這天，馬馳剛剛來到公司，還沒進入工作狀態呢，就接到了經理的通知，“馬馳，你馬上回去準備準備，下午就去外地，公司這邊一切安排妥當，到那麵和公司的人取得聯係。”理貨組組長找到他說道，“好吧，我這就回去準備，組長，我在外地工作大約需要多長時間，我都帶哪些東西？”馬馳問道，“這不太好說，主要看這批圖書的處理進度，你最好帶足生活必須的東西，做好長期戰鬥的準備，你快回去吧，晚上必須到那兒，聽見了嗎？”組長叮囑道。
從公司回到了公寓，馬馳給陳青打了一個電話，“陳青，我一會兒就走了，家裏的事情就交給你了，什麽，你也得到了通知，真的嗎？這麽巧嗎？”馬馳驚訝的說道，“對，我們也換地方了，不過還好，那個新項目就在我們租的房子附近，據說現在這裏還能堅持一個月也就，剩下的那些人都將被炒掉，我們還是比較幸運的，你說呢？”陳青激動的說道，“那太好了，好好幹吧，我家裏的一切都交給你了，拜托！”馬馳說道，“那沒問題，我一定照應的，那你需要多久啊？”陳青問道，“我說不準啊，公司也沒告訴我具體需要多久，先去著吧，還挺急的，晚上必須到那裏呢！”馬馳緊張的說道，“好吧，正好換換環境，你去的那個大學還很有名呢？注意安全，各方麵啊！”陳青叮囑著。
就這樣馬馳踏上了去外地的火車，其實出差對於一個做過業務的人來說並不陌生，更何況走出去對於一個人的成長是相當有好處的，這是他深知的。記得在學校的時候他就讀過一篇作品，那個作品的名字叫做《七發》，是一個西漢的文人枚乘所作，他通過一個通俗易懂的故事告訴人們要把眼界看開，人總是習慣在自己的圈子裏生活，所以很容易被其封閉，禁錮，看不到更加令人興奮激動的事情，從而使人喪失鬥誌，沉淪放縱自己最後導致自身的毀滅。
枚乘的《七發》是賦體散文，主要內容是假托楚太子與吳客兩個人物之間的對話，論述人生的至高哲理。而文中的“吳客”顯然是枚乘自己的化身。《七發》的全文共分八段，而文章的開頭是：“楚太子有疾，吳客往問之”，接著就從這個“疾”字引發了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子麵前沒有說半句奉承獻媚的話，而是理直氣壯地告訴楚太子：你的病太重了，簡直無藥可醫。其病根就在你天天迷戀於聲色犬馬，玩樂無度，如此庸俗腐朽的物質刺激，造成了空虛的精神境界：於是病魔就在你這個空虛的精神境界中爆發出來。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最後才奄奄一息，藥石無效。這是文章的首段，提出楚太子的病源何在。接著六段分別從音樂、飲食、車馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發楚太子樹立正確的人生態度，然後在文章的最末一段就正麵的向楚太子提出了養生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來與有識之士“論天下之精微，理萬物之是非。”要不斷的豐富自己的知識，用高度的文化修養來抵製腐朽愚昧的生活方式。這樣一說，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實了《七發》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。
《七發》之妙，就妙在用藝術形象論述物質與精神的辨證關係。高度的物質文明，如果沒有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會在這個缺陷中滋生繁衍。一個人如此，推而廣之，整個國家民族也是如此。
就是這樣幾段賦文成了千古傳誦的名篇。
是啊，人生都是這樣，該麵對的總要麵對，誰也逃避不了。兩個好朋友對於這樣的突然變故也隻有相互祈禱相互祝福了。
（本章完）