第六百八十六章 宗教改革
諸神需求的是信仰，生靈需要的是生存空間，前者根植於生靈，生靈通過神靈求得心靈平靜，在艱苦的環境中得到心理慰藉，雙方相互依存，各取所需，正如物質界和精神麵雖然是世界的一體兩麵，相互聯係，卻又相互獨立。
可賽露緹恩的世界規則使得兩麵之間的絕對隔離出現了裂隙，這就賦予了神靈對物質界進行幹涉和操作的可能性。
這種幹涉和操作必然是以神靈本身的利益最大化為目標的，長久以來，神靈們的成功，反映到物質界，就是生靈世界對神靈的日漸尊崇和反抗精神的消失。
也許正是因為神靈們對物質界的幹涉太過成功，其驕傲、自大和專製，使得他們在發現漢帝國崛起後無比憤怒和……隱隱地驚恐。
當他們發現，人世間居然出現了一個突破神界封鎖，打破蒙昧和恭敬氛圍，帶動整個物質界往變化行去的新興勢力，會影響到自己穩固的神權，自然而然地對這個勢力充滿了敵視，將之視為“麻煩製造者”。
這種心理，也使得艾諾確認，“封神計劃”是絕對不能缺少鬥爭精神和武裝堅持原則的。
因此，“封神計劃”的第一要務，就是要將對漢帝國最具敵視意識的神靈黜落神座，說是敲山震虎也好，殺雞儆猴也好，展示出帝國的力量是必須的，唯有能打破規則的力量，才能夠重新製定規則，隻有以鬥爭求和平，才能保證和平，以妥協求和平，和平必然難以存在！
但艾諾困囿於混沌之池的時候，經過思考，不得不承認的一點是，在之前的“封神計劃”實施過程中。他太過側重於武力鬥爭了，無論是斬殺瘟疫之神，還是派遣無限空間小隊對精神麵世界進行**裸的武裝偵察，都極大地刺激著賽露緹恩本土諸神係存在，正是因為如此，才使得尤嘉烏斯神係諸神對其敵意與日俱增，達到了不死不休的程度。
所以。他認識到，鬥爭隻是爭取和平的手段，應當遵循有理有利有節的原則，當力量展示，震懾宵小，應該主要進行第二階段的目標建設。構築新規則。
宗教、精神寄托、崇拜偶像……這一切的活動，是生靈對未知充滿恐懼後產生的必然，其出現是具有曆史的必然性的，在沒有能夠徹底解析生與死這個世界根本性的法則存在之前，對於死亡等未知，多少會讓生靈擔憂——死生之間，有大恐懼。
所以。物質麵和精神麵的共存是長期性的。
可是，當物質界獲得發展，對精神麵存在的敬畏就會削減，導致精神麵存在衰敗，而精神麵存在的地位太過尊崇，對物質界的思想禁錮就會阻遏物質界的發展，然後發展又是世界必然的主題，精神麵存在為了維持自己的超然和繼續向更深刻的大道進軍。必然要阻止物質界發展……
這種循環式的角逐，就是問題的根源，不正本清源，無法實現和平。
可華夏文明證明了，這種循環不是無解的，神靈等存在並不一定需要以架空偶像的方式存在。
所以，第二階段是真正實現和平的重要階段。也是“封神計劃”的核心，化架空神為祖先神，正如華夏諸神，隻要民族血脈傳承。神話傳承持續，就不需要擔心消亡問題。
而且，同化這種行為並不應該是單向的，應該成為雙向的行為！將自己的規則布設時，自己也應該吸收部分對方的優秀規則和表現！
隻是在之前，艾諾因為不知不覺存在於心中的傲慢和偏見，忽視了這方麵的情況，脫困回歸之後，重點就在於改善這一環節的計劃，並予以實施。
其一，是避免對賽露緹恩本土信仰進行徹底地否定，比如侍奉尤嘉烏斯神係的諸神教會，就不應該一概取締，而應該進行“漢帝國式改造”，不是將華夏神祇完全替代賽露緹恩神祇，而是兩者進行共存共祭，當然，對賽露緹恩本土神祇要進行一定選擇性拜祭。
這一點上，前世華夏幹得就不錯，洋教本土化，拒絕外國教廷幹涉等等。
其二，是通過增加漢帝國在賽露緹恩國際社會宗教事務中的發言權，通過現世權力，通過宗教新傳說的傳播，影響精神麵神權。
精神麵的神權並不是一直不變的，信眾的變化隨時影響著精神麵神權，影響信眾，某種意義上就影響著精神麵神靈的形態和神權職能、神階等方麵，隻要沒有證得大道，盡皆受此影響。
所以，漢帝國抓住這個要點，就能大大加快“封神計劃”的實現。
這也是有利於不同世界血裔相互融合同一的，能有效減少矛盾，對於賽露緹恩現世也有積極影響，這方麵，在漢帝國其實已經有了初步成效，雖然不同種族之間的差別還很明顯，但相互之間的聯係，確實是大大加深，同文同種還不完全，卻也有了雛形，差異性的逐漸消失，能消除了很大的隔閡和矛盾。
其三，就是艾諾等人直接和賽露緹恩諸神係方麵進行談判和交涉，用直接的溝通方式，減少阻礙，既能夠聽取諸神本身的意見，也能夠避免更多誤解。
……
總體而言，艾諾在混沌之池的思索，最重要的一點，就是認清了自己的傲慢和偏見，將“封神計劃”設計得更加周密。
於是乎，到了第二天，漢帝國種種動作立刻頻繁起來，隻是讓各國一頭霧水的是，這個戰爭時期，漢帝國不專注於調兵遣將，宣布進行宗教改革，算是神馬情況？
看看漢帝國宣布的都是什麽事情吧：漢帝國宣布，對尤嘉烏斯神係，也就是諸神教會最重要的傳教經典《諸神神典》進行國家注釋；漢帝國宣布，原本因大衛四世之亂而禁傳的諸神教派有限度解禁，但堅持獨立自主，國民自辦原則，獨立於諸神教會教廷指揮之外；漢帝國宣布，將召開賽露緹恩諸神係經典論壇，歡迎各國、各種族宗教人士參與。真理越辯越明……
各個國家的領導人對漢帝國的動作還有疑惑，可諸如諸神教會這樣有著切身利益的宗教勢力，卻是立刻就明白了其中的可怕之處，原本由他們把持宗教事務，對教民信眾的精神進行控製，從而使得他們能夠和皇權分庭抗禮，現在漢帝國玩這麽一出。卻是釜底抽薪一般，將宗教權利徹底收歸國有！這比當初漢帝國設立宗教辦之類機構還要用心險惡！現在是連宗教經典的解釋權都不給宗教機構啦！
更加讓他們揪心的是，若是各國政府都這麽搞，他們這些宗教勢力，還有個屁的權威啊！這個“樣板”實在是太紮眼了！
偏偏漢帝國擺出的姿態，對於很多不得誌的宗教人員。或者本就希望進行宗教變革的人來說，卻是一件極讓他們興奮的舉措，其他不說，那個宗教經典辯論論壇，就讓很多人看到了成名的希望……
一時之間，各個宗教教派的明眼人們雙目充血，卻阻擋不住大勢的形成。尤其現在整個賽露緹恩都處於戰爭狀態，各個教派本身就相互牽製著，實力也大受削弱，隻能一邊私底下開始有限度地求得諒解，一邊對漢帝國徒呼奈何。
……
威廷帝國，奧特倫德，黑暗教會已經堂而皇之將原本屬於諸神教會的教廷建築群納入自己的手中，改造成了黑暗教廷。此時，黑暗教皇和他的樞機主教們看著漢帝國進行宗教改革的消息，自是哈哈大笑，對諸神教派之間的內鬥欣喜無比。
德拉諾作為黑暗教會重要的供奉，也在現場：“這麽看起來，那些表麵正經的神靈們要氣急敗壞了啊。”
黑暗教皇也是高興地直捋胡須：“真是天助我也，有了這個漢帝國將水攪渾。卻是讓我等鬆了口氣，威廷帝國周圍的諸神國家們可不會隻針對我們占據的威廷帝國啦。”
“有了那個漢帝國分擔其他諸神國家的仇恨，我們壓力大大減輕啊。”有黑暗教會樞機主教興奮道。
“但是……”也有一個黑暗教會的樞機主教皺眉不已：“這個漢帝國的舉措，實在是有些可怕啊。按照他這樣搞法，神權的榮光，將為君權遮覆，若是那位威廷皇帝也如此對我們……”
房間中頓時一默，在座諸人並不是沒有想過這一點，無論是教典解釋權被政府奪取，還是宗教人員為虛名爭奪，受損的都是教會的利益，偏偏這種軟刀子教會還不能直接用武力反抗。
“放心吧，”德拉諾卻是冷冷一笑：“諸神國家也許會有這個危險，但我們……別忘了，威廷那位皇帝陛下，可離不開我們的魔魘供應，他可沒有黑聖杯。”
在座眾人相互看了看，鬆了口氣，雖然坎撒靠著魔功能夠自主進行部分魔魘的汲取，可無論是質還是量，都不如黑聖杯，這也使得坎撒不得不為黑暗教會所控製，真要進行宗教改革，還得看這些黑暗教會大佬的臉色！
……
相對黑暗教會方麵的淡定，諸神教會方麵就頗為鬱悶了，尤嘉烏斯神係的諸神教會雖然對各個信奉尤嘉烏斯神係諸神的國家有很大影響力，可不能否認的是，從威廷第一帝國崩潰之後，神權過盛導致的災難性後果，讓各國一直致力於平衡宗教神權，雖然大量國王、皇帝對於宗教還極為虔誠，甚至狂熱，卻不代表他們對自己的權力不著緊。
現在，漢帝國開了個特殊先例，其他國家看到好處，或許出於對教會和神靈的畏懼，暫時還比較老實，會維持現狀，但隨著時間的推移，哪裏會不效仿呢？那個時候，諸神教會崩潰到是不至於，權力大降，乃至於淪落邊緣，卻是可以預期。
這是諸神教會方麵絕對不能容忍的。
有些人不由又想到了諸神的神諭，頓時咒罵不已，認為漢帝國果然不愧是神靈都指明要消滅的國家，太邪惡了。
於是乎，諸神教會在鼓動更多和非尤嘉烏斯神係國家開戰的同時，加大了對漢帝國“邪惡”的渲染，一個針對漢帝國的宗教聯盟在更加廣泛的意願之中逐漸形成，尤其對諸神教較為虔誠的國家，更是開始將漢帝國的行為視為“對神靈的挑釁”。因為諸神教會宣揚著，教典乃是神授天啟，不是漢帝國這個凡間異族國家可以擅自篡改注釋的。
……
黑暗教會淡定自守，諸神教會著急上火，其他宗教教派呢？也不平靜。
聖森聯盟，精靈神殿大祭司和其老友，精靈族三大劍聖之一的泰倫利爾在精靈族最重要的世界樹大神殿小酌敘舊。就提到了漢帝國的宗教改革，泰倫利爾驚訝地詢問，人族的宗教紛爭，和精靈族何幹的時候，大祭司就苦笑著回答他，雖然是人族的宗教紛爭。可是漢帝國的舉措，卻完全能夠被精靈皇族們效仿。
精靈族雖然在宗教上和人族大不相同，族中對宗教人員的不滿也是很大的，主要就是這些“神的仆人”之中並不缺乏敗類，畢竟，隻要是生靈，總有欲望。有了欲望，就有了作惡的可能，而宗教人員因為其身份的特殊性，作惡就更加不為人所容忍。
偏偏精靈族在宗教方麵的改革是極少極少的，甚至可以說，自聖森聯盟成立以來，神殿除了對精靈大帝國時期的某些宗教弊政進行改進，千百年來。就沒有過改革舉動，這麽長久的時間，神殿的很多宗教習慣、組織構架等等都僵化得很厲害，引起了很多精靈的不滿，這次人族的宗教改革風暴，自然也就會讓這些不滿的人群趁機對神殿進行批評。
到是像荒原蠻族、獸族這類較為蠻荒落後的種族和國家沒有受到這次宗教改革風波太大影響，畢竟。越是文明國度，其宗教教義和宗教儀式、製度等東西越是複雜，其中被人們詬病的地方也就越多。
但沒有人想到的是，這一次宗教改革的風潮。至此隻是剛剛吹起。
就在賽露緹恩大陸上因為漢帝國的宗教改革公告而議論紛紛的時候，漢帝國一方，原本作為武裝偵察隊伍的無限小隊們，這回充作信使，已經踏上了前往各個神明國度充當交流使者的道路。
這個工作當然是充滿危險和挑戰性的，並不是每一個神靈都是充滿靈性和理智的，很多神靈屬於智慧餘額欠費的狂神，而艾諾這邊對形形色色的神界存在又不是完全清楚，所以，充當信使的這些無限冒險者還是有著非常高的麵對危險的可能性的。
而艾諾這邊發出的信件，希望大家談一談的好意也並不一定被對方所接收，或者是出於神性生命體的傲慢，或許是出於某種敵意，於是，艾諾特意在賽露緹恩世界的精神麵開辟出來的特殊半位麵接收到的回函，就有很多拒絕基礎的回複。
當然，也有同意談一談，比較平和的，或者對艾諾的這種意願感興趣的，比如第一位來到艾諾特意設立的半位麵，出自某個小種族的神靈。
這是一名看上去仿佛出自蠻荒的女神，穿著獸皮衣，圍著綠葉裙，帶著花環，項佩獸骨鏈，充滿野性和彪悍氣息，明顯屬於戰鬥係神靈，隻是其神性較為微弱，大約是因為其誕生的源生種族並不強大的緣故。
而艾諾仔細看了看對方的體貌特征，圓耳、豎瞳、頭頂有山羊一般的犄角、身後有如同狐狸的尾巴……實在看不出是哪個種族的神靈。
不過，也隻有這樣的弱小神靈，才會在神戰正熾的時候，聽聞艾諾這邊的宣傳，便“冒險”前來一探吧。
而隨後的交談，也頓時肯定了艾諾的猜測。
這是一位產生自一個已經瀕臨滅亡的種族的神靈，由於其源生種族已經差不多到了滅亡邊緣，並且其存在也不為更多生靈所知，當該種族滅亡的時候，很可能這位神靈也就要徹底隕落消散，而當今神界神戰正熾，讓她的處境更加雪上加霜，這才在艾諾的某位信使無意間闖入她的神國，讓她得知艾諾的和平、共榮、發展理念之後，糾結半晌，便快速找上門來。
雖然很遺憾對方不是那些賽露緹恩主流神係的代表，但艾諾依舊和這位女神進行了友好交涉，別看對方看上去落魄又原始，但畢竟是女神，是神性生命，而且是有著不錯智商的女神，不是那些連意識都原始的原始神或狂神，因此兩人的交流還是可以進行下去的。
而交流之後，艾諾出於千金市馬骨的意圖，很快和這位女神簽訂了一個特殊的契約，艾諾將會讓這位女神進入漢帝國的信仰體係，同時收容她所庇護的那個已經瀕臨滅絕的種族，這位女神也將使其那個小神係並入華夏神係之中！