第七卷 第六十八章 選擇1
天地人身心靈合一會所張先生分享：
我本人學佛多年，但是以前都不是很相信往生事宜，一直都是聽了，看了知道有這麽回事，沒有相信到一定的程度。後來經曆了一些事情才深信不疑。
記得我爺爺於2004年6月6日死於癌症，腺癌晚期，全身都擴散了，沒得救了，到了彌留之際，神誌不清，疼痛難忍，每天注射大量的嗎啡還是很疼痛，這樣在醫院裏躺了半年。說來也奇怪我們念《地藏經》的時候他就不痛了，一停下來，他就難受，著急，說看到某某某來找他，他問我們念什麽啊？為什麽一念就不疼了啊？說我們我們一念經他就看不到了有很多人圍著他了，隻覺得舒服，溫暖，沒有恐懼，我們每天每人就念一遍給他，再後來就往生了。我也是因為這個因緣後來才開始學習地藏經的。
爺爺去世後，家人幫助助念，示現了好多瑞祥，真實情況如下：癌症病人特有的黑紫色的臉經過兩個小時的助念後變得紅潤，半年因為疼痛閉不上的嘴也自己合上了，死後（助念後）自己微笑了，身上散發著蓮花的氣味從助念後持續到下葬（之前因為是癌症所以是惡臭），放入太平間冰箱三天後下葬身體柔軟有彈性，家裏多人聽到西方傳來的佛號並且持續很久超過5小時（有男有女不同於我們現在聽到的唱誦），我本人是爺爺往生那天聽到，爸爸是下葬那天聽到，媽媽和外婆是做超度法會那天聽到，還有就是做完法會燒完紙錢的形狀居然是蓮花的形狀（四周看似花瓣的圓形 ），而且沒有風卻能打著旋飄向西方。我本人不著相，這一切我理解皆是菩薩示現出來讓我們相信西方極樂世界是真實不虛的。
那個時候爺爺的死很特別，當時去看望爺爺的人奔走相告，引起了轟動。下葬那天很多人都來看爺爺的瑞相，聞爺爺身上的香氣，有些人甚至把腦袋伸進棺材裏麵一探究竟，當時整個房間大約30平方米至左右。門窗都開著，還是能夠聞到爺爺身上的香氣，我們不能具體判定，但有些人說聞起來是蓮花的味道，很清靜，都讚歎不已。我感慨佛菩薩的慈悲，爺爺一生從來沒有信過佛，隻知道做好人，喜歡幫助別人，到了臨終才信佛。臨終一念經勸說才願意上去，示現這樣的瑞祥告訴我們要相信佛菩薩說過的話。
爺爺是2004年6月6日往生的，那天早上，我夢見大家幫爺爺念佛往生，我看到阿彌陀佛來了。手裏真的捧著蓮花來接引，我看見爺爺躺在棺材裏麵，爺爺的靈魂飄了出來，我就催促爺爺快走啊，機會難得啊，爺爺不肯，爺爺說不知道阿彌陀佛的世界。不願意去，執意要去自己喜歡的地方投胎，我怎麽勸都沒有用，醒來後急死了，飯都顧不得吃就往醫院跑，但那天從起床後就一直聽得到西方這個方向傳來的念佛聲音。我以為自己耳朵出問題了，從來沒有經曆過這樣的事情
。中午爺爺回光返照了，能說話了，爺爺還是很疼，但人精神多了。我問爺爺你是不是想去投胎做放羊娃，爺爺奇怪了，你怎麽會知道呢，爺爺一生受奶奶管製，最希望投胎去無憂無慮的地方，一望無際的大草原，不受人管束，於是我幫爺爺分析做放羊娃的種種壞處，並幫他解釋什麽是真正的自由和解脫，在此之前媽媽已經幫他講了很多關於 西方極樂世界的普及知識和臨終須知。由於爺爺的投胎夢想我夢裏都示現過了，我就勸說爺爺一個長成什麽樣子的人就是阿彌陀佛（拿著圖片），一定要跟著走，不要懷疑，爺爺點頭答應，因為爺爺最疼我，我說什麽他都相信，所以這個“信力”啊對於念佛往生的人非常重要，就像很多法師說的“臨終一念決定你去哪裏”，這個經過驗證是真實不虛的。
一些經驗希望能夠幫助大家，對於臨終的人，我們能做的就是，把自己學習佛教的知識傳遞給你的親人和被幫助對象，但對方必須要肯相信你，你說的話人家要肯聽，肯照著做。介紹什麽是西方極樂世界，叫他看見家親眷屬千萬不要走，再怎麽吸引人也不能跟著走，因為走了多半是去不好的地方的。如果您有空就陪在身邊念地藏經，祈請地藏王菩薩超拔他苦難的靈魂，首先你自己信力要夠才能感染他，我前麵說過的那些真實案例希望能夠增加大家的信心。對於生命垂危不能自己念經的眾生，我們能夠念經回向給他最實用，而且一定要在他身邊念，還有最好就是請一個念佛機，24小時在他旁邊播放，這個主要防止冤親債主在我們沒有準備的情況下帶病人走，這樣的病人非常脆弱，因為他除了忍受病痛還要忍受靈魂與肉體分離的痛苦，有空多鼓勵病人，告知病人有西方極樂這麽好的世界，是阿彌陀佛慈悲幫助大家，開辟的帶業往生的淨土，永遠脫離六道輪回，不管我們做錯了什麽，現在知道懺悔，阿彌陀佛都肯原諒，都肯來接引。
真心希望我真實的案例能夠鼓勵大家堅定信心，幫助我們身邊的朋友和親人以及自己，脫離六道，往生西方極樂世界，阿彌陀佛！
既然我們了解到，原來死掉之後，我們並沒有因此而消失，隻是肉體不能再用，不再存在而已，但是你的精神體、你的想法、你的執著依舊存在，可怕的是這種存在會讓我們遇到各種狀況。既然你死掉了，那再來呢？是繼續你的輪回嗎？還是繼續深層的一切呢？人死掉之後，大概有五種選擇。
執著生前的一切，留下來當外靈。在人世間的事情沒有個了結，也許為了一段感情、為了一個事業、為了一筆財富、為了名利；因為對這一些過度的執著，繼續留下來不想離開，留下來的人很明顯的就是外靈了，也就是一般人所講的孤魂野鬼；或者是匆促的死亡，心裏的話沒辦法表達、無法告別，也會因為這樣的遺憾繼續留下來當外靈，然後守護在自己的家裏。執著在自己的家人的旁邊，那麽這是一種選擇，可是這種選擇很可怕很苦，因為我們說過。對於無形眾生而言，他們的存在，根本沒有時間的感覺，所以一個存在，可以讓他們在這個空間停留幾百年、幾千年、幾萬年都無法改變，但他們都不覺得時間的久遠。一個外靈可以停留在這個宇宙裏麵幾千年、幾萬年走不開，除非他能夠放下他自己的執著，否則很難超脫，所以為什麽需要一些宗教的法會來超度這一些外靈、亡靈以求解脫，其實某個程度真的是有必要的。
進入光裏麵。大部分的人都會選擇進入光。當然很多宗教會訴求你一定要進入光，譬如阿彌陀佛的光來接引你，觀世音菩薩的光來接引你，聖母瑪利亞、耶穌基督、上帝的光，總之不管是任何的光。很多宗教有這樣的訴求，但是進入光裏麵呢？光確實讓你覺得很溫暖、很喜悅，就像我們講過的，瀕臨死亡的人，都會共同看到那道光的存在，那會是一個喜悅的世界，有人進入光裏麵
。當然就一路地到了所謂的極樂世界，所謂的天堂裏麵去了，那裏麵更是極樂，根本就沒有煩惱、沒有痛苦、沒有恐懼的一個國度，而在那一個國度你休息夠了，很抱歉！他們還是要你再來一遍。也就是說即便你進入了光，最終的結果就是繼續回來輪回，所以乍聽起來進入光好像也是不夠究竟，但是至少比起剛剛那種選擇來的更好，也就是說你如果不想進入光。你唯一的選擇就是留下來繼續當外靈囉！在這個地球當所謂的孤魂野鬼，漂泊在這個空間裏麵，無止境的時間讓你漂泊著。所以比較起來，進入光裏麵是比較明智的選擇，可是就輪回跟解脫的觀點來看，它隻是繼續循環並沒有解決問題，它隻是讓你暫時休息而已，所以引誘你進入那光裏麵，讓你得到一種休息、安慰、憑借，你過去的一切也都得到寬恕跟諒解，你也會感動於這個世界的存在，可是最終的結果你還是得再回來，這代表了什麽？它還是不夠究竟的，這也許會打破過往宗教對進入光的執著及論點，不管前世經曆過幾世。往生過幾十遍、幾百遍的人，他們死後都是進入光，進入光之後在根據自己的業、自己的種子再來輪回，然後給又送他們回來，所以那道光不過是一個通道！是一個循環過渡的通道而已，它就像一個捕蚊燈一樣，會讓這一些文蟲對著光衝進去，那麽捕捉到你了；抓到你了，要你再回來一遍，光好像就是存在這樣的意義啊！但是比起你執著生前的一切留下來當外靈，這樣還是比較好的選擇了。
圓滿一切的成就，稱願再來。你可以不需要光的指引，你也不執著留下來當外靈，你已經圓滿在人世間的一切的成就了，你很清楚這一切是怎麽回事，你也明白為什麽要輪回，你更清楚進入那一道光是什麽結果，你也清楚天堂跟地獄存在的原理，你圓滿了一切輪回的成就了，當然，你可能會有一種心念產生，那就是我想再回來，也就是稱願再來，你的目的是什麽？因為你知道了這一切的真理，你可以告訴很多的人要他們不要再執著，也不需要再執著宗教的光，而是你可以協助他們，帶領他們回家了，所以有一些少數這樣的人他們稱願再來，來到人間喚醒眾生引領他們回家，釋迦牟尼佛、觀世音菩薩不就是嗎？而這些人他們很清楚這一切怎麽回事，他們明白該怎麽做才對，他們明白不能執著，不要執著這一切的光，他們明白隻要圓滿這一切，他們可以來去自如，所以為什麽我們稱這一些成佛、成就的人為“如來‘,也就是他們可以如來如去沒有任何障礙了，可是要達到這個境界非常不容易，第一個你不能有任何的執著，第二個你不能迷戀那些光的指引，第三個你必須圓滿對人世間一切的成就；你必須體驗過眾生所有的苦；你必須承受過眾生所有的問題；你必須病過眾生所有的病痛，你才知道如何對治眾生所有的病苦。你了解眾生的苦，你才知道如何喚醒眾生，當你圓滿所有這一切的成就，你可以稱願再來；很多的菩薩、很多的佛不就是如此嗎？所以要成就到這種境界不容易，但不代表不能做到，因為確實有很多人做到了，這是死後的第三種選擇。
解脫生命的輪回，究竟涅槃。當你不再執著選擇留下來當外靈，你也清楚那道過隻是過渡的一個吸引你的光而已，你更清楚為什麽稱願再來，因為對人世間起了慈悲心、同理心，了解眾生的苦，你看到眾生的苦猶如自己的苦，所以你的菩薩心會再呈現，而這樣子你會再回來，很抱歉，那還是輪回。但至少你很清楚的來、很清楚地去，清清楚楚要來做什麽，明明白白離開人世間的，才叫稱願再來。可是不要忘了你還是來輪回，所以很多菩薩會選擇再來輪回是因為他們想當菩薩，他們擁有一顆慈悲的心，“菩薩”跟“佛”最大的不同是什麽？他們唯一不同的是“佛”沒有慈悲的種子，而菩薩隻剩這顆慈悲的種子，隻因為“菩薩”有慈悲的種子他們無法成佛，所以連這顆慈悲的種子都必須放下、解脫，才算真正的解脫。
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