第十章 渡3
從佛教觀點來看，自殺者因依報壽命未盡，故無有去處，變成孤魂野鬼，到處飄**，心靈不得安寧。故佛教依世尊的教化，每年在修行人安居修行的結束日期時，佛陀很高興大眾用功，故成為佛歡喜日，就是舊曆的七月十五日的這一天。後來佛教徒就在這天佛歡喜日時，大做供養法會，以齋僧來做功德。同時在整個七月份天天做法會，施食給這些孤魂野鬼，並讓他們能聞經聽法，改造他們的心意念，不要有痛苦的覺受，若年年參加法會，此孤魂野鬼功德圓滿好再去投胎。但人隻要是自殺一次，今後縱使再出生做人，因阿賴耶識記憶所做過事之心)所種下來自殺的影像種子太深刻，故會有再自殺的傾向，一般說來若無善因緣，或接觸佛、菩薩來轉他的識神知見，前後各生中總共會有自殺七次之說。故自殺是很愚笨的行為，若出於對生活的無奈或因感情不能得到順利，而走上自殺之路，那是很愚蠢的行為，以後會再有七次的自殺機會。但也有一種看起來是自殺，其實是他前哪一世的冤親債主來索命，故意控製他的心意念，教唆他自殺，因人的無知就會以為這個念頭是我的，整天被灌輸一些自殺以解脫的念頭，最後也因而走上自殺之路，這種是因緣果報的一類，當然死後還是孤魂野鬼一個。一般人稱為靈魂，佛教正式的名稱叫識神，因為它是一個心識，上麵提到的阿賴耶識就是，它稱為藏識，意為無始劫以來，自己跟別人所結的善惡因緣都記得清清楚楚，藏著以後受報。在人死亡後，阿賴耶識還不知要歸向何處時，此時稱為中陰身，中陰身它感知的能力特別敏感，有一般人的九倍之敏感度，故跟誰有緣就會去投胎。若今生做善事或有修行，則能即升天上。若做五逆十大惡事，死後立即墮地獄。除此之外的人，要去何處得看其有無因緣，最後七七49天內出生做人或畜生之類，過49天後無因緣可去出生時，即出生為鬼神之類。故人死後都依因緣而成就六道中的某一個個體，人、畜生是四大合成，有物質形相，天神、鬼神、地獄眾生，雖有形但無實質可被看到，除非有修行才看得到。
人死後一直在六道中生此死彼，這就是輪回。六道即是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道等六。若修佛法解脫道，才能脫離這三界六道輪回，但其識神也不會消失，隻是不在六道中輪回受苦。一般人所說的靈魂就這樣一直不會消失的，一直輪回到這個世界毀滅了，靈魂還是會被其它的世界所感召，又去另一個世界裏的某一道中受生，故不管宇宙中有三千大千世界，眾生個體永遠都是不增不減的，隻是個體依不同世界及那個世界中的六道裏在變動而已。另外要不受輪回之苦，隻有二途：一者今生修成菩薩位，即可於十方世界中來去自如。二者未能修成菩薩道，即發願往生西方極樂淨土，然後認真念阿彌陀佛佛號，當死亡來臨時，識神依蓮花化生，隨即被西方三聖接去西方極樂世界，那裏沒有三惡道，因沒有痛苦，故稱極樂世界。
打坐看看，即能了解人生都是在造無量業，且始終在六道中輪回的可怕！人跟人、人跟動物、人跟鬼神之間的恩恩怨怨，永遠沒完沒了地在進行，這就是人生，死後靈魂也不會沒有的，就是死後升天上，天壽雖長，壽盡還是再輪回的。
據統計，中國每年至少有25萬人自殺，200萬人自殺未遂。調查分析表明，自殺已成為15至34歲人群的首位死因。
麵對日益嚴重的青少年自殺現象，夢靈學習心理谘詢時的授課老師，東方人民醫院心理衛生研究所所長趙後鋒認為，這和如今青少年心理健康狀態和教育方式有很大的關係。青少年自殺的原因主要在於他們所麵對的社會壓力比較大，而他們在學校和家庭都缺乏必要的挫折教育和心理素質教育，這就造成了他們的心理素質不高，麵對壓力缺乏相應的應對能力。預防青少年自殺，除了要提高青少年自身的心理素質和自控能力外，學校和家庭在預防青少年自殺方麵做到“共同參與”至關重要。
現在的父母對孩子關注太多，嗬護無微不至，反而導致孩子心理脆弱。比如，有的孩子考試成績不理想，父母表麵上沒有加以指責，但表情和語言流露出的失望很容易被敏感的孩子捕捉到，並對心理產生影響。孩子進入青春期後，情緒會更不穩定，遇到事情心理反應程度較強，自控力差，容易走極端。家長對青春期孩子的一些異常表現要學會冷處理、溫和指導，不要粗暴幹涉，要從心理上接受他們已經長大了，遇到事情要像朋友一樣和他們協商解決。
小宇的媽媽認為孩子自殺是一種自私的表現，趙後鋒老師也表示認同，自私是現在獨生子女性格的一大特點。自殺不僅是軟弱的表現，還是自私的結果。一些人選擇勇敢地活下去，因為他還不是一個很自私的人，他還會想到自己的親人。可如今一些青少年，動輒就要離家出走，要去自殺等等，骨子裏過於自私，隻考慮自己的感受，卻不去想自己親人的悲痛。
幼小的孩子都是自戀的，他們以為自己是世界的中心，孩子需要在自我探索中打破這一天然的自戀。
這個探索過程主要從2歲開始，他們需要認識社會，尋找自己在社會中的位置，而孩子沒走入社會之中時，父母和親人就代表了社會。做父母的一味溺愛孩子，放縱孩子的一切、要求，就是告訴孩子他的一切都是合理的，社會都該滿足的，他的自戀是對的！長此以往，孩子的天然自戀就沒有遭遇真正挫折，心中有了這個自我中心的定式，再難走出來。
有些孩子則是幸運的，他們離開父母親人後，在幼兒園或是小學經受挫折、坎坷，得到寶貴的人生經驗，知道了自己的位置，懂得了自己要去適應環境而不是環境來適應自己。有些則沒有這麽幸運，一帆風順地走下去，自我無限膨脹，但當走到真正的社會中時，自我為中心遭到毫不手軟的打擊，社會環境無情地摧毀了他已經固化的自戀的心理定式。這時，他再以一己之力與社會抗衡，麵臨的就隻是滅頂之災。
別人不會溺愛你的孩子，做父母的，必須先意識到這一點。孩子在探尋過程中，挫折是必須的體驗，也是必然的體驗。
在02歲時，怎麽滿足孩子的需要都不會犯大的錯誤，但從2歲開始，做父母的必須一方麵尊重孩子的探索，一方麵讓孩子學會尊重別人，讓他意識到，世界並非是圍繞著他而轉，其他人是和他一樣重要的人。他要自愛，但同時要愛人。
愛是合理的給和合理的不給。美國心理學家斯考特·派克認為，對孩子的溺愛和對寵物的愛有一致性，可以說是一種父性或母性的本能。它不需要努力，不需要經過意誌抉擇，並且對心靈的成長毫無幫助，所以不能算是真愛。雖然溺愛也能幫助建立親密的人際關係，但要養育健康而心智成熟的子女，還需要更多的東西。
派克描述說，這些“更多的東西”就是：愛不光是給予，它是合理的給和合理的不給；是合理的讚美和合理的批評；它是合理的爭執、對立、鼓勵、敦促、安慰。所謂合理，是一種判斷，不能隻憑直覺，必須經過思考和有時不怎麽愉快的取舍決定。
並且，這樣做的人經常會處於一種兩難的困境當中，一方麵要尊重所愛的人在生活和人格上的獨立，一方麵又要適時提供愛的引導。這種真愛複雜而艱巨，需要認真思考，需要不斷創新。相反，溺愛不管看起來是多麽富有犧牲精神，也是懶惰的、缺乏思考、陳舊、僵化，而且一成不變。最懶惰的就是放縱型的溺愛，因為這樣做的父母居然放棄了思考，而讓沒有控製能力的孩子去發號施令。
冬天的一個晚上，媽媽帶著3歲的皮魯去朋友家串門。回到家裏後，皮魯突然發現一直攥在手裏的一塊糖果不見了。那塊糖果是媽媽的朋友給的，他家沒有這樣的糖果。發現糖果沒有了之後，皮魯著急地哭了起來。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都來安慰他，並承諾第二天給他買他最喜歡的玩具。但是，皮魯沒有妥協：“我要！我要！！我一定要！！！”
皮魯打著滾哭鬧，爺爺奶奶、爸爸媽媽看得實在心疼，便帶上照明工具，“傾巢”出動，沿著回來的路進行“拉網式”搜尋。眼看到了午夜12時，糖果還是沒有找到，媽媽看到因絕望而死去活來的孩子，終於硬著頭皮敲響了朋友家的門……
經曆小小的失望就這樣歇斯底裏，預兆了未來災難的來臨……
皮魯長大了，想找一個女朋友，但他看上的女孩根本看不上他。他不再打滾哭鬧，而是拿起一把刀子割破了自己的手腕……
在醫院裏，皮魯被搶救過來了，但是他卻又開始絕食。父母哭著對他說：“你想把我們急死？不就是一個女孩嗎？人生的路還長著呢，好女孩多的是。”但是他恨恨地說：“我就想要她！要她！一定要她！！”
從一塊糖果開始，皮魯被無休止的滿足溫柔地包圍著，直至失去了理性……
“為了父母，我必須考上一流的大學。”“如果不是為了父母，我早不讀書了。”“媽媽快把我逼瘋了，她整天嘮叨，什麽誰家的孩子考上了哪所重點大學，什麽你怎麽學習成績總不見起色，什麽這次考試又因為馬虎丟分了吧……我現在對學習厭倦透頂，一上課腦子裏就響著她的嘮叨，根本學不下去。”
“爸爸是個工程師，他從不打我罵我，但我特別怕他。隻要我的成績不進步，他一看我就拉下臉來，整天整天不理我。光考高分不行，我必須有進步他才高興，才會誇我獎勵我。明年就要中考了，我擔心極了，要是考砸了怎麽辦？天啊，我一想到爸爸的反應，就覺得自己快要崩潰了。”“我怎麽努力都達不到父母的期望，我累極了，真想哪一天離開這個世界。”
……
迄今為止，夢靈收到了數百封中學生的信，很多孩子都提到了父母的壓力，上麵幾段話是他們信中最平常不過的片斷了。對此，g市某中學一名不願意透露姓名的高三班主任解釋說，父母比孩子對學習更著急，是再平常不過的現象了。就她看來，父母們造成的壓力一點也不比應試教育低。一直從事中小學教師培訓工作的知名心理學家徐浩淵博士說，父母的壓力遠超過教師，是孩子們學習壓力的主要來源。最簡單的解釋是，父母是將自己的焦慮轉嫁給了孩子。父母，尤其是媽媽，他們自己的成長停滯下來，他們對自己能否適應社會產生了巨大的焦慮，但他們不是通過自己的成長去解決問題，而是將希望更多地寄托在孩子身上，結果讓孩子承受了雙倍的壓力。
“家長希望孩子好，但常不知道該怎麽做。”徐浩淵博士說：“最常見的是，他們不考慮孩子的心理需求，而是從自己的心理需求出發，為孩子設計人生。結果，他們出於愛心教育孩子，最後卻發展出束縛孩子成長的非愛行為。”她含淚舉出另外一個例子：
小學生小剛突然跳樓自殺。他留下遺書對爸爸媽媽說，他覺得無論怎麽努力都達不到他們的期望，累極了。爸爸媽媽常說，他們對他很失望，他不想讓爸爸媽媽再失望，所以想到了死。自殺前，他砸碎了自己的儲錢罐，把攢了幾年的零花錢留給了爸爸媽媽。他說，他走了，爸爸媽媽不需要那麽辛苦了，如果他留下的錢不夠，爸爸媽媽可以加些錢，“坐坐火車，坐坐輪船，你們去玩一玩吧……不要再那麽辛苦了。”
回憶到這裏，徐博士的淚水忍不住流下來。她說，小剛那麽愛父母，他希望父母“坐坐火車，坐坐輪船，你們去玩一玩吧……不要再那麽辛苦了”，這其實是他自己最大的向往。他認為這是最好的事情，自己實現不了了，但希望自己最愛的父母去實現。
小剛的心理機製是投射，他最希望做一件事情，但自己得不到，就希望最愛的父母得到。他是將自己的願望投射到了父母的身上。其實，父母對孩子的期望很多情況下也是投射，他們有種種心理需求，但不是通過自己的努力去實現，而是期望孩子能去實現。孩子是最愛的人，孩子實現了，就像是自己的實現。
“這種心理是‘孩子不急父母急’的根本原因。”徐博士說：“父母們自己的心理需求得不到滿足，卻把由此帶來的心理壓力轉嫁給了孩子。”
董太太的女兒蓉蓉上高二了，現在什麽家務活都不幹。這倒不是董太太刻意慣出來的。一開始，董太太還要求蓉蓉做點家務，但蓉蓉隻要一拖，做媽媽的就會忍不住自己動手了。譬如，看著女兒的髒衣服堆在家裏，如果不去洗，董太太會覺得心煩意亂。隻有洗了，心裏才會痛快一點。表麵的原因是，這符合自己的衛生習慣。但另一個重要的原因是，她這樣做給女兒節省了時間去學習。
盡一切可能節省女兒的時間讓她去學習，這成了董太太的原始心理需求。為什麽會這樣呢？因為在潛意識中，她對社會的變遷感到焦慮，覺得自己適應不了目前激烈的競爭。但是，她又沒有勇氣去提高自己，於是就暗暗希望女兒能考上名牌大學，在社會競爭中“奪占製高點”，自己也因此產生了成就感。所以，她有勁兒就往女兒身上使，而不是往自己身上使。這種心理轉嫁機製在媽媽的身上比較常見。不過，董太太的做法是很普通的，有一些媽媽的做法就到了一種極致。
“中學語文教學資源網”裏，一篇名為《如此“培優”令人心疼》的文章講到了一種怪現象：在w市，一些媽媽把業餘時間全部拿來陪孩子上各種各樣的“培優班”，除了工作外，她們時刻陪伴在孩子身邊，不讓孩子有一刻的空閑，必須拿出全部精力去增強自己的競爭能力。這篇文章是一個爸爸寫的，他寫道：
兒子從小學三年級就開始被他媽媽逼著“培優”，從沒有過過周末。6年來，妻子把他送進的“培優班”不下30個。兒子自嘲是見不到陽光的人，早晨6時走，晚上11時休息。經常晚上時就聽不到他的聲音了，一看，他斜靠在**，流著口水睡得正香，手裏的書掉在地上，讓人心疼！
兒子五年級時長出幾根白發，當時我沒在意。上初中後，兒子白發越來越多，現在看起來像個小老頭……我們擔心孩子有病，帶兒子看了好多醫院，看了西醫又看中醫，醫生的結論是孩子精神壓力過大。按醫囑買回核桃、黑芝麻給兒子吃，可兒子的白發仍不見少。
每天早上6時，妻子準時叫兒子起床複習功課。即便上廁所、吃早餐時，妻子也要讓兒子多背幾個單詞。兒子上小學時，每天下午5時30分放學。妻子在校門口直接將兒子從漢陽接到武昌，趕6時的“培優班”。公共汽車上，妻子一手端飯，一手拿水。兒子在車上解決完晚餐後就上“培優班”了。晚上9時下課回家，兒子還要完成學校老師布置的作業。
並且，這樣的媽媽成了一個群體，她們相互交流信息，聽說哪個“培優班”好，就會相互告知，然後紛紛去替孩子報名。
這些“全陪媽媽”將所有業餘時間都用來“提高孩子的能力”，盡管出現了明顯的負麵效果仍不肯停下來。為什麽會這樣呢？最簡單的解釋就是，這是極端的“有勁兒就往孩子身上使”，她們看似是為孩子，但內心中，她們是為自己不能適應社會而焦慮。
徐博士說：”很多媽媽，自己完全停止成長了，她們能不焦慮嗎？但她們不努力讓自己成長，而是將壓力全放在孩子身上。言情她們說，這是愛，但不客氣地說，的焦慮。”或她們是在轉嫁自己生命到底是為了什麽？夢靈覺得自己的使命感越發沉重了。