秋時。
這是一年中收獲的季節，同樣也是砍頭的季節。
高柔案的諸多判決者，都是要在此時被處決的。
從兩漢時開始，地方官員定罪殺人，就需要跟廟堂稟告，死刑要通過廟堂審查後才能進行。
當然，魏晉就得分情況了，地方官員濫殺的問題實在太常見了。
主打的一個灑脫不羈，想殺誰就殺誰，玩的就是“我不吃牛肉”。
在一批又一批囚犯被處死之後，整個洛陽也變得肅穆了不少。
而曹髦此刻卻是在東堂內跟諸多名士們吃起酒來。
氣候很是適宜，習習涼風吹來。
名士們坐在曹髦的麵前，皆低著頭，已經沒有了最初的那種**。
這並非是曹髦的態度有了改變，而是因為他手裏的權力已經跟過去不同，名士們在麵對他的時候都有些拘束，不像從前那般的明目張膽。
曹髦輕輕抿了一口茶。
隨即看向了眾人，主要還是看向了竹林七賢。
這七個人，是整個大魏絕大多數士人們的偶像，是他們所追捧的對象。
想要在思想上改變大魏的士人們，就得先改變這七個人，讓他們將腦海裏的想法調整過來，不要再繼續傳遞那種消極，避世，擺爛的價值。
盡管曹髦已經開始努力的放鬆士人身上的枷鎖，讓他們敢於說話，不用強硬的手段來鎮壓說話的人，甚至還鼓勵他們上表來勸諫彈劾，可這普世價值的轉變卻並沒有那麽的容易。
曹髦打量著這幾個人，忽然開口問道：“朕想知道商山四皓與漢初的蕭何，張良，韓信這三人，到底是哪一方的誌向更為高大呢？”
曹髦當初就在這裏曾詢問劉邦跟少康誰更強，如今又問起這兩批人來，政治味道十分的濃鬱。
七人都沒有急著開口，阮籍看了看眾人，方才不急不慢的說道：“陛下，我以為，還是商山四皓的誌向更為遠大。”
這四個人，乃是劉邦時期的四位隱士。
曹髦笑著問道：“為什麽要這麽說呢？”
“陛下，商山四皓都是很有名望的人，而他們存心於山林之中，如仙人那般生活，不追求名利和地位，故而，他們沒有招惹上韓信那般的災厄，也沒有像酂侯那般自汙，留侯最後不也是如他們一般歸隱山林之中嗎？”
“當初高皇帝要更換儲君的時候，他們及時站出來，減少了當時的動亂，臣以為，他們的誌向，更高於您所說的那三個人。”
曹髦這就有話要說了，他搖著頭，“朕並不這麽認為。”
“商山四皓的年紀都不小，當時暴虐的秦國正在欺淩天下，他們躲在山裏，隻想要保護自己的周全，卻沒有想過他人，反而是蕭何等三個人，力挽狂瀾，輔佐劉邦，平定了大亂的天下，建立了極大的功勳，使得萬民享受太平，讓商山四皓之流也能安心上山休養，這難道不是能說明蕭何等人的誌向更為遠大嗎？若是沒有蕭何等人的誌向，隻怕這四位隱士遲早要被秦人抓起來坑殺啊。”
聽到皇帝的話，王戎當即反駁道：“陛下，他們的誌向是不在世俗之中的，他們不在乎功名和利祿，隻是想著過清靜無為的生活，他們的誌向乃是追尋大道，而蕭何，韓信，張良的人，蕭何是為了名望，韓信是為了野心，張良是為了複國，他們都有著自己的私心，他們的這些誌向，不過是一般人所追求的，而前者所追求的誌向，乃是真正的有道之人所能想到的，怎麽能說他們三個人的誌向超過了四皓呢？”
曹髦搖著頭，“你說的不對。”
“追求大道，是要通過提升自己的才能，通過學習來提升的，當初孔子追求大道，也是遊曆各國，四處求學，老子追求大道，也是日夜不輟的讀書學習，他們鑽進深山老林之中，躲避戰亂，說自己在追求大道，他們所追求是什麽大道呢？是爬樹摘果，是狩獵打魚的大道嗎？所謂大道，定然是有功與社稷，有利於天下，然後能稱為道。”
“縱然是老子的無為之道，也不是讓人進山裏效仿猿猴，講的是不勞煩百姓，以可為不為的方式來治理天下。”
“而那三個人的誌向，被說成了世俗之人的誌向，卻不知，他們才是真正的尋道之人，蕭何的誌向不是尋道，可他的行為卻讓後來者知道如何運用無為的思想來治理國家，這不合乎道嗎？韓信的誌向不是尋道，可是他所打出的戰役讓後來者紛紛學習效仿，用以製服敵人，這不合乎道嗎？張良同樣如此。”
“他們沒有追求大道的誌向，但是他們的誌向所引出的結果就是讓他們的行為合乎道，傳道，以及授道。”
“怎麽能說四個效仿猿猴的人的誌向超過了這三個人呢？”
王戎一愣，猛地看向了一旁的向秀。
向秀同為大賢，卻不是很會說話，他支支吾吾的說道：“陛下，您方才所問的不是他們的行為，而是他們的誌向，但以他們的誌向來說，難道尋道的誌向不是更高嗎？”
“你說的不對。”
“誌向不是開口去說，而是要去做的，空口所說的誌向，也能被稱為誌向嗎？這四個人的誌向，你們總結下來，告訴朕是追求大道，可看他們的行為，卻沒有看到任何追求大道的方式，就連你們說的他們為太子出麵，這件事難道不也是因為留侯的緣故嗎？！空有談論，卻沒有實踐，這也能稱為誌向嗎？如此看來，還是那三個人的誌向更為遠大！”
這一刻，向秀啞口無言。
他看向了身旁。
壓力來到了山濤的身上，山濤沉默了會，方才說道：“陛下說的對。”
曹髦大笑了起來，當即再次詢問道：“那這四個人的功勞跟那三個人比起來，誰的更大呢？”
這一刻，眾人都不敢冒然開口了。
阮籍再次說道：“陛下，倘若以當時來看，那自然是蕭何等人的功勞更大，但是若是放在現在來看，四皓那高雅的操守和行為使得諸多士人受益，讓他們參悟大道，玄之又玄，這功勞也不能說是少的。”
“你說的不對。”
曹髦開口說道：“在我看來，他們是完全沒有對比性的，蕭何，張良，韓信三個人的功勞，無論是在當時，還是在現在，或者是在以後，四皓都無法仰望，更別說是比較了。”
“他們不是在追求高雅的生活境界，若是要追求高雅的生活境界，應當是如張良那般，在完成自己的誌向，匡扶了天下，做好了所有的事情後，再前往山林之中，如他們那般在戰亂時躲藏起來，對社稷和百姓沒有任何的貢獻，隻是說自己行為高雅的人，如何能跟他們比較功勞呢？”
阮鹹急忙說道：“陛下，若是論對前漢的功勞，那三人應該是超出的，可論對天下的功勞，還是以那四人為尊，前漢滅亡了，那三個人對前漢的功勞再大，也是沒有用處的，但是那四個人的誌向和操守卻影響著後漢，乃至如今的士人，陛下怎麽能說他們無法比較呢？”
“你說的不對。”
“前漢滅亡，難道後漢沒有繼承其衣缽嗎？後漢滅亡，難道不是大魏禪讓得位嗎？！”
“況且，前漢時的土地，難道就不是大魏的土地？前漢時的百姓，難道與大魏的百姓沒有關係嗎？”
“倘若當時那三人沒有能治理好天下，使得天下開始平定興盛，那還會有如今的大魏嗎？我們還能活在這裏嗎？”
張華激動的站在不遠處，作為留侯的子嗣，他對這次的話題很感興趣，每次聽到陛下誇讚張良，他心裏都是無比的激動。
這下，竹林的這幾個人就說不出話來。
劉伶開口說道：“陛下，那呂不韋和李斯也曾幫助秦國平定過戰亂，難道他的功勞也高出了這四個有道德的人嗎？”
曹髦反問道：“你年幼時啟蒙，是以倉頡篇，還是以山林效仿猿猴呢？”
“秦暴虐，四皓不願意為暴君做事，躲進山林，朕是可以理解的，可是漢時天下百廢待興，正是需要人才的時候，他們卻躲起來不願意出仕，還說自己乃是誌向遠大，不願意做世俗的事情，這就是朕所不能理解的了，呂不韋有春秋，李斯有倉頡篇，他們當初平定戰亂，也曾有過功勞，這也不是四個躲起來的人所能去媲美的。”
阮鹹再次開口說道：“前漢時天下百廢待興，可皇帝輕視賢人，真正有德行的人怎麽會去輔佐呢？”
曹髦頓時眯起了雙眼。
“朕的先祖平陽侯曹國相，難道是沒有德行的人嗎？”
這一刻，阮鹹汗流浹背，縱然是**不羈的他，此刻也是真的慌了。
不是辯論嗎？怎麽還能這麽搞？！
這可有些欺負人了！！
阮籍急忙說道：“陛下，臣的猶子年幼無知，並非是有心之言……”
曹髦再次問道：“那麽，你們是覺得朕說的對？”
嵇康這才站起身來，“陛下，我們經過商談之後，發現您說的很有道理，無論是誌向，還是功勞，或者為人處世上，蕭何，韓信，張良等三個人，都是遠遠超過了商山四皓的！”