1．三人行，必有我師
【原文】
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
——《論語·述而》
【譯文】
孔子說：“幾個人一同走路，其中一定有我可以學習的人，我選擇好的地方來學習，看到不好的地方便作為借鑒而加以改正。”
【故事】
小兒辯日
孔子師徒周遊列國時，有一天，路過楚國的滿城，見到這裏湖光山色，秀麗如畫，便停車觀賞遊覽。
正在這時，他們忽然看見前邊路旁有兩個小孩正對著天空指手畫腳，爭論不休。看上去，兩人爭論得還非常激烈，互不相讓。
孔子走上前去，微笑著說道：“二位童子，何事如此爭論不休?”
甲童指天畫地地說：“我們在爭辯這輪紅日，何時離地麵最近。”
孔子吃了一驚，小小年紀，竟然提出了這樣連大人也想不到的問題，可見楚國的教化不同凡響。孔子對這兩個孩子和他們所提出的問題很感興趣，便不顧趕路，湊上前去，十分關注地問：“依你之見，太陽何時離地麵最近呢?”
甲童理直氣壯地回答說：“早晨和晚上，太陽離地麵最近。”
孔子追問道：“為什麽呢?”
甲童解釋說：“日出和日落的時候，太陽很大，像車輪一樣大，中午的時候太陽像盤子一樣大。但凡我們看一件東西時，離著近就大，而離著遠就小，所以我說，早晨與晚上太陽離地麵最近。”
孔子皺眉想了想，覺得甲童說的的確有道理，不禁脫口讚道：“好，言之有理!”
乙童搶上前來，辯駁道：“有何道理?早晨與晚上，太陽紅彤彤的，我們感覺很涼爽，而到中午，則灼熱炙烤，就像靠著火盆和熱湯似的。但凡我們感覺一種會發熱的東西，離著近時熱，而離著遠時涼，所以我說，中午太陽離地麵最近。”
孔子的眉宇又皺了皺，感到乙童也說得很有道理。
人們都說孔子博覽群書，上知天文下曉地理，沒想到這個問題還真把他難住了，一時不知如何說是好。兩個孩子瞪著大眼睛盯著孔子，等待他的解答和評判。孔子目瞪口呆，無言以對。素來實事求是，從不掩飾自己的缺點和不足的孔子老老實實地告訴孩子，這個問題他也並不明白。
兩個孩子很感失望，其中一個說：“人人都說你是一個無所不知的聖人，可是你也有不知道的啊!”
大膽說“我不知道!”
在一個著名烹調師的妻子舉行的一次晚宴上，布朗先生在和女主人以及另一位男賓交談時，發現女主人的神情不那麽自然。
忽然，女主人指著桌子上一個黑色金屬用具，看上去像一種電動烤肉鐵架，說道：“這種特別的工具是用來做‘熱吃幹酪’的，你們知道‘熱吃幹酪’是怎麽回事嗎?”
布朗先生剛想說知道，那位男賓叫了起來：“是嗎，完全不知道。什麽是‘熱吃幹酪’?是牛排的一種新吃法嗎?”
聽到這些話，女主人露出了微笑。她向我們做了詳細介紹，而且漸漸地變得喜笑顏開了。
聽完這些，布朗先生才恍然大悟，原來“熱吃幹酪”並不像自己所想的是一種什麽奶酪三明治，而是幹酪火鍋的一種吃法。這一課使布朗先生受益匪淺，不但弄清了一件原以為知道的事情的本來麵目，更重要的是，布朗先生看到了自己身上的一個主要缺點，那就是以為自己什麽都知道。
抱著一種學習的心態與人交往，不但顯示了你的謙遜，而且你確實也能學到不少東西。大部分人都有一種“好為人師”的心理需求，他們會很歡迎你這位“學生”的。
2．匹夫不可奪誌
【原文】
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。”
——《論語·子罕》
【譯文】
孔子說：“大軍可能喪失主帥，但一個人不能丟失誌向。”
【故事】
磨煉成大器
魯昭公七年(公元前535年)，當時，魯國“三分公室”(一說“四分公室”)，其政治代表人物無不注重養士、招士、禮賢下士。一天，權傾朝野的魯國相國季孫氏做出決定：仲冬時節，在相國府舉辦一次款待文人學士的盛大宴會，招賢納士。
孔子這年17歲，已是魯國學識深湛，深孚眾望的青年了。孔子思考著：利用宴會機會，和季孫氏接觸，如果他真的了解了自己，收為家臣，就等於登上了政治舞台。憑自己是陬邑大夫的兒子和博學多才這兩條，也具備士的資格了。何不抓住這個機會，躋身仕途呢?
相國府舉辦宴會這天上午，孔丘來到相國府門口的石頭台階前，一些穿戴華麗、神氣十足、自由出入的紈絝子弟的形象映人他的眼簾。再看看自己穿的孝服，顯然與今天季府喜氣洋洋的氣氛不協調。心想：母親離世不久，穿孝服正是兒子的禮、德嘛!想著、想著，孔子挺胸昂首，拾級而上。
“停住!你是何人?來此做甚?”大門旁站著的那位凶神惡煞的漢子大喝一聲。
“在下孔丘，來參加相府宴會。你是……?”孔丘止步，恭敬回答，問對方。
那漢子手握寶劍，傲慢無理地說：“哈哈哈……知道，知道孔丘大名!至於本人嘛……乃相國的家臣陽虎也!”
“失敬了，失敬了!孔丘對陽虎管家早有所知，未曾見麵。”孔丘說完，施一禮，向相府走去。
陽虎索性伸臂站立大門口中間。擋住了孔子的去路說：“今天宴請文人學士，社會名流，你有什麽資格赴宴!”
孔子理直氣壯地說：“我也是士嘛!”
陽虎故意用汙言惡語羞辱孔丘：“哈，哈，哈……你明明是羊倌、是吹鼓手，這叫什麽士呀?還不快走!免得呆在這裏丟人敗姓!”
孔子怒視陽虎，激憤地說：“得意忘形的髒雞安知展翅雄鷹之誌!對蠻橫無禮之人，我還恥與麵對、羞與論爭呢!”說完，氣衝衝地走下石級。
孔子負氣回家，坐在書房裏靜思，並認真審視社會現實，悟出了一個道理：人生不平坦，磨煉成大器。從此，他以更加堅忍的毅力投入苦讀、社會實踐和提高自身修養之中。
沒有一片黑夜不可以被照亮
第十六屆美國總統亞伯拉罕?林肯出身在一個鞋匠家庭，而當時的美國社會非常看重門第。林肯競選總統前夕，在參議院演說時，遭到了一個參議員的羞辱。那位參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住你是一個鞋匠的兒子。”“我非常感謝你使我想起我的父親，他已經過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我知道我做總統無法像我父親做鞋匠做得那麽好。”參議院陷入一陣沉默裏，林肯轉頭對那個傲慢的參議員說：“就我所知，我的父親以前也為你的家人做鞋子，如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它，雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟隨父親學到了做鞋子的技術。”然後，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能幫忙。但是有一件事是可以肯定的，我無法像他那麽偉大，他的手藝是無人能比的。”說到這裏，林肯流下了眼淚，所有的嘲笑都化成了真誠的掌聲。後來，林肯如願以償地當上了美國總統。
作為一個出身卑微的人，林肯沒有任何貴族社會的硬件，他惟一可以倚仗的隻是自己出類拔萃的扭轉不利局麵的才華，這是一個總統必備的素質。正是關鍵時的一次心靈燃燒，使他贏得別人包括那位傲慢參議員的尊重，創造了生命的輝煌。
人的一生難免有遭人輕視的日子，難免有暫時遠離輝煌的歲月。當你感到自己遭遇了來自外界的打擊時，不要忙著怨天尤人，首先打開自己靈魂的門看一看吧，看看自己有哪些可以發光的東西。
3．不義且富且貴，於我如浮雲
【原文】
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義且富且貴，於我如浮雲。”
——《論語·述而》
【譯文】
孔子說：“吃粗糧，喝涼水，睡覺時彎著胳膊當枕頭，這裏邊也是有樂趣的。用不正當的方法得到的富足和尊貴，在我看來猶如浮雲一般。”【故事】
雖苦猶甜，樂在其中
魯定公五年(公元前505年)六月，魯國相國季孫氏(季平子)死了，他的兒子季孫斯(季桓子)接任相國。這時，季平子的家臣(總管)陽虎趁季孫斯立腳未穩，欲取而代之。陽虎感到，要在魯國專權，光憑武力不行，還必須有高智謀的文官當謀士。於是，決定聘請孔子出仕，讓孔子為自己效力。
一天，孔子聽到陽虎登門拜訪的報訊，打發兒子去應付，自己躲了起來，回避這個專橫跋扈、曾戲弄過自己的惡人。陽虎無奈，硬把一隻蒸熟的小豬留給孔鯉，急速離去。
陽虎走後，孔子氣憤地說：“這陽虎真不講道德，故意做這讓人難為情的事。我若不去陽虎家致謝，有違現在受禮人必須對送禮人登門致謝的禮節；我若去陽虎家。豈不落個與亂臣同流合汙的嫌疑!這……”孔子反複思考，想出了一個雙全之策。於是，派一弟子暗中注視陽虎是否出門，趁他不在家時，去他家致個空謝就回轉。孔子剛一接到陽虎已離開家門的報訊，立即乘馬車與子路一起趕到陽虎門口，問門人陽虎是否在家，門人說不在。孔子對門人說了兩句客氣話，請門人轉告，便急忙轉身告辭。不料，在返回途中的拐彎處，孔子的馬車正好與陽虎的馬車碰在一起了。孔子知道是中計，為時已晚。
陽虎先跳下車，拱手施禮道：“夫子可好?”
“好，好!陽虎大人可好?”孔子下車，拱手應付。
陽虎陪著笑臉說：“我想聘請夫子做官，當我的謀士。這樣做，夫子會大有作為、前途無量的!”
“丘實無從政之才，還是繼續教書授徒為好。”孔子胸有成竹地回答。
陽虎問：“夫子的學問如此高深，難道都是死學問?難道你的學問不能入仕用?”
陽虎這一句話，刺痛了孔子的心。孔子不由自主地說：“不、不、不，我研究學問是為了報效國家，我是準備入仕的。”
“那好，那好!望夫子早日定弦，我準備隨時迎接您到我府就職!”
孔子心亂如麻，慌慌忙忙地說：“我得趕快回去給學生講學，告辭!”
回到學堂，子路不悅地說：“難道老師真的要到陽虎那兒供職?在陽虎手下做官，等於為虎作倀!”
孔子說：“走的路不一樣，我怎能應陽虎之聘呢?”孔子深吸了一口氣，又說：“吃粗菜淡飯，喝白開水，彎著手臂當枕頭，雖苦猶甜，樂在其中。不符合道義的富貴。對於我來說是天上的浮雲，我是不要的。”
子路笑著說：“噢……我聽明白了一句話，是擺脫陽虎的應酬話呀!”
我們不能這樣辦
一個星期日的早晨，皮埃爾?居裏看了一封從美國來的請求指導製鐳的信以後，對妻子居裏夫人說：“我們要在兩種決定中選擇一個。一種是毫無保留地敘述我們的研究結果，包括提煉方法在內……”
居裏夫人說：“是，當然如此。”
皮埃爾繼續說：“另一種是取得製鐳的專利權，不隨便公開技術秘密。”
居裏夫人想了幾秒鍾，然後說：“我們不能這樣辦，這是違反科學精神的。”
皮埃爾強調說：“我也這樣想……但是我不願意我們這樣輕率地做出決定，我們的生活很困難……這種專利代表很多的錢，代表財富，有了它我們一定可以過得舒服，可以辭掉辛苦的工作，也可以有一個好實驗室。”
居裏夫人立即接著說：“物理學家總是把研究全部發表的。我們的發現不過偶然有商業上的前途，我們不能從中取利。再說，鐳將在治療疾病上有大用處……我覺得似乎不能借此求利。”
妻子的話，說到了丈夫的心上。
晚上，皮埃爾寫信給美國技師，把製鐳的技術告訴了他們。4．過而不改，是謂過矣
【原文】
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
——《論語·衛靈公》
【譯文】
孔子說：“犯了過錯而不加以改正，這才是真正有過錯了。”
【故事】
有錯必改
孔子到齊國後，進見齊景公而沒有拜訪晏嬰。
子貢問：“老師，咱們來齊國，您為何隻見齊君而不見齊相?”
孔子回答：“晏嬰連續被齊靈公、莊公、景公三世國君重用，執掌國柄，可謂事三君而順焉!我懷疑他是個八麵玲瓏、處事圓滑的人。因此，我不想見他。”
晏嬰聽到孔子議論自己的話，不無感慨地說：“因為我以一心事三君，一心一意地忠實執行三世齊君的旨意，為齊國的安定富強竭盡全力，所以我幹相國一直很順利。而以三心事一君的人，當然是不會順利的。現在，孔子離開我晏嬰的行為，而認定我從政順利的原因是八麵玲瓏、處事圓滑。對此，讓人難以接受……開始的時候，我認為孔子的言論是珍貴的，現在我對他的言論的正確性感到疑惑……”
孔子聽到晏子對自己言論的評價，認識到自己說錯了話，自我檢討說：“我私下議論晏子並不確知他有什麽過失，這是我的罪過。我聽說，君子能把有過失的人作為朋友，把不如自己的人作為老師。如今，我失言於晏子，晏嬰譏諷我是對的。對晏嬰相國，我應視之為師!”
於是，孔子先安排辯才宰予前往齊國相府，代自己向晏嬰謝罪。隨後，又親自登門拜訪，向晏子道歉。
事後，晏嬰評論此事說：“聖賢之人也會錯，但貴在有錯認錯，有錯必改。孔子就是這樣的聖賢之人啊!”
半個世紀後的道歉
人們常會有一些令人抱憾的人際關係，而他們又想有所彌補。然而很長時間過去了，他們仍然一次又一次地認為說聲道歉作為補償已為時太晚了。我要對這些人說：“No，No，彌補過去的錯誤永遠不會嫌太晚，新的開端隨時可出現在你的麵前。”
多年前當我還是紐約城一家教堂的牧師時，有一次有幸遇到了傑出的音樂家、亞特蘭大交響樂團的指揮家羅伯特?肖。他建議我以教堂的唱詩班為主組織一個合唱團，他願意來給我們當指揮，定讓它成名。他的建議觸發了我的靈感，我想年輕的教徒們肯定會滿懷喜悅地歡迎我的建議。我想像小合唱團在著名音樂家指導下定能轟動紐約城，不禁心花怒放。我當即與肖簽訂合同並請他放心，我有能力使合唱團盡早成立。
不幸的是，當我把這個消息在唱詩班公布時，一些人包括幾名唱詩班的老成員都不讚成，這些典型的因循守舊者認為合唱團與“神聖的”教堂唱詩班相距甚遠。“這會讓我們丟麵子”……
他們毫不掩飾地讓我知道，他們反對我的意見。我拗不過他們，隻好編造一些原因對羅伯特?肖說：“現在教堂裏太忙，過些日子一定把合唱團組織好，那時再請你來。”肖很失望，但他還說能理解我。當然，我後來再也不會去請肖。
幾乎半個世紀過去了，這件事一直在我心頭廝磨著，使我沒有勇氣再與羅伯特?肖聯係。但是，我的良知卻一直提醒我：你曾經犯過一個錯誤，至今沒有糾正。
上個星期，在忐忑不安中我寫了一封信給羅伯持?肖，告訴他我曾撒過的謊，並且向他道歉。這位偉大的音樂家幾乎是一收到信就給我回了一封信，他感謝我“誠懇、坦率”，並且聲稱他和我一樣有錯，因為他的建議使我為難，等等。
從此，我心頭的一塊重石落地，原來即使是這麽多年後，一句道歉也不嫌太晚。
5．苟有過，人必知之
【原文】
子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
——《論語·述而》
【譯文】
孔子說：“我真幸運，如果有錯，人家一會知道。”
【故事】
聞過則喜
魯君為周公的後代，吳王為周公伯父泰伯的後代，魯、吳兩國國君家族同姓姬。依禮法，同姓不通婚。魯、吳兩國之間，一國的國君是不能從另一國君主家族中娶妻的。而魯昭公從吳國國王家族中聚了一位夫人，按照慣例，國君夫人的稱號應是出生國國名加上本人姓，應叫吳姬。為了回避同姓，昭公為她改稱號為“吳孟子”。盡管如此，此事亦引發異議。
魯哀公三年(公元前492年、周敬王二十八年)，六十歲的孔子率弟子周遊列國，客居陳國司城貞子家中。陳公召見孔子，請教肅慎氏之箭的事，孔子於陳庭辨矢講箭史，博得滿朝文武喝彩。
事後，陳國司寇赴孔子居處拜訪。當時，孔子正與弟子巫馬施在客廳研討“禮”，見客人來訪，巫馬施入內間回避。
在問過師徒在陳生活、學習情況之後，陳司寇問孔子：“魯昭公懂得禮嗎?”
顯然，這是個有所指的敏感而棘手的話題。
孔子資質高，反應靈敏，當即從維護國家尊嚴的外交角度，鄭重回答：“魯昭公是懂禮的。”
趁孔子臨時離去，陳司寇作個揖，請巫馬施來到自己麵前，然後說道：“我聽說君子是不偏袒別人的過錯的。孔子作為魯國最著名的君子也偏袒嗎?魯君從吳娶妻，因同姓，諱稱她‘吳孟子’。魯君這樣做，如果算是懂禮，還有誰不懂禮呢?”
待孔子和巫馬施送走客人後，巫馬施將陳司寇的話全部報告老師。
孔子愉快地說：“我孔丘真幸運呀，如果有了過錯，人家必定讓我知道。”
巫馬施不解地問：“老師。陳國司寇明明指出了昭公不懂禮和你偏袒他的錯誤，你卻感到幸運、喜悅，這是為何?”
孔子嚴肅地說：“誰指出我的過錯，誰就是我的朋友。你們時常誇讚‘顏回聞過則喜’、‘子路聞過則喜’，我是你們的老師，我不更應該聞過則喜嗎?!”
巫馬施道：“老師真是學識、德性、修養高超的聖人啊!
一封感謝信
喬治?羅納曾在維也納當過多年律師，第二次世界大戰期間，他逃到瑞典，變得一文不名，急切地需要一份工作。他能說能寫幾國的語言，希望能在一些進出口公司找到一份秘書的工作。但是，絕大多數公司都回信告訴他，因為正在打仗，他們不需要這類人才。不過他們會把他的名字存在檔案裏……
在這些回複中，有一封信這樣寫道：“你完全沒有了解我們的生意。你又蠢又笨，我根本不需要什麽替我寫信的秘書。即使需要，也不會請你這樣一個連瑞典文也寫不好，信裏全是錯字的人。”
喬治?羅納看到這封信時，氣得發瘋。喬治?羅納也寫了一封信，想氣氣那個人。但他冷靜下來對自己說：“等等!我怎麽知道這個人說得不對呢?瑞典文畢竟不是自己的母語。如果真是如此，想要得到一份工作，就必須不斷努力學習。他用難聽的話來表達他的意見，並不意味著我沒有錯誤。因此我應該寫封信感謝他才對。”
於是，他重新寫了一封感謝信：“你寫信給我，我實在是感激不盡，是在你並不需要秘書的情況下。我對自己將貴公司的業務弄錯一事表示抱歉。之所以給你回信，是因為聽他人介紹，說你是這個行業的領導人物。我的信上有很多文法上的錯誤，而自己卻無法自知，我備感慚愧，而且十分難過。現在，我計劃加倍努力去學瑞典文，改正自己的錯誤，謝謝你幫助我不斷地進步。”
不久，喬治?羅納就收到那個人的回信，並且給了他一份工作。通過這件事，喬治?羅納發現了寬容的妙處。
6．既往不咎
【原文】
子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
——《論語·八佾》
【譯文】
孔子說：“對於那些已經成了既成事實的事情就不必再去探討論述。對於那引起已經有了最終結局的事情也不必再加分析評論，對於我現在吞下了我往昔種下的苦果，你們也不必再來責備和處分我了。”
【故事】
原諒別人的錯誤
一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。
哀公問宰予；“供奉土地神的神土(木牌位)用什麽木料?”
宰予回答：“夏代用鬆木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰戰栗栗。”
對此，哀公請孔子加以評說。
孔子說：“已經完成的事就不要再說了；正在順勢辦的事，就不要再勸阻；而對已經過去的事，應既往不咎，不必再予追究了。”
宰予問：“老師，您談到‘既往不咎’，對已經過去的錯誤不再追究責備，是廣義的，還是專指周代的做法?”
孔子認為周朝的做法及其用意是不妥當的，但又不便明講，所以，隻好用較為模糊的語言回答：“對於既成事實的事，何必再去追究責備呢?把‘既往不咎’的含義推而廣之，又有何不可呢?”
宰予又問：“對於曾傷害過您的感情而後來又認錯的人，您能對他寬容嗎?”
孔子果斷地回答：“能，也可以既往不咎!”
哀公、宰予點頭微笑……
拿破侖的寬容
有兩名英軍將領從凡爾登戰俘營逃出，來到布倫。因為身無分文，隻好在布倫停留了數日。
這時布倫港對各種船隻看管甚嚴，他們簡直沒有乘船逃脫的希望。
對家鄉的熱愛和對自由的渴望，促使這兩名俘虜想了一個大膽而冒險的辦法，他們用小塊木板製成一隻小船，準備用這隻隨時都可能散架的小船橫渡英吉利海峽。這實際上是一次冒死的航行。當他們在海岸上看到一艘英國快艇，便迅速推出小船，竭力追趕。他們離岸沒多久，就被法軍抓獲。
這一消息傳遍整個軍營，大家都在談論這兩名英國人的非凡勇氣。拿破侖獲悉後，極感興趣，命人將這兩名英軍將領和那隻小船一起帶到他麵前。他對於這麽大膽的計劃竟用這麽脆弱的工具去執行感到非常驚異，他問道：“你們真的想用這個渡海嗎?”
“是的，陛下。如果您不信，放我們走，您將看到我們是怎麽離開的。”
“我放你們走，你們是勇敢而大膽的人。無論在哪裏，我見到勇氣就欽佩。但是你們不應用性命去冒險。你們已經獲釋，而且，我們還要把你們送上英國船。你們回到倫敦，要告訴別人我如何敬重勇敢的人，哪怕他們是我的敵人。”
拿破侖賞給這兩個英軍將領一些金幣，放他們回國了。
許多在場的人都被拿破侖的寬宏大量驚呆了。隻有拿破侖知道，他的士兵們將從這番話中受到怎樣的鼓舞，他的人民將如何讚揚他的寬容無私。他似乎已經聽到了士兵們震天的呼聲以及巴黎激動的口號。
哲學家卡萊爾說：“偉人往往是對待別人的失敗中顯示其偉大的。”用寬容的態度去待你的“敵人”，這樣就會表現出你的與眾不同之處，也正因為你閃光的人性，使你得到別人的信任和敵人的佩服，這樣你就既贏得了他們的心，也取得了最高層次的勝利。
7．以直報怨，以德報德
【原文】
或曰：“以德報怨，何如?”
子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”
——《論語·憲問》
【譯文】
有人問：“以恩德回報怨恨，怎麽樣?”
孔子說：“那麽你如何來回報別人的恩德呢?應該用正直回報怨恨，用恩德回報恩德。”
【故事】
君子之德
子明問老師：“以德報怨怎樣?”
孔子說：“又用什麽來報答恩德呢?用公平正直報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
孔子又說：“以直報怨，以德報德，是君子之德，是一個好人應具備的美德。能做到這樣，自然會有好結果。現實社會中不乏其例，你自己想想看。”
子明說：“弟子明白了。在齊國的公子小白與管仲之間，即有‘以直報怨’和‘以德報德’的問題。齊國內亂中，公子糾、公子小白兄弟二人均外逃。齊君被殺後，兄弟二人皆想回齊登上君位。管仲為保其主公子糾繼承君位，曾武力阻止小白返齊，並射他一箭，二人之間，怨恨可謂大矣!然而，小白登上君位後，他就是齊桓公，不計較對管仲的怨恨，反而拜他為相，這就是以直抱怨、以德報怨；而管仲充分施展自己的才能，全力輔佐齊桓公治理好齊國，又使齊桓公成為天下霸主。這就是以德報德，以德報直!”
“老師，您老人家不是也做了許多以直報怨，以德報德的事嗎?您為何能這樣做?”子明問。
“以直報怨，以德報德是君子之德，我願向君子看齊呢。”孔子回答。
一杯牛奶
羅伊小的時候家裏很窮，為了攢夠自己上學的學費，就去挨家挨戶地借。一天，羅伊十分勞累，他已經一整天沒有吃東西了，感到十分饑餓，可是摸遍全身，隻找到一角錢，這點錢根本不夠吃飯，怎樣辦呢?他決定向下一戶人家討口飯吃。
當羅伊來到一戶人家，開門的是一位年輕美麗的女子，當他看到這位年輕美麗的女子時，卻有點不知所措了。為了維持自己僅剩的一點尊嚴他沒有要飯，隻向她乞求一口水喝。
這位女子看到羅伊很饑餓的樣子，十分同情，就送他一大杯牛奶喝。他慢慢地喝完牛奶，問道：“我應該付多少錢?”
年輕女子回答：“一分錢也不用付。因為媽媽從小就教導我，要對所有的人都充滿關愛，做力所能及的事，並不圖回報。”
羅伊說：“既然你這麽說，那麽，就請接受我由衷的感謝吧。”說完羅伊離開了這戶人家。
走出門來，他感到自己渾身充滿了力量，上帝好像正朝他點頭微笑，一股男子漢的豪氣頓時進發出來。本來，他是想退學的，但他現在改變了主意。
數年之後，那位年輕美麗的女子得了一種十分罕見的疾病，當地的醫生對此束手無策。她被轉到大城市醫治，由專家會診治療。
如今，那個小羅伊已是一位大名鼎鼎的醫生了，他也參與了這次醫治，當看到病曆上所寫的病人的經曆時，他很佩服這位患者，麵對這種令人難以忍受的痛苦，常人很早就放棄了，而她從未放棄過希望。這個女孩頑強的求生欲望感染了他，一個奇怪的念頭霎時閃過他的腦際，他馬上向病房奔去，來到病房，他一眼就認出在**躺著的病人就是曾經幫助過他的恩人。
回到辦公室，羅伊暗暗下了決心：“我一定要竭盡所能治好恩人的病!”
從那天起，他就特別關照這個病人。經過努力，手術成功了。但卻花去了巨額的醫療費用，他毅然在高額的醫藥費通知單上麵簽下了自己的名字。
當醫藥費通知單送到這位特殊的病人手中時，她不敢看，因為她確信治病的費用將會花去她的全部家當。最後，她還是鼓起勇氣，翻開了醫藥費通知單，旁邊寫著一行小字：“醫藥費是一杯牛奶。”
8．無欲則剛，貪欲不剛
【原文】
子曰：“無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民。”
——《禮記?表記》
【譯文】
孔子說：“本身沒有貪欲，而純粹愛好仁德的人，及本身無所畏懼，而從本心厭惡不仁的人，天下隻有極少數這樣的人。所以，君子講道理和原則的時候，一定要從本身開始，能實踐多少就講多少；而製定法規律令的時候，一定要考慮老百姓能夠接受的程度。”
【故事】
“貪欲”與“剛正”
為了加深弟子們對“貪欲”與“剛正”的理解，孔子故意提出了一個明確的觀點。
孔子說：“我沒見過剛正不屈的人。”
鄭邦說：“我們同學中的申棖是剛正之人。”孔子說：“申棖貪欲，怎麽可能剛正呢?”
冉季問：“如此說來，應怎樣理解‘貪欲’與‘剛正’之間的關係呢?”
“如上所說，‘貪欲’則不‘剛正’，‘無欲’則‘剛正’。換言之，無欲則剛，貪欲不剛。”孔子說完，接著問：“在現實生活中，有無欲則剛、貪欲不剛之人嗎?”
石作蜀說：“我是秦國人，秦國有一個叫榮玉的邑宰，他色欲極強，時常強奸美女。幾年前，他剛到一地赴任不久，便有三位女子聯合起來，和持刀攜劍的丈夫一起衝進衙署找榮玉算賬。榮玉嚇得魂飛魄散，不敢露麵，隻好委托差頭代他向三對夫婦道歉，並分別付給100兩銀子作為謝罪禮，此事才勉強作罷。這說明榮玉是貪欲美色則不剛毅之人。”
任不齊說：“我家居楚。在楚國葉地，有一個富豪叫公冶產，喝醉酒之後，惡性發作，一連殺死兩個仆人。二位仆人的父兄皆去衙署，向沈諸梁(即葉公)告狀，強烈要求葉公為民做主，報仇雪恨，公冶產一看事情鬧大了，立即派大管家送給葉公一名貌若天仙的仆女和1000兩銀子。葉公也立即派差役將公冶產捉拿歸案，並於當天的集市上公審。葉公怒問公冶產：‘你無辜殺害兩個仆人，又用一名美女和千兩紋銀賄賂本官，你可知罪?’麵對威嚴的葉公和極度憤恨的黎民百姓，公冶產隻好認罪畫供。葉公說：‘對殺人犯公冶產行賄的千兩紋銀，補償兩位死者家屬各450兩，其餘100兩銀子補償慘遭傷害的仆女回家謀生。’說完，當眾宣判：‘依條律判處殺害兩名仆人的公冶產死刑，立即執行!’公冶產被就地砍頭示眾。黎民百姓無不稱頌葉公是個清官。像葉公這樣的官吏不就是無欲則剛的好官嗎?!”孔子說：“任不齊，石作蜀從正反兩個方麵舉例說明了‘無欲則剛’，‘貪欲不剛’的道理。要做一個好人，君子、仁人，做一個清官必須節製貪欲。否則，一旦陷入無度的貪欲之中，不僅無剛正可言，還會身敗名裂、自取滅亡!”
孔子還說：“我和你們都應加強自我修養，努力做到無欲則剛!”
錢與快樂
有位富翁，整天忙忙碌碌，不停地賺錢。他有位窮鄰居，整日悠閑自在，不時從他那陋室裏出歡樂的琴聲。
富翁對此感到奇怪，認為自己這麽有錢，居然還沒有這個窮小子活得快樂，他問仆人這是什麽原因。這仆人相當聰明，說道：“你的鄰居之所以快樂，是因為他安於清貧。你若想要他不快樂，也能辦到。”
富翁問：“我要怎麽做?”
仆人說：“隻要你拿10萬塊錢給他，他從此就彈不出這麽歡樂的琴聲了。”
富翁決定試試。當天晚上，他和仆人一起把10萬塊錢送給了窮鄰居，還特別強調說這錢隨他怎麽花，並給他留了字據。
這窮人意外地得到這一大筆錢，欣喜若狂。他簡直不敢相信這會是真的。
他一夜未睡。這錢該放在什麽地方?存銀行嗎?目前利息太低，存銀行不劃算；拿去投資?沒經驗，虧了很可惜；要不就先買新房子、買汽車?這也不太好，全買了，手上又沒錢了。他整晚想來想去，想不出一個好辦法。
第二天他哪兒也沒去，怕錢被人偷了。第三天他想，應該去買些好酒、好肉、好東西好好享受一番。於是他去了一家大商場，挑選了不少值錢的東西。一個店員像防賊似的盯著他，這讓他很不舒服，什麽也沒買就回家了。回到家中，他心裏仍然有氣。想起自己很多天沒有彈琴了，他拿起琴，想起過去的那些快樂日子，他開始反思：“我從什麽開始不快樂的?”他想起自從擁有這10萬塊錢，他就從來沒快樂過。他索性把10萬塊錢扔進富翁的院子裏，從此以後，又從他陋室裏傳出歡樂的琴聲。
9．見賢思齊
【原文】
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
——《論語·裏仁》
【譯文】
孔子說：“見到賢人就向他看齊，見到不賢的人則向內心反省自己。”
【故事】
見賢思齊，改過自新
一次，在課堂上，幾名弟子問老師：“怎樣加強自我修養?”
“加強自我修養需要在多方麵嚴格要求自己，促使自己向德才兼備方麵發展。誠然，自我修養的方法也很多，但應把握最主要的方法。”孔子接著提出了加強自我修養的主要方法：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”孔子解釋說：“看見賢人就應該思考要和他相同，見到不賢的人便自我反省一下，檢點自己是不是有和他一樣的毛病。”孔子由衷地說：“我之所以能夠刻苦學習，與‘見賢思齊’有很大關係，‘見賢思齊’是我的力量的源泉啊!”
孔子講完，課堂上活躍起來。
有的說：“‘見賢思齊’，首先必須全麵地向我們的老師學習!”
有的說：“‘見賢思齊’，應學習顏回、閔損、冉耕、冉雍的德行!”
有的說：“‘見賢思齊’，應學習宰我、端木賜的語言能力!”
有的說：“‘見賢思齊’，應學習冉求、仲由從政的本領!”
還有的說：“‘見賢思齊’，應學習子遊，子貢的文學成就!”
法拉第和戴維長凳上的談話
法拉第能進入英國皇家學院工作，介紹人是戴維爵士。他倆第一次談話是在學院實驗室窗邊長凳上進行的。
戴維：“很抱歉，我們的談話姑且可能被打斷。不過你還幸運，此時此刻儀器沒有爆炸。法拉第先生，信和筆記本我都看了，你在信中好像並沒有說明你在哪裏上的大學。”
法拉第：“我沒有上過大學，先生。”
戴維：“噢?但你做的筆記說明你顯然是理解這一切的，那又怎麽解釋呢?”
法拉第：“我盡可能去學習一切知識，還在自己房間建立了小實驗室。”
戴維：“年輕人，我很感動。不過，可能因為你沒到實驗室幹過，所以才願意到這裏來。科學太艱苦，要求付出極大的勞動，而隻有微薄的報酬。”
法拉第：“但是隻要能做這件工作，本身就是一種報酬啊。”
戴維：“哈哈哈，你在看我眼邊的傷疤，這是氫和氮實驗引起的一次爆炸留下的。我想，你裝訂的那些書籍總不曾將你打痛，讓你出血或把你打昏吧。”
法拉第：“是的，不曾有過。但每當我翻開裝訂的科學書籍，它的目錄常常使我目瞪口呆、神魂顛倒。”
談話的結果，戴維讓法拉第當了自己的助手。盡管戴維在一段時間裏曾大力反對及壓製過法拉第，但有人要戴維填表列舉自己的貢獻時，他在表的最後寫著：最大的貢獻——發現法拉第。
10．亙古一人
【原文】
叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎?多見其不知量也。”
——《論語·子張》
【譯文】
叔孫武叔詆毀仲尼。
子貢說：“沒有用!仲尼是詆毀不了的。別人的賢德，好比是丘陵，還是能攀援的。仲尼，是太陽和月亮，是無法攀越的。一個人即使關起門來不看日月，那麽對於日月來說，又有什麽傷害呢?隻不過顯示他自己的不自量而已。”
【故事】
天壤之別
子貢早先是衛國(今河南浚縣)的商人，他長得眉清目秀，十分英俊，舉止瀟灑，而且極會說話。他投師孔子後，不像顏回那樣終日跟著孔子，而是一邊學習，一邊經商。他長年奔波於列國，上結國君大臣，下交平民百姓，見多識廣，能言善辯，聰明靈巧。所以他隻跟孔子學習了一年，就感到自己和孔子不差上下，第二年，覺得孔子不如他；但學到第三年時，他才覺出自己的確不如孔子。因而，對孔子更加敬佩，從此也變得謙虛好學啦。
有一天，子貢到齊國受到齊景公的接見，景公聽說子貢是孔子的弟子，就問：“孔子是位賢人嗎?”
子貢驚奇地回答 “孔子已是位高尚的聖人了，你怎麽還說是位賢人呢?”
景公問：“孔子如何‘聖’呀?”
子貢脫口道：“不知道。”
景公對子貢的回答十分不滿，就問：“你說孔子‘聖’，可又說不出‘聖’在哪裏，你怎麽解釋?”
子貢馬上回敬道：“我終日頭頂蒼天，但不知天有多高；我終日腳踩大地，但不知地有多厚。我跟著孔子學習，就像拿著瓢到江河裏飲水，隻知腹滿而去，哪裏知道江海有多深呢?”
景公道：“先生的比喻，是不是太過分啦?”
子貢回道：“我的比喻不存在過分不過分的問題。我讚譽孔子，就像往泰山上捧了兩把土，泰山不會因為我這兩把土而高；我不讚譽孔子，就像從泰山上捧下兩把土，泰山也不會因我這兩把土而變低。”
景公仔細琢磨了一番，讚道：“好，你說得太好啦!正如《詩經》上說，‘人們崇尚的偶像，豈容肆意毀謗!’”景公轉念一想，又問：“先生你是不是太謙虛了，你的言談舉止，已經大出我之所料，難道孔子真比你還強嗎?”
子貢歎服地說：“孔子是亙古一人的聖人，君王想達到孔子的水平都是不可能的事兒，何況我呢?”
子貢把孔子讚為“亙古一人”的聖人，其尊崇已到了無以複加的程度，難怪孔子死後，子貢為他老人家守墓六年呢!
敵人的祝福
亞曆山大和大流士在伊薩斯展開激烈大戰，大流士失敗後逃走了。一個仆人想辦法逃到大流士那裏，大流士詢問自己的母親、妻子和孩子們是否活著，仆人回答：“他們都還活著，而且人們對她們的殷勤禮遇跟您在位時一模一樣。”
大流士聽完之後又問他的妻子是否仍忠貞於他，仆人回答仍是肯定的。於是他又問亞曆山大是否曾對她強施無禮，仆人先發誓，隨後說：“大王陛下，您的王後跟您離開時一樣，亞曆山大是最高尚的，最能控製自己的人。”
大流士聽完仆人這句話，雙手合十，對著蒼天祈禱說：“啊!宙斯大王!您掌握著人世間帝王的興衰大事。既然您把波斯和米地亞的主權交給了我，我祈求您，如果可能，就保佑這個主權天長地久。但是如果我不能繼續在亞洲稱王了，我祈求您千萬別把這個主權交給別人，隻交給亞曆山大，因為他的行為高尚無比，對敵人也不例外。”11．文質彬彬，然後君子
【原文】
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
——《論語·雍也》
【譯文】
孔子說：“質樸超過了文采，就會粗野；文采超過了質樸就浮華。文采和質樸相輔相成，配合恰當，這才是君子。”
【故事】
文采與質樸
一天，孔子在家閑坐的時候，對他的兒子孔鯉感歎地說：“君子不可以不學習的，與人會麵不可以不修飾，不修飾儀容就會顯得不整潔，儀容不整潔就顯得對人不尊重，對人不尊重就等於失禮，失禮就不能立於世。那些站在遠處就顯得光彩照人的，是修飾得整潔儀容的人。與人接近而讓人心中洞明的，是胸中有學問的人。就像地勢低窪的地方，雨水聚集在那裏，就會長出水草，從高處看，誰會知道這不是從地下噴湧出來的泉水呢。”
孔鯉聽完以後，問道：“那麽父親的意思是說君子一定要善於修飾自己了。可是您不是經常教導我說，君子隻要保持本質就可以了，不需要講究文采嗎?”
孔子說：“鯉呀，你還沒有理解我的意思，文采如同本質一樣重要，文質彬彬才能成為一個君子。如果一個人過於質樸，缺少文采的話，他就會顯得粗野，流於粗俗，但是也不能太講究文采，如果一個人太過於追求文采，文采多於質樸的話，他就會流於虛偽、浮誇。花言巧語，偽裝和善，這種人是很少有什麽仁德的。隻有質樸和文采配合恰當，這才是個君子啊。”
農夫的蚊帳
一個喜歡讀書的大學生來找教授：“為什麽你總是勸他們多多讀書，總是勸我不要讀書?”
教授沒有正麵回答，而是講了一頂蚊帳的故事。
一個農夫睡覺時被蚊子叮醒了，他氣急敗壞地打死了一隻蚊子以後，恨恨地發誓，明天一定要買個蚊帳回來。
第二天一大早他就去市場，買了一頂蚊帳回來。
今天可以睡一個安穩覺了，他想。
這一夜睡得果然香甜。
但是第二天醒來後他驚奇地發現，帳子裏有10來隻大蚊子。它們一個個圓鼓鼓的，這一夜，它們從蚊帳的縫隙暗度陳倉，前所未有地美餐了一頓。
對這個故事，學生非常茫然，教授說：“如果說愚昧就是蚊子，那麽知識就是蚊帳，蚊帳本來是用來防蚊的，但是假如你使用不當，你反而會遇上更多的蚊子、更多的愚昧。懂得一點一知半解的書本知識，就覺得自己高高在上的人，不都跟這個農夫很相似嗎?”
12．人而不仁，禮樂何用
【原文】
子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”
——《論語·八佾》
【譯文】
孔子說：“做人，沒有仁愛之心，禮儀對他有什麽用呢?做人，沒有仁愛之心，音樂對他有什麽用呢?”【故事】
人中君子
孔子在編寫《詩經》、《春秋》的那年秋天，一天，他和子夏到村外散步，見一獵人在田裏搜尋獵物。此時天氣漸冷，田野裏一片空曠，獵人沒有找到獵物，忽然發現地頭上有株大樹，樹上棲著許多烏鴉。獵人張弓射箭，就聽“叭”的一聲，一隻烏鴉應聲落地。子夏連連讚道：“好箭法!”
孔子抬頭見樹上的群鴉驚飛半空，“呀呀”亂叫，輾轉盤旋，不肯遠去。
獵人喜滋滋地提起死鴉就走。不料，半空的群鴉圍追著獵人邊飛邊叫。獵人怎麽驅趕都無濟於事，隻好無奈地扔了死鴉，仰天怒罵道：“真晦氣!”然後背上弓箭，揚長而去。
半空中的烏鴉見獵人走遠了，便紛紛落地，圍著死鴉不停地哀鳴，其聲悲淒，好似吊喪一般，令人不寒而栗。
這時，有位農夫走來，又驚飛了群鴉。
農夫見了死鴉，就地挖了個坑把死鴉埋了。空中的烏鴉又嗚叫著盤旋一陣，然後向遠方飛去。
孔子目睹此景，不由地深深歎了口氣。
子夏不解：“老師為何興歎呢?”
孔子道：“我因有感於烏鴉!烏鴉是禽類中最仁慈的一種，它好比人中君子啊!無故被人獵殺，所以興歎!”
子夏又問：“老師怎麽知道烏鴉是禽類中最仁慈的呢?”
孔子道：“烏鴉有反哺之心，故稱為慈。你不見剛才獵人射死一鴉，群鴉追逐獵人，待獵人扔掉死鴉後，它們又圍住死鴉哀鳴，直到農夫埋了死鴉，它們才飛走。這種不忍同類死亡和暴露於野的心思，是多麽真切呀。如今天下大亂，人類相互爭奪殘殺，竟不如一群烏鴉有仁者之心啊!”
孔子說完，心中更加沮喪，子夏連忙攙扶著孔子回到書院。
最後一堂課
一位老師和他的一群學生十年間遊曆了很多的國家，拜訪了無數的學者，現在他們回來了，個個都滿腹經綸。
進城之前，老師在郊外的一片草地坐了下來，對學生說：“十年遊曆，你們都已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課!
學生們圍著老師坐了下來，老師問：“現在我們坐在什麽地方?”
學生們答：“現在我們坐在曠野裏。”
老師又問：“曠野裏長著什麽?”
學生們說：“曠野裏長滿雜草。”
老師說：“對，曠野裏長滿雜草，我想知道的是如何除掉這些雜草。”
學生們十分驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的老師，最後一課問的竟是這麽簡單的一個問題。
一個學生首先開口說：“老師，隻要有鏟子就夠了。”
另一個學生接著說：“撒上石灰就可以除掉所有的雜草。”
接著講的是第四個學生，他說：“斬草除根，隻要把根挖出來就行了。”
等學生都講完了，老師站了起來說：“課就上到這裏，你們回去後，按照各自的方法除去一片雜草，沒除掉的，一年後再來相聚。”
一年後，學生們都來了，他們按照各自的方法沒能除去雜草。原來相聚的地方卻已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿穀子的莊稼地。學生們圍著穀子地坐下，等待老師的到來。然而，老師沒有出現。
幾年後，老師去世了，學生們在整理他的言論時，在書的最後補了一章：要想除掉曠野裏的雜草，方法隻有一種，那就是在上麵種上莊稼。