（蔣勳著，湖南美術出版社2014年版，21印張）
△這本書是中國台灣美學大師蔣勳在美學領域的經典代表之作，被譽為“台灣版《美的曆程》”。共18章。玉石、陶器、青銅器、竹簡、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫……蔣勳在這些被“美”層層包裹著的藝術作品中，開始逐漸思考起它們形式的象征意義。經過一次一次時間的回流，將曆史的渣滓去盡，他看到了它們透露出的真正的時空價值和所承載的曆史意義。
〇從舊石器時代過渡到距今一萬年左右的新石器時代，中國人的手，從對岩石的認識轉變到了泥土。
〇《易·係辭傳》中說：“安土敦乎仁，故能愛。”人類從流**遊牧的生活改變成農業的安居生活，安分於一塊土地上。
〇從巫的美，到理性的文明，從精神的**，到知性的平衡，“浪漫的”與“古典的”，也構成了中國藝術風格交互不斷的兩個主題。
〇“文化符號”如果一直活著，對這一民族繼續產生安慰和鼓舞的作用，時間便隻戰勝個人，而沒有戰勝人類。
〇漢代的藝術世界中才完全實踐了“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”的理想。
〇佛教藝術傳入中土，一般說來有兩個不同的路線，其一是大家所熟知的印度北方經西域諸國抵達今日新疆、甘肅的所謂“絲路”；其二是由印度中南部經東南亞諸國，由海道入中國南方。
〇敦煌開窟時間在前秦建元二年（366年）。
〇唐奉禦畫家：閻立本、張萱、周防。
〇伯精《論山水畫》：“山水畫學，始於唐，成於宋，全於元。”中國的山水，經由宋元人的靜觀沉思，已從繪畫升高成為一種哲學。
〇時間其實是不能測量的。在藝術中，一切經過人為裁剪組合的時間，其實都隻是時間的假象；真正的時間是不可停留、不可割斷的漫漫無盡的長河。
〇八大像是中國文人水墨的最後一個句點，他勾畫出的魚、鳥、風景，是洪荒初始的魚、鳥與風景，是曆劫之後永恒存在的魚、鳥與風景的本質，八大的畫完全是一種哲學，是一種絕對的存在。他與同時代的漸江、石谿、查士標、石濤，共同在明亡之後，再一次把文人畫的情操意境與書法之筆推到了文人畫最後的高峰。
〇唐寅是明代文人接合虛無主義與享樂主義的典型。“醉舞狂歌五十年，花中行樂月中眠，漫勞海內傳名字，誰信腰間沒酒錢。”
（2018年7月22日上午閱畢）