人是社會的動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏鬥，在這一場搏鬥中，如果沒有朋友，則形單影隻，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾誌成城，鮮有不勝利者。
——國學大師、原北京大學副校長季羨林
交友是最廉價的買賣
世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正朋友。
——愛因斯坦
生活中，每個人都需要朋友，每個人都離不開朋友，朋友的重要性是不言而喻，顯而易見的。沒有人能獨自在人生的大海中航行，沒有人能在缺少朋友的世界中生活，選擇什麽樣的朋友，就是選擇了什麽樣的人生。
隻有了解你的人才能做你的朋友，隻有洞察你弱點的人，才可能成為你忠實的朋友。友情的深淺，不僅在於朋友對你才能的欽佩程度，更在於他對你弱點的容忍程度，比你強的人成不了你的朋友；比你弱的人，你又不屑與他做朋友。隻有與你各方麵都差不多的人，才最容易成為你的朋友。因此，誰是你的朋友，誰就是你的生命尺度。
真正的朋友並不長相廝守，反而表現的十分清淡，即使相隔多年未曾謀麵，一朝相會兩個人的心靈便立即交織在一起，無需任何寒暄與過渡，雙方就能融為一體。我們無法想像沒有朋友生活會是什麽樣子。日常生活中，我們會因一時的衝動和同學、同事之間發生一些小矛盾，讓自己的心理非常壓抑，此刻，你就需要向朋友傾訴自己的煩惱，釋放自己的壓力。一個人不管有多少學識，多大成就，如果不能與別人一起共存、不能培養對他人的同情心，不能對別人的事情發生一點興趣，不能幫助別人，不能與他人分擔痛苦、分享快樂，那他的生命必將孤獨、冷酷、毫無樂趣的。
我們應該多和超過自己的人交朋友，和一些經驗豐富、學識淵博的人接觸交往；這樣就能使自己在人格、道德、學問等方麵受到熏陶，使自己具有更加完美的理想和情操，激發自己在事業方麵的努力。這種力量往往是無法估量的，其激勵作用、創造力和破壞力都是巨大的。如果你和弱者為友，就會不斷地減弱自己的精神水平和工作能力，使自己的意誌和理想墮落；與一個能激發我們生命中美善部分的人交往，其價值要遠勝於獲得名利的機會，因為這樣的交往能使我們的力量增加百倍。所以，社會交往和與他人的溝通交流中都蘊藏著巨大的效益。一個性情要強的人習慣於依靠自己而不信任他人，在危難時，他寧肯自尊的毀滅也不願向別人呼救；在誌得意滿時，他那鋒利的個性常常傷害距離他近的人，他天性中有一股強烈的排他性，使周圍的人被他吸引又被他驅開。他的朋友隻能是聳立在天邊的另一個強者。他們都不願相互走近，隻要彼此遠遠地看一眼，雙方就能吸取對方的力量。
朋友越多，你就得更多的為朋友忙碌，也就是將自己的生命讓朋友分享，而忙碌的結果就是朋友越忙越多；如果你是一位不願在此方麵付出的人，很有可能連過去的朋友也會逐漸消失。不願將自己與朋友分享的人，雖然保持了自身的完整，也會陷入孤獨之中，完整本身就意味著孤獨。
所謂為朋友忙碌，其實就是為自己忙碌。因為每次忙碌都包含著一種信任與期待，也許有一天朋友也會為自己忙碌。友情是一種儲蓄。儲蓄友情的人不但渴望它保值，更渴望它會增值。即使他不把儲蓄的友情提取出來使用，那也是一筆招之即來的巨大財富，它會在你最需要的時候幫助你。
“管鮑之交”是一個在我國流傳千年的美談。這裏的管鮑是指我國春秋時期的政治家管仲和鮑叔牙，兩人是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但彼此間相互了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合夥做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因為你的主意不好，而是因為時機不好，你別介意。”管仲曾經做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是因為管仲沒有碰到賞識他的人。管仲參軍作戰，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因為牽掛家裏年老的母親。後來，管仲和鮑叔牙都從政了。當時齊國朝政很亂，王子們為了避禍，紛紛逃到別的國家等待機會。管仲輔佐在魯國居住的公子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個齊國王子小白。不久，齊國發生暴亂，國王被殺死。公子糾和小白聽到消息，急忙動身往趕回齊國，想搶奪王位。兩支隊伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當上國王，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。後來，小白當上了國王，也就是曆史上的“齊桓公”。
齊桓公一當上國王，就讓魯國把公子糾殺死，把管仲囚禁起來。齊桓公想讓鮑叔牙當丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認為自己沒有當丞相的能力。他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：“治理國家，我不如管仲。管仲寬厚仁慈，忠實誠信，能製定規範的國家製度，還善於指揮軍隊。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就隻能請管仲當丞相。”齊桓公終於被鮑叔牙說服了。最後，在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強大的國家，齊桓公成為春秋時期的第一位霸主。
“千金易得，知己難求。”人生得一知己足矣！這種對朋友數量的最低要求，恰恰是對朋友質量的最高期待。與朋友相交，還要保持一定的距離，在這個距離上，既不能冷落了朋友也不能損失自己的獨立；因而，與朋友相交是一種心靈的藝術，距離恰當了，友誼就能更為長久。有了朋友你就不孤單，有了朋友你就不寂寞。一個人的快樂兩個人分享，就變成兩份快樂。一個人的悲傷兩個人分擔，就變成了一半的悲傷。朋友可以在一起玩，在一起溝通，在一起討論問題。有什麽不開心的事可以傾訴一下，熱情的問候、真誠的關懷、善解人意的體諒、獨到精辟的觀點，語重心長的開導，能使你心情豁然開朗，跳出煩惱的圈子去麵對生活，麵對人生。
哥們義氣害處大
近賢者聰，近愚則聵。
——皮日休
某市一所中學的食堂裏，高三學生小王與高一學生小李因為打飯時的小摩擦而發生口角，兩人互不服氣。飯後，兩人氣洶洶地找來各自的哥們兒，相約到學校操場上見麵。雙方一見麵，小王就與小李吵了起來，並且動手廝打。為了幫哥們兒出氣，雙方其他成員紛紛動手。在廝打中，小王的哥們兒小明用磚頭將小李打成重傷。經審理，當地人民法院以故意傷害罪判處小明有期徒刑3年，緩刑4年，參與群毆的其他幾名同學共賠償小李10多萬元。這是一件典型的由“哥們兒義氣”引發的案件。
談哥們義氣，首先要弄清什麽是“哥們義氣”？“義氣”在我國有著悠遠而又獨特的曆史，可以說一個“義”字就是一部中國戰爭史。毛澤東曾說過：“中國曆史上的農民起義和農民戰爭的規模之大，是世界曆史上所僅見的。在中國封建社會裏，隻有這種農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是曆史發展的真正動力。”由於中國曆史的特殊性，在曆代封建王朝的後期都爆發過農民起義，這些農民起義軍的領導人大多是靠一個“義”字來成事的。《水滸傳》中梁山泊一百零八名好漢聚會議事的場所叫“聚義廳”；還有曆史上有名的劉備、關羽、張飛的“桃園三結義”。以“義”為紐帶的組織，反映“義”字的事件、人物，真可以說是滿載我國史冊。“義”字的種類有很多，有民族大義、革命大義、人倫大義、兄弟之義、朋友之義等等。為大義者，當一往無前、不計生死；為小義者，要分清是非，選擇最穩妥的辦法來解決。“氣”有順氣和動順之分，順氣則一切相安無事，動順則會造成嚴重的後果，大的會導致戰爭，小的會招致打架。義氣加上了“哥們”二字，就更加標明“義氣”的內容，即是為“哥們”的“義氣”。而“哥們”按其本來意義，乃是指舊社會上海流氓集團內部的稱謂。這樣，哥們義氣也便帶有了黑社會的行幫氣息。哥們義氣是一種狹隘的小團體意識，它最大的特點就是隻講交情，不講是非，為了所謂的義氣，甘願為朋友“兩肋插刀”，這種做法不僅會害自己，還會害朋友，給國家和社會帶來危害。這些人的所作所為看似為了“哥們”，其實是為了自己，當“哥們”危及到自身的時候，他們便不惜犧牲“哥們”而保全自己了；然而，迷信“哥們義氣”的人往往看不到這一點，常被“哥們”表麵的信誓旦旦所迷惑。到頭來，吃虧倒黴的還是自己。
小劉和小張是朋友。一天，小張找到小劉，叫他一起去討債。他們來到欠債人大剛的住處後，小劉就在樓下等待。未料，小張在與大剛商討債務的過程中發生爭執，繼而相互扭打，小張掏出隨身攜帶的彈簧跳刀向大剛胸部、手臂猛刺數刀，致大剛因急性大失血休克而死亡。
其後，小劉和小張一道回到他家中，小劉還去菜場買了菜，兩人一起吃了飯。而小張在小劉家洗了沾血的手，將血衣送去洗衣房後，還在小劉家中休息一會後才離開。後來，他在一家網吧被警方抓獲。庭審中，檢方指控小劉涉嫌窩藏罪；他辯稱，他當時在樓下，未看到被害人被捅刺的過程，隻是瞥見其手臂有血，沒想到會那麽嚴重；而小張也隻告訴他傷了人，加之與小張是較要好的朋友，就沒有報警，並為其提供了食宿，卻沒想到這就涉嫌犯罪了。
現在有些年青人，靠“哥們義氣”使相互關係更好、友情更深。其實這是一種假象。“義氣”隻不過是一種相互敷衍相互利用的工具罷了，和則聚、不合則分，喝完酒走人，大家心照不宣。
要分清“江湖義氣”與友誼的界線。講“哥們義氣”的人，他們隻想小圈子裏的“哥們”，以“哥們”、以私情為重，以“哥們”私利為先，為了“哥們”的一己之私，可以不顧法律與道德，甚至丟掉了基本的原則；為了“哥們”，他們可以毫無原則地替“哥們”上刀山、下火海也在所不辭。而對非“哥們”的人，則不講感情，不講友誼和支援，甚至為了維護“哥們”的利益而以別人為敵；為了討“哥們”歡心，證明自己“夠朋友”，而不惜對非“哥們”的人尋釁鬧事，吵嘴罵街，直至大打出手。他們想的，做的，隻在幾個“哥們”中間打轉轉，對“哥們”以外的其他人則一律沒有感情，不聞不問漠不關心。而朋友之間的友誼則不同,友誼是講原則、有界限的，友誼不能違反法律，不能違背社會公德。而“哥們義氣”源於江湖義氣，會為“哥們”私利而不分是非，不講原則。所以，友誼需要互相理解和幫助，需要義氣，但這種義氣是要講原則的，如果不辨是非地為“朋友”兩脅插刀，甚至不顧後果，不負責任地迎合朋友的不正當需要，這不是真正的友誼，也夠不上真正的義氣。從一定程度來講，在現實生活中，我們還是需要“義”的。但是，這個“義”應該是正義的“義”，而不是狹隘的圍繞個人恩怨和私利的所謂“哥們義氣”。前者是出以公心，為了公利，後者是出以私心，為了私利。這就是兩者的根本區別。
對那些陷入哥們義氣而不能自拔的青少年，要耐心地幫助他們，不能急於求成，因為要讓一個人改變一種習慣決非一日之功，應該幫助他們分清友誼和哥們義氣的區別。此外，在日常生活中，人與人之間難免會產生摩擦和衝突，麵對一些不涉及根本利害關係的小矛盾，每個人都應當寬容一些、忍讓一些。正所謂：“退一步，海闊天空；讓三分，心平氣和。”
有朋友的路才更寬
單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
——巴爾紮克
“在家靠父母，出門靠朋友。”是一句老話。這句話道出了朋友在每一個人生活中的重要位置，沒有朋友的人是世界上最可憐的孤獨者。與人交朋友一定要交心，要結交那些能和你同甘共苦的人做朋友，隻有交到好朋友，你的生活才不會孤獨，人生之路才會豐富多彩。曹雪芹在《紅樓夢》中說：“萬兩黃金容易得，知心一個也難求。”偉大的物理學家愛因斯坦也說：“世間最美好的東西，莫過於有幾個有頭腦和心地都很正直的、嚴正的朋友。”
朋友可以是同性的，也可以是異性的；對異性朋友，一定要學會尊重，要大方得體，要注意友誼與愛情之間的區別，當自己的異性朋友有了戀人或家庭之後，更要注意自己的言行，以避免不必要的麻煩。朋友可以是普通人，也可以是領導。朋友就不應該有高低貴賤之分，如果有，那就是勢利眼，所以即便是地位很高的領導，也不必屈膝巴結，阿諛奉承。如果將自己的頭和對方不能平視，那就不是真正的朋友。
俗諺道：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”我們的日常生活離不開人際交往，更少不了朋友的幫忙。正是因為世間有了真情和友誼，才使得生活顯得充實且豐富多彩。那麽，在工作生活中應該怎樣培養友誼和發展朋友呢？這裏為大家支上幾招。首先，在人際交往中我們要積極主動。主動打招呼，消除彼此的誤會或陌生感；使被動變為主動。其次，與人交往要有寬容之心。世間沒有完全相同的兩片樹葉，在與人交往時要善於求大同、存小異。要善於發現、學習他人的優點，而不是抓住別人的缺點不放。否則，你失去的可能就是一段最偉大最真摯的情誼。第三，要善於取長補短，廣交朋友。對於正處在成長期的人來說，此時正是情感豐富，好學上進的好年齡，千萬不要為了求得“一知己”而錯過和別人的正常交往。第四，在廣交的基礎上，深交幾位知心朋友。朋友是有不同層次的，有些是一般的朋友，有些是知心朋友。一般朋友可能很多，但真正的知心朋友是不會太多的。這種朋友不是輕易可以得到的，一般需要雙方的溝通、理解、協調和努力。在與人的交往中，要想建立深厚的友誼，就必須用真誠去播種，用熱情去澆灌，用理智去培養，用諒解去護理，這樣你才能找到自己的知心朋友。
交友時需要慎重。古人雲：“近朱者赤，近墨者黑。”這個道理古今貫通。人的一生如果交上好的朋友，不僅可以得到情感的慰藉，而且朋友之間可以互相砥礪，相互激發，成為事業的基石。朋友之間，無論誌趣上，還是品德上、事業上，總是互相影響的。我們觀察一個人一生的道德與事業，都不可避免地受到身邊人的影響，從這個意義上可以說，選擇朋友就是選擇命運。朋友可以是興趣愛好一致的，也可以是不一致的，關鍵是在做人原則上是不是有共同的特征。朋友的種類是多樣的，所以擇友就是選擇一個什麽水平上的朋友。根據心理學家的說法，朋友大致分為以下六類：
第一類：屬於泛泛之交的朋友。這類朋友的關係淡薄，僅屬普遍性的社交的朋友。
第二類：共同興趣的朋友。與這類朋友有共同的情趣，或是在學習上或是在工作上有聯係，有接觸。
第三類：功利性朋友。這類朋友，功利重於感情，功利重時，友誼“牢不可破”；功利失去了，友誼也就飛走了。
第四類：可信任的朋友。彼此情感真摯，可以互相信賴。
第五類：能交心的朋友。這類朋友之間有相同的理想和愛好，可以互相激勵、互相幫助，為了達到共同的理想，可以攜手合作、共同前進。
第六類：真正的知己朋友。彼此之間絕對信任，悲歡與共、禍福互享。
怎樣做才能交到好朋友呢？筆者建議可以從以下三點考慮：一是君子以自強不息，要努力提高自己，避免依賴朋友。友誼之花要靠朋友雙方共同努力，精心培育才能常開不敗。朋友雙方應彼此關心支持，相互促進，取長補短，以求共同進步。二是尊重朋友，避免一切支配朋友。相互尊重是交友的首要原則，尊重他人，才能取得他人的理解，贏得他人的信任，彼此才能建立真摯的友誼。尊重尤其體現在人格上的平等。朋友是你的朋友，但他更是他自己，在處理他自己的事情時，他可以聽取你的忠告和建議，但他完全不必受你的牽製和幹涉。三是避免對朋友要求過高，求全責備。金無足赤，人無完人。人非聖賢，孰能無過？在日常的交往中，誰都會犯或大或小的錯誤，應該允許別人犯錯誤，允許別人改正錯誤。四是真誠相待，積極溝通，學會表達不滿。馬克思曾說過：“你希望別人怎樣對待自己，你就應該怎樣對待別人。”朋友之間應該相互信任，真誠相待，不因場合的變化、地位的變遷而懷疑彼此的友誼，也不會因為觀點的不一致、偶然的誤會而動搖友情。五是正確對待男女之間的交往。
真正的朋友不是在口頭上的，要在行動上互相幫助。俄國文學家車爾尼雪夫斯基說：“交朋友幹什麽？為的是到緊要關頭能有儲備的代辦處。”哪一個人活在世上不會碰到困難、挫折、失敗？所以，當朋友有了困難就要伸出援助之手，尤其是處於危難之中的時刻，更要去幫助。隻有患難相濟的朋友才是真正的朋友，友誼是人生最重要的東西，所以，英國學者達爾文說：“談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友誼相比，它們都是塵土。”
總之，當一個人對友誼采取認真、投入、熱誠、參與的態度後，就會擁有真正的友誼。如俄國詩人普希金所說的：“不論是多情的詩句，漂亮的文章或閑暇的歡樂，什麽都不能代替無比親密的友情。”