人身五官百骸，有表裏則有陰陽，有陰陽則有體用，以陽為體者則以陰為用，以陰為體者則以陽為用。此體用相資之道也。內而髒腑，莫不皆然。髒實而處內，以陰為體者也。腑虛而處外，以陽為用者也。如心與小腸為表裏，心為之體則以小腸為心之用，而諸經之陰翳皆從小腸下泄，俾君主之官得以當陽而治。設無小腸以為之用，則乾清官內皆是陰翳障塞，而神明不能出矣。故治心病用心藥，養其體也，佐以利小便藥，通其用也。以小腸為體則以心為小腸之用，而諸經之陽光皆得從心健運，俾受盛之官得以宣布化物。設無心以為用，則君主失職，莫為支分派別，而化物無所出矣。故治小腸病用小腸藥，疏其體也，佐以清心藥，滋其用也。肺與大腸為表裏，以肺為之體，則以大腸為之用，而水穀所腐之糟粕皆從大腸外出，俾相傅之官得以輔君出令。設無大腸以為之用，則清肅府中盡為濁氣熏蒸，而治節不能出矣。故治肺病用肺藥，從其體也，佐以大腸藥瀉其用也。以大腸為體則以肺為大腸之用，而水穀所化之精微皆從肺經四布，俾傳導之官得以掃清汙穢。設無肺以為之用，則升降無權，清濁混淆，而變化不能出矣。故治大腸病用大腸藥，滌其體也，佐以肺藥，助其用也。肝與膽為表裏，肝為之體則以為膽為肝之用，俾躁急之性濟以柔和，故卒然臨之不驚，無故加之不怒。設無膽以為之用，則將軍之官必失之一往直前而謀慮不能出矣。故治肝病用肝藥，疏其體也，佐以膽藥滋其用也。以膽為體則以肝為膽之用，俾畏葸之性助以剛果，故見義必為信道必篤。設無肝以為之用，則中正之官必失之委靡猶豫，而決斷不能出矣。故治膽病用膽藥，理其體也，佐以平肝藥，達其用也，脾與胃為表裏，以脾為體，則以胃為脾之用，俾主輸之性必賴胃之充塞，乃得行其化長收藏。設無胃以為之用，則諫議之官未邀升鬥之祿，何以施其膏澤乎故治脾病用脾藥，治其體也，佐以胃藥，治其用也。以胃為體，則以脾為胃之用，俾主納之性必賴脾之運化，方得遂其清升濁降。設無脾以為之用，則倉廩之官必至水穀腐爛，將何以調其五味乎故治胃病用胃藥，治其體也，佐以脾藥，滋其用也。腎與**為表裏，以腎為體，則以**為腎之用，而汪洋之水有所依歸。設無**以為之用，則作強之官終不能鑒龍門、穿碣石，旁開一路，以為之趨，而伎巧無所施矣。故腎病用腎藥，治其體也，佐以**藥，泄其用也。以**為體，則以腎為**之用而清濁所歸，能出能藏。設無腎以為之用，則州都之官非城門不閉，即管鑰不開，而津液莫能藏，氣化莫能出矣。故**病用**藥，治其體也，佐以腎藥，治其用也。