第三十六章 最後的歸宿 （終章）
印地安長老的一段話：
你靠什麽謀生，我不感興趣。我想知道你渴望什麽，
你是不是敢夢想你心中的渴望。
你幾歲，我不感興趣。
我想知道你是不是願意冒險，看起來像傻瓜的危險
為了愛，為了你的夢想，為了生命的奇遇。
什麽星球跟你的月亮平行，我不感興趣。
我想知道你是不是觸摸到你憂傷的核心，
你是不是被生命的背叛開敞了心胸，
或是變得枯萎，因為怕更多的傷痛。
我想知道你是不是能跟痛苦共處，不管是你的或是我的，
而不想去隱藏它、消除它、整修它。
我想知道你是不是能跟喜悅共處，不管是你的或是我的，
你是不是能跟狂野共舞，
讓**充滿了你的指尖到趾間，
而不是警告我們要小心，要實際，要記得做為人的局限。
你跟我說的故事是否真實，我不感興趣。
我想要知道你是否能夠為了對自己真誠而讓別人失望，
你是不是能忍受背叛的指控，而不背叛自己的靈魂。
我想要知道你是不是能夠忠實而足以信賴。
我想要知道你是不是能看到美，雖然不是每天都美麗，
你是不是能從生命的所在找到你的源頭。
我也想要知道你是不是能跟失敗共存，不管是你的還是我的，
而還能站在湖岸。
對著滿月的銀光吶喊「是啊!」
你在哪裏學習？學什麽？跟誰學？我不感興趣。
我想要知道，當所有的一切都消逝時，
是什麽在你的內心支撐著你。
我想要知道你是不是能跟你自己單獨相處，
你是不是真的喜歡做自己的伴侶，在空虛的時刻裏。
我們的人生就是一個不斷收獲和放棄的旅行，我們都是那個短暫旅行的過客。
在堅持中收獲固然歡欣雀躍，在堅持中失落就難免消沉沒落。其實。在很多時候，我們不僅要學會堅持。更需要學會如何在堅持和放棄中作出正確的抉擇。
放棄，是人生的一種境界，一種選擇。
小溪放棄平坦，是為了見識大海的浩瀚；枯葉放棄樹幹。是為了回歸大地母親的家園；蠟燭隻有放棄完美的身軀，才能獲得期盼的光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能得到一片寧靜和祥和。
放棄一棵樹，你會得到整個森林；放棄一滴水，你會擁有整個大海；放棄一篇窪地，你會占領一座高山；放棄一個角落，你甚至可以擁有整個藍天。
要想聞到野花的清香，你要放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，你要放棄浮華的虛榮；放棄了玫瑰還有茉莉。同樣的芳香撲鼻；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的愜意。
放棄並不等於失去，也不是舍棄。而是一種等待，等待更好的時機。放棄意味著迎接另一個收獲的機遇。
人生就是一道道選擇題，而放棄也許就是那道你未做完的必答題。沒有果敢的放棄，就沒有意外的獲得。與其在堅持中苦苦掙紮，不如瀟灑轉身選擇放棄。
放棄是一種智慧。“明者遠見於未萌，智者避危於無形”。許多的事情。總是在經曆後才會懂得。一如感情，痛過之後才學會保護自己。才懂得適時地堅持和放棄。一如權勢，困於囹圄才懂得審視自己，才明白清者和濁者之間的巨大差異。其實生活並不需要這麽無謂的執著堅持，學會放棄，生活會更容易。
放棄是一種勇氣。隻有學會放棄，才能使自己更加從容淡定和寬容睿智。
放棄是一瓶清醒劑，讓你靜下心來反思，讓你的頭腦更加清晰。放棄不是迷失自己，隨波逐流人雲亦雲，而是懂得了對與錯、真與偽、善與惡之後的睿智之舉。
放棄是靈性的覺醒，是慧根的發掘。人生這場艱難的航行，決不會那麽一帆風順，當放棄時就放棄，放得下，才能走得遠。學會放棄吧，放棄熱鬧，會收獲更加豐富的心靈饕餮。放棄難言的負荷，會解脫心靈的解鎖。放棄虛偽的矯飾，才能找到本源的真我。學會放棄吧，放棄對物欲的貪戀，就會讓心靈得到安寧和休憩。
放棄，不是怯懦，不是自卑，不是自暴自棄，更不是陷入絕境時選擇的一種解脫方式，而是懂得和掌握了一種豁達的人生處事哲理。
放棄，不是逃避，而是一種儲蓄，儲蓄更多更大的勇氣。有時把拳頭收回，是為了更有利地打出去。
生活中適時地學會放棄，不但可以體現你的豁達和灑脫，還能得到輕鬆和愉悅。
學會放棄，就不要患得患失，放棄該放棄的，才能把握住今天真正屬於自己的天地。
放棄意味著什麽？放棄是另一次獲得的契機，是另一種收獲的方式。當你緊握雙手，裏麵什麽也沒有；當你張開雙手，世界就在你手中。
我們學會了堅持，更應該學會放棄。
當一切塵埃落定，當一切歸於寂靜，我們才會真正懂得放棄也是一種選擇，同時更是一種美麗的收獲。
一個女人聰明，便會明白該如何獲得，以及如何舍棄。明白如何獲得，會讓她的生命有尊嚴和意義；明白如何舍棄，會讓她的生命自由和幸福。
簡?奧斯汀一生未婚，留下諸如《傲慢與偏見》、《愛瑪》等曠世名著，臨終時說，“我選擇了自由……我現在的生活，是我想要的。這是上帝給我的安排，我比我自己想象中快樂很多，多過我應有的快樂。”
弗吉尼亞?伍爾芙嫁給了倫納德，他養著她，尊重她，支持她，為她開出版社，給予她最好的照顧。伍爾芙也感歎，“最親愛的，我想告訴你你給了我最徹底的快樂，沒有人能和你相比。”然而她還是溺水自殺。
每個人都有自己的選擇，無論選什麽，都無可厚非。不淩駕他人的意誌，也不努力討好和取悅，更不輕易投身於第三人製定的評價體係，自由地孤獨，溫柔地叛逆，然後，獲得自我的飽滿，豐饒，深沉和慈悲。
羅素有一句名言：參差多態才是幸福的本源。幸福原本就是一種私人的感受，任何局外人與旁觀者，都無法替代當局者去感受和思考。
任何人的歸宿都隻是自己。隻有寄生蟲和菟絲花，才會一心一意地想要去攀援他人，將他人當作自己唯一的支柱、結局和依靠。
夢靈在靈修生活中獲得了極大的圓滿，她在各種關係中努力獲取了足夠的自由和自在。但與此同時，她發現自己對這樣的生活並不滿意，她現在隻求一種簡單的生活，去掉一切的浮華和複雜，哪怕是當一棵小草，有那陽光、雨露、土壤就可以欣欣向榮地生長。所以，當她最終獲取了人世間的一切時，她毅然決定放棄一切，返回芳華園去做那棵水仙花，朝迎旭日，渴飲晨露。與芳華園中的各種各樣的花木一起成長，當然也包括那棵高大的木棉樹。
在夢靈回歸芳華園後，天力也圓滿地完成了他在俗世的任務，放下了俗世的一切，回歸芳華園。
也許有朝一日，夢靈會再次光顧地球，也許就在你的身邊出現，那個淺笑不語、周身洋溢著平和喜悅能量的人，正是夢靈的化身呢。她無需任何語言，就能讓你感受到一種平和喜悅，感受到你和她是一體的，你就是她，她就是你，一個自性圓滿、神性俱足的人神合一的你。
合一不是一個組織，而是宇宙的天性。它是關於平衡，它是關於如何回到次序。當我們維持生命平衡時，凡事都會以非常自然的方式流向我們：財富流向我們，愛流向我們，快樂流向我們，健康流向我們。合一就是回歸事物本然的樣貌，回到我們的自然狀態。
人都受著與夥伴、大自然和神疏離的痛苦，更大的痛苦還是源自於人本身。為了逃避痛苦，人們創造出各種方式，像是參加派對、閱讀、看電視與閑聊……成了「管理痛苦」的專家。除非能夠解決這個基本問題，否則我們生活與經驗生命的方式不會有很大的轉變。這就是為什，縱使有法國革命、美國革命、俄國革命與其他許多的革命，世界並沒有更加和平喜悅，因為人的內、外在都是分裂的。如果分裂感消失，世界上所有的宗教問題、社會問題、經濟問題與政治問題都會消失。
合一意識基本上要從自己的內在開始，透過個人化過程而發生。
一般人的內、外在都是分裂的，我們甚至也不認識自己。從一開始我們就不愛自己，更不用說愛別人了。我們不斷因為好與壞、對與錯、完美與不完美、應該與不應該而分裂，當我們達成合一的基本層次時，這個衝突就消失了。在這之後，我們的內在會是寧靜的，即使外在的因素也不會影響。這個寧靜並不是相對於噪音，而是內在的合一；這個合一會繼續擴展到全世界、大自然、最終與神合一。(未完待續)