從某種意義上說，金錢是萬能的，它幾乎能購買人類社會中的所有物質的東西，但細心來探討一下，金錢所能買到的物質或享受又是極其有限的。金錢不能滿足人生的一切，尤其是對於人的精神和靈**，充其量，金錢隻是無數工具中的一個，但絕不是唯一的。
在我們日常生活中，除了物質享受外，金錢並不能給我們帶來真正的愛情、友誼、生命，以及內心的愉快和心靈的滿足，而後者這種精神生活才是快樂的源泉。沒有精神的快樂，任何物質本身都不能給人帶來滿足和快樂。有些人不這麽看，以為金錢是萬能的，但當他們處心積慮、千方百計獲得金錢後，卻招來了很多煩惱，錢積聚越多，負擔就越重。然後，才恍然大悟，認識到金錢並非是萬能的。往往這些人是在自己幾乎耗費了整個人生後才意識到這一點，回天無力，隻能帶著遺憾和用全部生命換來的教訓撒手人寰。實際上，當人把金錢看作萬能時，無形之中也使自己變成了金錢的奴隸。原本希望有錢後可買到更多的自由，卻在一開始就把自己賣身到金錢的奴役中，所以無論怎樣努力，都不能改變為奴的身份和地位，到頭來也就根本沒有內心的愉快。
凡是用金錢買得到的東西，都是平凡而容易獲得的，唯獨金錢買不到的東西，才是珍貴而有價值的。例如，健康的生命、真正的愛情、純潔的友誼、內心的安寧、家庭的幸福、智慧聰明、身心愉快、滿足……這些都是真正有價值而金錢輕易買不到的東西。
所以，金錢的力量也是相當有限的。當我們缺乏它的時候，便覺得它重要，但當需要達到滿足時，如衣食住行的問題解決後，金錢的威力就愈來愈小了。比如，水是我們最重要的東西，當我們急切需要的時候，如甘露般的珍貴，在沙漠裏的水比黃金還有價值，所謂“渴時一滴如甘露”。可是一旦水源充足，滿足了對水的基本需求時，那麽，我們對水的需求便不覺得迫切了。因為，人的身體對水的需求是個定量，並非無限的需求。人對金錢的需求也是如此，我們並不需要無限多的金錢，那種一頭鑽進錢眼裏的行動，隻是人的精神無限需求的一種錯位而已。這種錯位，將扭曲一個人的人性，把他引入歧途。
一位名人說過：“火山依舊在那裏，它並不總讓人看見。但是，沒有人知道什麽時候會突然噴發，一旦噴發，正踏在火山口的人隻能是毀滅。不管你剛才是多麽榮耀，也不管你的攀登是否已經接近成功。”一般來說，凡鑽進錢眼裏的人，凡想要把什麽東西都搞到自己手中的人，結局往往是搬起石頭砸了自己的腳。
鑽進錢眼裏的人往往都是極端的自私自利者，恣情享樂、欲望無邊。英國大思想家培根曾經說過這樣一段話：“一個最可惡的人是一切行動都以自我為中心；就像地球以自己為中心而轉動，讓其他的星體在它的周圍環繞運行一樣。”自私、利己，是一切鑽進錢眼裏的人的共同特征。他們恪守的信條是：人不為己，天誅地滅。
1．認錢不認人
俄國大文學家普希金說：“金錢萬能同時又非萬能，它遺禍於人，破壞家庭，最終毀滅了擁有者自己。”為什麽？就在於他們所關心的、所追求的隻是錢，而且無論對自己或對他人，衡量的標準也隻有一個，那就是錢。
2．認錢不認理
物欲使人過於強調享受和占有，使人失去理性，變得異常貪婪。人要不要有物質的欲望？到了當今社會，這已經成了一個無需討論的問題了。物質欲望的確是人生存在的前提條件和根本保障。然而，如果一個人將物欲作為個人唯一追求的對象，那就值得討論了。因為它必然會使人變成一個完全、徹底、純粹的利己主義者。一個人如果因此越來越貪得無厭，越來越自私，越來越恪守“人不為己，天誅地滅”的信條，就會遠離群體，無法在社會中生存下去。的確，對金錢的過分崇拜會使人失去理智，使一個“明白人”變成“糊塗人”，貪得無厭，撈錢不計後果，不擇手段，什麽樣的錢都敢拿，什麽樣的錢都敢花。誠如恩格斯所說：“在這種貪得無厭和利欲熏心的情況下，人的心靈的任何活動都不可能是清白的。”在這種旺盛的金錢欲望驅使下，就會什麽事情都做得出來。宋朝學者程頤說：“淤泥塞流水，人欲塞天理。”在無限膨脹的金錢欲望下，人的良心、公德、職業道德、禮義廉恥等統統都會被扔到九霄雲外，在這種情況下，人是很少會有理性的。
3．認錢不認誌
人之所以是人，就是因為人活在世界上並不隻是為了自己的生存，他應該通過自己的生命活動去實現自己的目標、抱負和誌向，從實現自己誌向的過程體現人的社會價值。也隻有這樣才能獲得他人的尊重，獲得社會的承認，才能真正地實現自我的價值。因而凡是偉人，是從來不將金錢作為自己的最重要的誌向的，總是心中裝有大目標，總是將偉大的事業、宏偉的抱負和誌向作為自己畢生奮鬥的方向。也許正是由於信念的支持，才使他們忍受得住種種挫折和考驗。
當今的社會，有不少人本是很有誌向的人，隻是因為有的人心誌不堅，在拜金思想的衝擊下，因此而失去了昔日的雄心壯誌，失去了遠大的理想，失去了美好的奮鬥目標。他們的社會責任感日益弱化，什麽理想，什麽目標，在這些人眼中統統都被拋之一邊，最終成為一個墮落的人。
4．認錢不認法
貪婪，實際上是一種不勞而獲的對物質的占有欲望，是想通過某種手段、某種方法將他人的“所屬”變為自己的“所屬”。因為這種占有欲望完全是一種過分的、不切實際的、想入非非的邪念，因此，為了實現這種貪得無厭的欲望，他就必須使用一般人想不出來的“誘人的絕招”，做出一般人想不出來的“使人上鉤的絕活”。當然，這些“絕招”和“絕活”大都是不道德的，甚至是違法的、犯罪的。不是嗎？有的人為了實現自己過分的、不切實際的、想入非非的物質欲望，什麽原則、公德、職業道德、做人的良心、規章製度、禮義廉恥統統都不要了，有的甚至不惜以身試法，以極其野蠻的、殘忍的、卑鄙的手段巧取豪奪，幹出那些違法犯罪的勾當。對此，馬克思早就有過深刻的闡述：對一些唯利是圖的資本家而言，“如果有50%的利潤，他就會鋌而走險；為100%的利潤，他就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，他就敢犯任何罪行，甚至絞首的危險。”
5．認錢不認“格”
良好的人格是人性中最為寶貴的東西，它往往就表現於日常的做人、為人之中。一個品德高尚的人不僅能禁得住金錢的**，而且是誠實、正直和有信用的。然而有些人，在金錢的**下，人格就會扭曲，對有錢人是一副臉，對沒錢人又是一副臉，為了某種需要，甚至會不惜出賣自己的人格、國格，去做那些不顧廉恥之事。古人說：“凡人壞品敗名者，錢財占了八分。”這句話是很有道理的。有不少人之所以變得那麽自私，那麽虛榮，那麽奴顏媚骨，那麽不顧禮義廉恥，也許就是金錢在作祟。過去有一句“有錢能使鬼推磨”的俗語，意思是說隻要有了金錢，甚至可以讓“鬼”來為自己服務；現在則變成了“有錢能為鬼推磨”，表麵上看隻是“使”字變成了“為”字，然而其含義卻發生了很大的變化：人的行為從“被動”變成了“主動”。其行為的格調又怎麽會高呢？
總之，就像日本學者武者小路實篤在《人生論》中所說：“一味地滿足自己的物質欲望是一種利己的行為，定然不能產生與他人共通之物，在否定他人的同時，洋洋自得，尾巴翹到天上，采用此種生活方式的人四處樹敵，把反感的情緒帶給眾人，損害他人，窒息自己。”
那麽，該怎樣去除使人墮落的貪婪呢？以下幾點，可作參考。
(1)多克製一點自己不切實際的、過分的欲望。這就是說，不要縱欲，要節欲。
(2)多想一想“若要人不知，除非己莫為”的簡單道理。這就是說，作為一個人要理智一點，不要耍小聰明，不要聰明反被聰明誤。
(3)多想一點法律的威力和自己的前途。這就是說，即使為了自己的將來也不能做那些違法亂紀和傷天害理的事。
(4)多想一想悲劇性後果對自己家庭、妻子、孩子的影響。這就是說，一個人要多一點責任感，包括自己在家庭中的責任。
(5)多對自己或大或小的權力進行約束。這就是說，一個人在有權時也不要得意忘形，不要肆無忌憚。
(6)多對自己的言行作反省。這就是說，作為一個人要加強自己的人格修養，隨時隨地嚴格要求自己。
一個人大致做到了上述幾點，就不會為錢所累，充分享受因錢而帶來的幸福了。