰、否二卦所給予人生的積極啟迪。而泰與否的互相轉化的理論，更為人們認識自然現象和社會現象提供了實用價值很高的思維方法。
強烈的憂患意識，是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方麵的智慧，如“晴帶雨傘，飽帶饑糧”“未雨綢繆”等，就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來，我們民族強大的生命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間時刻保持清醒的頭腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。
什麽是同人卦
《易經》中同人卦的原文如下：
同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
初九：同人於門，無咎。
六二：同人於宗，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號咷而後笑，大師克相遇。
上九：同人於郊，無悔。
“同人”是本卦標題。《序卦傳》說：“物不可以終否，故受之以同人。”
所謂“同人”，就是誌同道合之人，尋求人與人之間的和諧。“同人”上幹金，下離火， 以火煉金必有所成就，但是火勢過猛，則金必有損，所以就要追求一個和諧的境界。
這一卦中隻有“六二”是一個陰爻，其餘五個陽爻與它結合。
同人卦主吉象。理念相同共處愉快，事業、投資、感情皆是和睦融洽。這是一個最適合找人合夥創事業或尋求認同自己理念的吉卦。
同人卦告訴你，如何與同事間建立信任的關係
從卦象上看，同人的上卦是乾，代表天；下卦是離，象征火。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，象征君王上情下達，臣民下情上達，君臣意誌和同，和諧共處。
從同人卦上看，要與同事間建立一種信任的關係，主要的精神是首先應當破除私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，於異中求同，積極地 廣泛與人和同。
要做到“同人”，同人卦中我們可以看到如下的借鑒。
第一，要有胸懷，與所有人共同相處，所謂“同人於野，利涉大川”，無論你身在何處，身處何職，都要能夠融入集體，創造和群眾共同的目標。
第二，必須善於在“不同”中找到“相同”，求同存異。其實，“同人”就是指異中求同，就像“同人”的卦象一般，本來天與火是風馬牛不相及的，但是火光熊熊，向上升起，又和天相通了。這就是事物之間的聯係，要學會找到這一聯係。
第三，必須要破除等級觀念和門戶觀念。不是“門當戶對”，不是富人和富人交往，窮人和窮人交往，而是一視同仁。古人雲，“得民心者得天下”，隻有上下交好，廣得民心，才能夠一切亨通，有所發展，同時也摒除了許多的阻力和不和諧的因素。
什麽是大有卦
《易經》中大有卦的原文如下：
大有：元亨。
初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
九二：大車以載，有攸往，無咎。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
九四：匪其彭，無咎。
六五：厥孚交如，威如，吉。
上九：自天佑之，吉，無不利。
“大有”是本卦標題。這一卦和同人卦上下相反，同人卦是乾上離下，而大有卦是乾下離上。和同即能大有，大有則促進和同，故而，我們說同人卦和大有卦是“綜卦”。
此卦乃日之火在天上照遍大地萬物，庶物萬盛， 一陰應上下五陽，五陽爭歸一陰之象，故此卦以陽統眾，以柔有剛為之大有。
《象》曰：“火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。”意思就是說這一卦，上卦的“離”在下卦的“乾”上方，象征著太陽普照萬物，大有收獲。而作為君子，必須講求方法，懲治惡行發揚善舉，順應天命。
大有卦代表有很多的收獲，是為吉卦。
大有卦告訴你，怎麽做才能真正的致富
有一次，孔子去衛國，學生冉有替他趕車，衛國都城之中人來人往，熙熙攘攘。孔子看著這景象，脫口而出：“好多的人啊！”學生冉有聽到夫子的讚歎，便問道：“人口多了，下一步應該做什麽呢？”孔夫子回答說：“當然是讓他們富裕起來。”冉有又問道：“那麽，等他們富裕起來以後呢？”孔夫子說：“教育他們。”
在當今物欲橫流的社會裏，什麽才是真正的致富呢？“大有”即是大有收獲，也就是真正的富貴，大大的擁有。這裏所指的擁有，不僅僅是財富，還是知識，就如孔夫子所說的，生活富裕起來還要加之以教化，讓頭腦也豐富起來。
大有卦是“元亨”，“元”是大善，“亨”是無往而不利，也就是大通大順，財運亨通的意思。
《序卦傳》中說：“與人同者，物必歸焉。”這和同人卦又聯係起來了。同人卦中我與人和，大有卦中說物歸我有，這就像是一種因果關係，或者說我與人和是大有的一個必要條件。
在大有卦中，上卦離為火，下卦乾為天。火光上升到天上，象征太陽升在天空之上，萬物普照，也表示領導者光明磊落，剛強穩健，帶領著群眾完成偉大的事業。這就告訴了我們，什麽是致富，什麽是大有。不僅僅是財富，更要有頭腦，要能號召群眾，這才是真正的致富，才能達到“大有”。
亞洲首富李嘉誠，可以說是大有的典範了，既擁有讓人羨慕的財富，同時也擁有許多讓人稱羨的美好品質，而李先生也是非常符合“大有”的卦象的。
首先，李先生一生勤奮，而且奮鬥不息，這說明其內心剛健，可以認定為內健，代表內卦為天；其次，李先生為人處世光明正大，誠實守信，這正是外明的典型，可以認定為外明，代表外卦為火。所以，能夠內健而外明，必然成就大有。
所以，要達到真正的大有，大有卦給我們的一個重要啟示就是：為人處世要光明磊落，並且一生不變。
大有卦告訴你，成為有錢人的法寶是什麽
在大有卦中，存在著一條條金玉良言，都是成為有錢人的法寶。
（1） 初九：無交害，匪咎，艱則無咎
交就是指驕，驕傲，驕縱。
“初九”雖然是陽爻，但在最下位，象征有才華，還不能出人頭地，又缺少有力的援引，尚在起步階段。所以說，不至於產生因為驕傲而造成的過失。但是如果得意忘形就有危險。隻有在艱難的環境中，才不至於發生過失。
也就是說，在事業剛起步的階段，要戒驕戒躁，時刻讓自己處在艱難的環境中，千萬不能沉湎於一時的歡樂，就如同勾踐，經曆了十年的臥薪嚐膽，才能大破吳軍。
（2）九二：大車以載，有攸往，無咎