慧珈，我隻是自然崇拜者，我生平教育之校擇者，都從眷愛自然得來。但看我眼中有夏星與秋月；我感情有山嶺之雄厚，仿佛大川之潮瀾；我思想似山澗之清，似海之闊，似雷電之迅，似枝頭好鳥之妙舌；我肢體似雛鹿，似春草，似春雲；我想象似電似金似火，有天堂之瑰麗，有地獄之詭幻，有春日之和，有秋花之豔；我愛情如蜜，如蠶絲之不絕，如瀑，如常青之鬆柏，如石之堅，如月之秘。
慧珈，我隻是個自然崇拜者。我以為自然界種種事物，不論其細如澗石，暫如花，黑如炭，明如秋月，皆孕有甚深之意義，皆含有不可理解之神秘，皆為至美之象征。我愛汝，因汝亦美之征，我實隱敬畏汝，因亦具神之秘。
汝手挽我臂，及汝行稍倦，我將以手承當腰。
假令汝蹇不能行，我手必常承汝不輟；假令我盲不能視，汝亦必以至媚之詞，狀星與月與澗瀑，以娛我常闕之視。月或有盈昃，潮或有漲落，然我不能想象汝我曆千難萬苦所凝成之戀晶，遭受毫芒之挫損。慧珈，汝我肉雖各體，靈已相和，嘻！汝其東望！美漪初升之滿月，至烈至大，披靡雲翳，若勁風鏟葉。慧珈，憶否年前汝我之奮鬥生涯，大敵小寇，巨難隱挫之梗汝我成功之徑者，指不可盡數，然美滿卒生於黑暗，若潛澗之驟睹光明，若此滿月之出霧錮，自此長天晴朗，安行無礙。慧珈，汝試以手覺我心搏，此方寸靈府碎而複全者再再三三，即汝手，此纖纖柔荏之手，亦嚐親搏利刃其中，幸而未殊，然草木不因春榮而怨冬殺，我慧珈仁勇猶天，即使寸寸磔我，成塵成灰，以散入廣漠，我魂而有知，猶且感戀，況災難終解，幸福大來，汝纖美之手，此日竟撫我懷，汝最美麗之靈魂，我竟敢呼為己有。慧珈，我樂良不可支，願月常圓，願汝常美，汝淚又盈盈汝眶，月輝出林我視甚清，可愛者淚也，我常呼為人間無價之珍珠，我慧，汝不見我睫亦濕，然今夕彼此懷歡，不能複如春間，在汝園前梨花蔭下之交淚成流也。顧汝淚已粗，頹然欲滴，無已容我熱吻，咽此情珠。慧乎，汝應登記，汝淚又一度濟我情渴，聽否橋下澗聲鑿鑿，似諷似妒，且複前進何以？
梵王宮殿月輪高，碧琉璃翠煙籠罩。
慧珈，當我真身入仙境矣，如此琉璃，如此昭廟，如此寒煙，如此明月，慧珈吾愛，且為奈何此良宵。李長吉當此冬夜，必念“火井溫泉”，太白在世，當不吝質裘換灑，然我有慧珈在手，我有慧珈在心，長生情焰，燎盡寒愁，況有蜜吻，何羨庸醪。
慧，汝見否昭廟前盤根巨幹，決垣破壘而出，寧其難，不屈其性，美哉勇幹，來歲春榮時，再來當以花冠寵之。
慧，不意冬令清溫如此，乾草生香，鬆馨可臭，此道引向雙清，引向玉乳，然汝我不如赴彼新亭——“看雲起”，豐山涼椽，早動我攀登之念，然前昨遊山，屐總北向，何如此夕，慰彼寂寥。且月輪正倚此峰下窺，溯影上尋，別饒逸趣，汝但密抱我袖，當減援蹭之乏，但小心足下，勿為莽棘所擾，勿使亂石為踣，此境清幽聖潔，即有山鬼，亦必雅馴，不敢孟浪我鍾愛之麋。
慧，我愛幽秘，不矜明顯，故愛月色，甚於昭陽；我童年見月，每每滴淚，但感其悲，不知何以，即今新愁未起，歡滿哀腸，然徘徊之頃，便可寫淚，大概感美動情，因情生淚，樂之與悲，原相交絡，即我與汝年來戀跡他人視為溫柔享盡，然我初不知有無悲之歡，無淚之會，汝我回顧來蹤，青茵馥鬱，何莫非清淚所滋培，即此往夷路從容，亦豈能循庸福之安步，佛說色即是空，空即是色，世俗謬解，負色負空。我謂從空中求色，乃為真色，從色求空，乃得真空；色，情也戀也，空，想象之神境也。汝我自詡識真，舍心在遠，豈能局促於皮肉飲食之間哉。
故我愛月，即謂愛其幽秘也可。試看此林此穀，若無秘意，便無神趣曇花泡影之美，正在其來之神，其潛之秘。世每以優曇比人生，設想甚美，然結論以有惟其暫忍，應避空虛，則其謬可誅，其愚可憐。人生本非優曇，獨見真見美之一俄頃，真生命之消息，乃如電光之湧現，彼牧奴，彼市賈，彼政客，惟日營營於貨利泥溷，寧知生命寧有生命，複何優曇之可言。且生命誠是幻境，善生者不慮幻境之易滅，而惟恐其一滅而不複生，苟能如日之出沒，生命之優曇朝榮而莫殊，生命之幻境，常絕亦常生，旦旦有希望，息息是危機（則不其為生命之王歟？）世即有榮華，複何羨？
故我崇拜幽秘，崇拜月，崇拜月夜，夜亦自然之尤秘者，我愛夜，我愛星夜，我愛無星之夜，我愛黑暗中之微芒，我愛星芒下之黑夜。幽秘尤為賦與生命之原素。慧，汝不雲乎，西山莫色，鈍如鉛，
(1)45呆若木雞。方初星之未露，方薇納司之未現，天圜若塚蓋，地偃若古屍，沙雲諧色，鬆柏無聲，幾疑是沈沈(1)者方且終古，然及明星之獨興，頓轉鈍氳為涼靄，生命複起於沈寂(2)，泄露宇宙生生無已之精神，因其閃耀，因其鈍輝，遠山近樹，並感神明，一若內受神動，回舞歡欣，即不上枯藤，澗底殘水，亦似耿耿欲為吟舞，頌美良辰。慧，汝常愛獨憑小牖，默察藍空，靜伺星起。一若展瞭春野，於一漲純翠之中，忽見羅蘭如目，粲笑相迎，訝喜未定，諸鬟並出，星定無極，一體神靈，爾時汝慧心頻躍，喜溢長眉，慧珈我愛，汝非凡種，汝來本自神闕，我常有想，天上七星，列汝秀額，無怪汝愛星甚於愛珍，妙盼常在祥雲飄渺之間。
慧，枯荊果繭汝行，刺不深否？是藤卷亦大可憐，經霜往雪，色剝根殊，但亙道際，仰啜星光，偶當遊踵，輒前糾摟，其意可憐，其情可憫，然汝無端遭刺，痛即不深，亦算小惱，然為常為變，莫非因緣，不如無端遭刺，痛即不深，亦算小惱，然為常為變，莫非因緣，不如展汝慈腕，溫撫而撤置之，彼若有靈，亦當感愧。
慧，汝聞澗聲否，似是雙清之裔，今冬不冷，泉澗少封，況受星月之惠，流光綽約，宜其韻節連綿，歡愜生平，我嚐稱山澗為自然界之忠臣義士，自然界之多情種子，休道此潺潺一曲，其來遠在雲天高處，不知須經過幾層地獄，衝度多少林菁，洗磨千萬個石堁，滌淨幾萬條荇草，幾度幽咽，幾番喟息，然其精靈所係，永矢勿萱，任難任險，一往無前；慧，汝不嚐見流澗合湖，音色並諧，此真克踐素願之歡悰，正不讓汝我此夕之踏月林邊也。
慧，“看雲起”已可望見，月正初卸雲衣，散輝如雪蕊繽紛，汝我試立岩於中望月洗之香山，從黑處望光明，益見光明之嫵媚，況此尤為神秘之光明。
慧我愛友，汝不感我肢體微震乎？方我見美，神經似感烈電，但覺纖微狂舞，人格輒欲解化，我今又神**矣！
莎翁嚐言，事汝不嚐強聒汝客以所戀之譽，汝意未純，我今欲賦月美以證我戀。慧，汝每諷我以神經逾分之詞來相頌汝。然汝當知，苟我不嚐因意而感神明，則我愛良不足數；我唯從汝純美的人格中，得窺神聖之奧義，得起悟神禁之境界，故我不得不神汝而聖汝，非濫文字以為誇也。慧乎，汝永為九天明燭，照我入信仰之門！況人道之粹即是神經，神經固人類應有之德，世之猥俗，正生教育習慣之慘堙聖源，汝精神身體之皎潔神明，正不讓前峰滿月，慧，汝當知吾言之非過譽也。
請為汝頌月：與其謂月為美之象，不如稱之為慈悲之征。吾國詩人莫不詠月，然皆止於寫態繪形而無深切之同情。惟唐詩“今夜月明人盡望不知秋思在誰家”韻味俱長，可謂隨手撿得之寶石。蓋月之秘，月之美，月之人道，正在其慨錫慈輝，慰旅人之倦，慰夜鶯之寂，慰倚闌啜泣之少女，慰石間獨秀之野花，時或輕披簾幕，俯吻眠熟之嬰孩，河邊沉思之詩人，時或仰天默禱明輝照淚，粲若露珠，天真純潔之孩童，見天上疾駛之圓艇而啼求焉，而展腴白之小手，以摟清光於懷以示愛焉；此月之秘，此月之美，此月之人道，月之慈悲之效也。我因而每見明月愈不能自折其悲，不能自製其淚，然悲懷益深，淚落益多，而得慰，得靈魂之安慰，亦愈深且多。慧，汝最知此秘，吾不嚐謂汝毋願我泣，泣實慰我。
美哉月！此圓此潔，此自由自在惠地不疑，行天無礙。美哉神話！
此高立婆娑者非玉桂乎，此瞿瞿欲動者非嫦娥之蟾乎，冤乎，彼搗玄霜者，何其舂之迂徐，廣寒之宮禁，何常靳而不啟？慧，然汝喜科學，問言天文者月何似，使即量鏡而望月則向之婆挲者今圻侈為穀骸，為岩髏，向之靈動者今僵寂如石溝如敗椽，向嫵媚流盼如少女，今皺頹醜首如老婦，予我慰使我愛者今駭我視惑我思，向之神秘，向之美，今變為科學之事實，幻象消而美秘俱逝。以此視焚琴煮鶴，其煞風景為何以？慧，設汝有擇於真靈之間，汝將焉取？雖然，科學何足以知月，量鏡何足以知月，唯月事物之靈者，乃見其真，故訝月之秘之美，而月之真已全，汝不知開慈之——Endymion，全詩實一月賦，證美而真目顯，宇宙間有途程，理暗之捷之所不能行，獨真覺之靈翼乃得突擊而過者，此者一也。開慈之言曰：“我年益長，月之和麗我情熱者亦益切；汝猶深穀，汝猶山巔，汝猶聖賢之慧筆，詩人之琴，知己之聲音，中天之日；汝猶大口，猶凱得之光榮；汝猶我臨陣之鼓角，之戰駒，我承美酒之古爵，最高明之勳業；汝猶婦人之媚，汝可愛之明月！”
(1) 應是：“沉沉”。 2 應是：“沉寂”。