第七卷 第三十五章 淨土情懷1
空淨法師開示： 極樂世界“生”的方式全都是“化生”，這不是世間胎卵濕化四生當中的化生，而是“自然化生”。即當時蓮花和往生者同時顯現，自然化現出來。也就是，行者的淨業和佛的悲願一和合，自然就化生出來，這跟世間的“生”完全不同。
上輩人往生之後，當即獲得了“智慧勇猛”、“神通自在”。《彌陀疏鈔》說：“則上上品中，從一地以至八地，已容多品，餘可知矣。”可見，上輩往生之人，在見佛聞法的同時，就證得無生法忍，可以直登八地。這就是“智慧勇猛”。
覺明妙行菩薩，他原本隻是晉朝的一個窮人，後來對阿彌陀佛生起了很大的信心，七天七夜不吃不睡一心念佛，結果見了佛，並得到了授記。後來，七十五歲的時候無病往生。往生後很快就證得了很高的菩薩位。之後，他又回到娑婆世界，化現為各種形相，像是比丘身、居士身、王臣身、女人身、屠夫身等等，隨緣說法，度化眾生。
像這樣，上輩往生的人成就非常快。隻要見到阿彌陀佛，聽佛說法，或者得佛摸頂授記，就能很快證得無生法忍。之後神通自在，可以隨意分身塵刹。那時候，你到生死界任何地方都沒有問題，你的一靈真性不會迷失，你可以不斷地變化。這就叫做智慧勇猛、神通自在。可見，這個法門是極其圓頓的。
是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。
釋迦佛又說：由於這個原因，阿難！現在以及將來的一切眾生，想在今世就見到阿彌陀佛，就應當發無上菩提心。修行六度等功德，發願生彼阿彌陀佛的國土。
“欲於今世見無量壽佛”，就表明不是來世見佛。畢竟來世的情況難以預料。所以，你一定要想：“我今世就要見阿彌陀佛。”這裏的“今世”。通常指臨命終時。當然，那些修得非常好的人，即生就能在禪觀、夢寐之中見阿彌陀佛，這種情況就不用說了。但大多數人暫時還做不到，所以要爭取在臨終時見佛，這一點隻要認真修行，就都能做到。
從這裏就能看出，我們現在就要有一個決定的誌向。那就是——我今生最後一刻，一定要見阿彌陀佛，然後直接往生極樂世界。應該讓“一心想見阿彌陀佛。一心想去極樂世界”，成為你心中非常強烈的一種願望。就像藏族人一心想去拉薩，想見覺沃佛一樣。我們一定要有那種迫切的心情，這就叫做“淨土情懷”，這是絕對不能缺少的。即使其他念佛方麵稍微差一點。也還可以慢慢訓練。關鍵就是，你一定要有這個心。
那麽，臨終時見阿彌陀佛的情形具體如何呢？
首先，上品上生的情況，《觀經》說：“上上品人往生的時候，由於他精進勇猛的緣故，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無數化佛、百千比丘聲聞大眾、無量諸天。以及極樂世界的七寶宮殿，充滿虛空，全都現在他麵前。觀世音菩薩手裏拿著金剛台，跟大勢至菩薩一起來到行者麵前；阿彌陀佛放大光明，照在行者身上；佛和那些菩薩全都伸出手來，接行者往生淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩。以及無量無數的菩薩，都對他讚歎，並且勸進他的發心。行者見到後，內心受到極大的鼓舞，歡喜踴躍。之後見到自身乘著金剛台。隨同阿彌陀佛和淨土聖眾們，在彈指間，就往生到了極樂世界。”
這樣就知道，淨土法門是大安樂的法門，它能把死亡變成一件最歡喜的事，這就是彌陀願海極偉大之處。“死”原本是人世間最可怕的主題，人們不僅不願意接受、麵對死亡，就連聽到“死”的名稱都很忌諱。而彌陀願海卻把這種最恐怖的死亡，變成一件最歡喜的事情，讓它成為你生命中最輝煌的時刻。那一刻象征著決定勝的開端，那就是你超凡入聖、永離輪回的時刻，也是你真正實現生命意義的時刻。也因此，那是人生當中最重要的一件事，也是最令人歡欣鼓舞的事。
“歡喜踴躍”，指行者當時內心非常歡喜，就好像要跳起來一樣。我們看到，世間人為了功名利祿，像是得了世界冠軍時，就會高興得跳起來。但那隻不過是為了世間的名利而激動，而淨業行者在臨終時見到佛和聖眾，就意味著從此徹底超出了無量劫的生死輪回，所以內心極為歡喜，也因為能生到這麽殊勝的彌陀淨土，而深感榮幸。
它真正超出了世間上的一切事情。比如，一個人一直想上北京大學，當他得到夢寐以求的通知書時，覺得自己以後能在中國最高學府學習，就會高興地叫起來，興奮得幾天幾夜睡不著覺。其實，這隻是一種世間法，跟往生極樂世界相比，完全可以忽略不計，那是無量百千萬億倍也比不上的。想一想，世界上還有哪種事情、哪種成功，比往生極樂世界的意義更重大呢？而且，從成辦的難度上看，它比你讀完小學還要容易，何樂而不為呢？
“如彈指頃”，上上品往生的行人，直接乘著金剛台，跟在阿彌陀佛後麵，彈指間就到了極樂世界。什麽是“彈指頃”？意思就是，剛才還在娑婆世界，就這麽彈一下，馬上就到了極樂世界。這是極快的事！依靠淨土法門出生死就是這麽快。
所以，我們一定要把握機會。人們總是對於容易得到的事情不珍惜，看不到這其中所具有的重大意義，結果常常失之交臂，實在可惜！阿彌陀佛給我們創造了最簡單、最容易實現的條件，這是方便至極的，但它所成就的利益，卻是極其不可思議，以至於很多高僧大德、諸大論師們都不相信，一再地判定，隻有聖者才能往生。想想看，極樂淨土有多高、多殊勝！
事實上，淨土法門人人都能修得上去。一個凡夫，憑著如此簡易的法門。一下子就能升到那麽高的菩薩地位，使得全世界的一切人都為之驚歎，感到難以置信。也因此，我們說淨土法門極其不可思議，佛也說它是“一切世間難信之法”，是“難中之難，無有此難”的事。
其次，上品中生的情況，《觀經》說：“上中品人命根快斷的時候，阿彌陀佛和觀世音、大勢至、無量大眾眷屬。圍繞在他麵前。觀世音菩薩持著紫金台，來到行者麵前，讚歎說：你修行大乘，能解了第一義，所以我們現在來接你。（像這樣。對於他一生的修行給予嘉許。）與此同時，觀世音菩薩和一千化佛，一時之間全部伸出手來接引他。行者當時見到自己就坐在紫金台上，並且自然雙手合掌，叉手讚歎佛。好像一念的功夫，就生到了七寶池裏。”
當時的情形，是無量無數的佛菩薩一起伸手來接你。這不是我們在世間上大學。在機場、火車站，校友們舉個牌子迎接，你自己也覺得很不錯。我們往生極樂世界的時候，那是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，以及無數的化佛菩薩，全都伸手來接你。這是多麽榮幸的事！
聽到這裏，你就再不應該拒絕了。不要說“我不願意去，我不肯去”，那就真的很奇怪了！你應該願意去，這是阿彌陀佛最歡喜的事。其實。阿彌陀佛巴不得你趕緊到極樂世界，就像一個母親巴不得自己的孩子回家一樣。家裏什麽都給你準備好了，吃的、穿的、用的，還有無微不至地關懷和照顧。同樣，阿彌陀佛無量劫來，通過精勤努力，為我們建立了極其殊勝的極樂淨土。那就是我們的家園，阿彌陀佛是我們的慈父，他已經把一切都準備好了。而且已經給你發出了邀請書，通過釋迦牟尼佛，已經寄到你手上，你也已經看到了。如果你還說不想去，那就真的沒辦法了。
所以，我們要感戴佛恩，佛真是慈悲到了極點，那是世間父母百千萬倍也比不上的。極樂世界這麽殊勝，人們隻要願意去，就都可以去。而且，去的時候是多麽榮耀！這不是坐飛機，而是坐在觀世音菩薩手裏拿的金剛台、紫金台上，它就是你上極樂世界的太空梭。那時，觀世音菩薩直接交給你，你一攀上去，瞬間就生到極樂世界了。不僅如此，當時還有那麽多聖眾為你護航。阿彌陀佛來了，清淨海會的聖眾也來了，一千個化佛同時伸手接你，這是世界上最光榮的事，也是最值得歡呼雀躍的時刻。
雖然從人間來看，這個淨業行人還坐（或者站、躺）在這裏，但實際上，他麵前已經出現了這些境界，瞬間就往生了。我們看他一下子就沒氣了，不再念佛了，其實那時候，他已經往生了，所以沒了聲息。有的人還會跟大家透露一下，他會說“佛來了”等等。但你要知道，修得好的人，臨終的時候就會出現這些境相。不然的話，你還會覺得莫名其妙：他怎麽搞的，怎麽死了還在笑？
其實，往生極樂跟一般人的“死”是截然不同的，他不必經過中陰，臨終的時候，跟彌陀願海一相應，得到佛力的加被，整個人就完全不一樣了。他留下來的軀體隻是給人們透露一個消息，最關鍵的是，他的心在臨終的時候，已經得到極大的轉化，已經超凡入聖了。我們看《往生傳》就很清楚，淨業行人往生的時候，光明遍照、異香充滿、四肢柔軟、麵帶微笑等等，這些瑞相都會出現。正在人們為他念佛、超度的時候，他的心已經生到了極樂淨土，已經處在蓮池海會裏麵了。他那時已經具足了三十二相、八十種好，神通自在、智慧勇猛，他早已不是人間的凡人了。那是無量千萬倍地超過了成為世間天人的受用。本經前麵也是一再地比較，從六欲天最底層，一層一層地比較上來，往生極樂淨土的受用，無數倍地超出三界的安樂，那是一個界外淨土。