人身之病萬有不齊，治病之方不可勝紀。有以一方加減而分為數方者，有以數方增損而合為一方者，必先明製方之義，用方之機，然後可以千變萬化，應用無窮。餘嚐玩洛書之象，窮其義，識其機，而知製方之不外乎是也。洛書之數，九一三七五為陽，二四六八十為陰。陽數用奇，陰數用偶。製方之數，君一臣二，君三臣五，屬奇。君二臣四，君二臣六，屬偶。奇製用陽，偶製用陰。陽居四正，其象光明，辛甘發散之所以為陽也；陰處四偶，其象幽暗，酸苦湧泄之所以為陰也。自洛書之上下觀之，則為天地之法象。在上者，陽數多，陰數少。在下者，陽數少，陰數多。故上行之劑必以陽藥為主而陰藥佐之，奉乎天者親上也。下行之劑必以陰藥為主而陽藥佐之，本乎地者親下也。自洛書之左右觀之，則為陰陽之道路。左之陰多於有，右之陽多於左，右之陰少於左，左之陽少於右。故左行之劑必於陰藥之中發之，以陽始不滯於血也。右行之劑必於陽藥之中濡之，以陰乃不散其氣也。以洛書而統觀之，則五十居中，一三七九之陽居外，二四六八之陰處偏。即《內經》謂調氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉之意。至於洛書備五行而布列九宮醫方，具五味而分行九竅，洛書縱橫不離五十醫方，始終不外脾胃，洛書以五十居中而宰製八方醫方，由脾胃而宣通十二經絡。洛書有乘有除，乘則數進，除則數退，進退以五為主。方製有加有減，加則製大，減則製小，大小因脾胃為宗。寧靜之劑取其養正，即洛書之對待則生也。劫奪之劑取其驅邪，即洛書之逆行則克也。洛書之數，上之九根於下之一，下之一生乎上之九，下之六根乎上之四，上之四生乎下之六，即此可悟金水同宮，上病治下，下病治上之機。左之三母乎右之七，右之七通乎左之三，左之八貫乎右之二，右之二通乎左之八，即此可悟木火一源，虛則補貫，實則瀉子之義。醫者誠能玩洛書之象而會其義，識其機，則千方萬方可以自我而製，不必蹈古人之轍而已，與古人之方無不吻合矣。不然，雖以伊尹之七方，之才之十劑，仲景之一百十三，以及古人見聞之所誌舉之羅列於前，而不明生克乘除之理縱橫變化之宜，適足以眩耳目、擾神明耳。