第一百九十六章 搞大啦
的神識在如此特殊環境之下，頓時就化為一虛幻縮小T瑜，如真要論大小的話可能就一粒沙子般大。因為他的神識現在正處於那巴掌大的木魚兒中心位置。
不過葉瑜的神識虛體在木魚兒的心髒裏麵感覺又是大不相同，好像裏麵就是一個非常巨大，估計長寬高都有幾千米的空間似的。
修真的事物都不可以常理去推論，早在18世紀，英國偉大的浪漫主義詩人布萊克，他在《天真的暗示》這首詩中寫到：“一顆沙裏看出一個世界/一朵野花裏一座天堂。”
這“一沙一世界，一花一天堂”就是生命永恒存在亙古不老的原始哲學。
其中蘊含至深的天地至理，天道之理。與整個宇宙都聯係在了一起。如果用在修真上就是博大精深的虛無空間理論。
也不知過了多長的時間了，其實外麵世界隻不過眨眼間。可是葉瑜在此冰火兩重天的世界之中是度秒如年啦！
突然葉瑜的意識之中傳來了一聲。
“唉！”
深深蒼老的歎息聲，那聲音好像是已經看破了人世界的一切滄桑、苦痛、快樂……飄飄渺渺的近在耳旁好像又遠在幾億裏之外似的。
一股蒼涼、古老的洪荒之特殊氣息，令人是捉摸不透，戰戰兢兢、顫顫悠悠地神秘至極。
此古老滄桑的聲音沙啞著道：“老納也該去了！幸運的年輕人！”
聽到此飄渺聲音葉瑜不僅是慌得心兒抖顫地想：“原來這木魚兒裏麵竟然是別人地修行之地。是一個奇妙地空間。咱這下可是闖大禍啦！
聽說那些隱士老怪物們都不喜別人打擾地。搞不好人家不高興之下。眨眨眼自己這條小命兒就玩完啦！
在那些古武者或低階修行者麵前。自己這心動中期地怪異修行者還可以耍耍寶。露露風頭。
可是如遇上金丹期超絕高手甚至是元嬰期以上之超級大佬們。就咱這點可憐地修為哪夠給別人看地。
能搞出這樣厲害冰火兩重天空間地人物。至少也得是大乘期或散仙這樣隻可仰視地巨佬。要玩死自己還不是跟捏死隻螞蟻差不多。甚至還更容易些。
完啦！
這次想斷開神識別人也會追出來的。凶多吉少啊！”
眨眼間葉瑜的思慮已是百轉千回了，他在神識中不僅謙恭至極地祈求道：“不知老前輩是……小子葉瑜有禮了，請前輩饒恕晚輩擅闖寶地之罪。晚輩這就出去，請前輩放……”
葉瑜在那哀求著，別人可是鳥都不鳥他矣！不過片刻過去後突然一股柔純至極、濃鬱慈誠的深濃白色佛光，普照大地般地照亮了整個空間。
一輪白色的光環冉冉升起，此光環直徑估計有上百米大。發出濃純的乳白色光線。奇怪的是這乳白光線並不令葉瑜感覺刺眼什麽的。
這圓形光環突然發出了一股大大的吸力，就像是超級吸塵器似的。
把葉瑜存於身體意識之內的另外七層神識念，都一股腦的全吸了出來，收縮、歸於這獨特的冰火空間之中。
頓時嚇得葉瑜以為此老前輩要吸取或練化他的神識念，魂魄、精氣，或者是奪舍他的身體等。
那是全身汗泱淋淋如從水中剛撈出來一般。
葉瑜先前在那巨大的吸力前，也是拚了老命般地超高速地運轉著混沌真元。
紫府丹田之內也是七彩色光閃耀，金、木、水、火、土、毀滅、生命等屬性的真元，都是圍繞著混沌老大，在以平常百倍之超高速地運轉著。
葉瑜也試著地用混沌真元去調動那道明子的仙精元，此時保命要緊哪兒還管得了其它的了。可這該死的仙精元卻像是跟葉瑜耗上了似的根本就不睬他。
葉瑜心裏可是把那道明子罵了個狗血噴頭，這可就是典型的落井砸石卑劣無恥之行為嘛！
竟然見死不救！
吃我的、住我的、用我的、喝我的卻在關鍵時刻掉鏈子啦！等老子這次僥幸活了下來非把你拆了喂……喂什麽？
其奈它何？
其實葉瑜也不想想那仙精元曾幫了他多少次忙，已救了他次了。
別人吃你喝你用你啥啦？典型之小人心思啊！
嘿嘿！紫泉發幾句牢騷話，實在是看不過去了唄！
不過葉瑜的擔心卻是多餘的了，此時葉瑜全部神識入此特殊空間之後，葉瑜的本體就真是一具臭皮囊了。
不過也還有絲絲神識在其中，維持著生命肌體的正常運轉罷了。
沐浴在濃純白色佛光洗禮之下，葉瑜的神識虛體已經是越來越凝實了。葉瑜自我感覺神識好像跟本體無多大區別似的。
不由得是大喜過望般美滋滋的想：“太奇妙了，咋的這神識化為的
實體是一樣的感覺？而且是更加的靈活，心隨意動。
如想飛他就飛了，最大的特點卻是他還能瞬間化為虛無或空氣之無形之物，也可以眨眼間就分解為億萬比誇克還要小得多的微塵。而葉瑜隻要一個念想此虛體又可以立馬恢複原狀。
如果在現實世界中也能這樣的話，那不是就是另外一個葉瑜了嗎？而且是更高修為的葉瑜。
這不是聖人經常用的身外化身嗎？
他們是聖人當然可以化身萬千，俺小葉隻要能化一個就心滿意足啦。呷呷……”
葉瑜已經在心裏ＹＹ得連那神識虛體，都是哈喇汁飛流直下三千尺也！
簡直是在作夢，連金丹未結就在ＹＹ著身外化身之無上神通之術了。
像這種身外化身之上古大神通者才能施展的秘術，現在哪兒有幾人會？
最少也得在大乘期不知能否可行。
不過這個世界各種秘法鋪天蓋地一般的多。說不準人家就有這種秘術在分神期就會了也……
葉瑜在佛光的滋潤下身心是極為的暢悅，不久那佛光漸漸都被葉瑜的神識虛體，完全地吸收得一幹二淨了。
這種說不出用途的好東西，葉瑜可不會給別人留下一絲絲的，咱先得顧自己。
“人不為已、天誅地滅呢！俗語都這樣子說囉我還不執行豈不是違反天意了嗎？”葉瑜可是自找了個為自己貪念解釋，冠冕堂皇的理由！
呷呷！高就是高！
連貪都能說出個道道來——和珅隻能做他小弟也！
就像時下華夏許多的大貪官們，在入鐵獄前的法院大堂上是振振有詞兒、理直氣壯地為自已辯解道：“我也是為民請命！我十分想讓組織再給我一次機會，哪怕在黨內多留察幾年也行，再不行回家種地也行；我是公仆，是公家的人，吃的用的都應該是公家的……別人送的錢我一個子兒也沒舍得花，全捐香油修廟啦！這可是積善行德……”
真是五花八門啥理由都有。
卻說葉瑜吸收完了這些佛光後，突然意識之中竟闖入了一些不速之客。
此木魚兒名“渾天鼓”，本為中品仙器級別的上古法寶。後遭到重創降為上品靈器。
聖人日：上天有好生之德，大地有載物之厚，君子有成*人之美。此鼓慎用之，積善行德悟天道，佛光潤生成正果。”
咋一看見此說明葉瑜心裏可是欣喜若狂啊！真是雙喜臨門啊！換寶大會換來了如此多的好材料，名聲大振。
這下子還陰差陽錯般地撿了件仙器。雖說目前隻是上品靈器。就這上品靈器也是不得了的法寶。
“當時還隻是隔靴搔癢般地，隔著一個巨大的紫檀木魚兒做的外殼不小心敲了那麽一下。那音波都差點把自己的心魂兒都震暈了。
現在這正宗的渾天鼓敲一下不知結果會咋樣了？很是值得期待呀！”葉瑜那神識虛體雙眼都放出了綠色餓狼光束。心裏是無限想向著此鼓的神奇威力
意識中文字標注後麵還介紹了，此鼓的製作材料可是極為罕見的上古神木——菩提樹的主體老樹根。
傳說菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。
相傳梁武帝天監元年(502:於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長，它是印度的國樹。
家人特別尊重菩提樹。
解放以前，族封建領主製定的法律裏就有這麽一條：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。
在家人的文學藝術裏，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象征。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：“今天是菩提升天的日子……”
其實那些隻是史書上記載的，據此不明老者記於葉瑜神識中有關菩提樹中說：這菩提樹最早就是財神菩薩趙公明，從當時的天竺國現今的印度的釋迦牟尼祖佛，種植的神樹菩提中得賞一老根，精心培植而發展起來的。
根據《封神榜》所載——財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下。
道教供奉的財神，其尊容頗凶，烏麵濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱……
知道了這渾天鼓竟然是佛祖釋迦牟尼親種神樹，移植的菩提樹老根部做的。葉瑜神識虛眼更是異彩漣漣。