第四節 香巴拉的前身
方新教授道：“什麽？那張地圖嗎？好的，我馬上調出來，這裏。”教授抬頭看著卓木強巴問道：“你發現什麽了嗎，強巴拉？”
盯著電腦上的地圖，卓木強巴倒吸一口冷氣。他知道，這個想法聽起來荒唐而可笑，但它卻隱藏著一種可怕的信息。如果這是一個事實，那麽，這就是他們接觸帕巴拉以來，所接觸到的密教中人所做到的最不可思議的事情。可是，不管是傳說，還是他們的親身經曆，所有的線索都指向這一事實。卓木強巴指著電腦，艱難地說道：“導師，你說這幅圖，有沒有可能是……青藏高原的地下水係統分布圖？”
“啊！”盡管方新教授做好了心理準備，還是震驚得將遙控器掉在了地上。所有的人全傻眼了。青藏高原的地下水係統！沒有人敢相信自己的耳朵，這已經不止是荒唐了，簡直就是荒謬！這個世界上最高的高原，平均海拔4300米，占地250萬平方公裏，而且，地下水是什麽概念？那是在不見光日的地底，天知道那裏的水流環境有沒有斷層、漏空區！誰又能在不見天日的地底把握方向？要想畫出青藏高原的地下水係統圖譜，這不是癡人說夢嗎？
可是，話說回來，這樣密密麻麻的蛛網地圖，如果說真要表達什麽自然現象的話，也隻有那四通八達的地下水係統才符合。青藏高原也的確有著豐富的地下水資源，從可可西裏到墨脫，到古格，到雪山，都有地下水，誰知道它們是不是相通的。若非強巴少爺突如其來的覺悟，他們哪怕再想一百年，也不能聯想到那裏去啊，哪怕再高估古人的智慧，也不能高估到這份兒上。
卓木強巴關切地問道：“如何？導師？你怎麽看？有沒有這樣的可能？”
方新教授已取下老花鏡，揉著鼻梁道：“等一下，等一下再問我強巴拉！我需要……我需要整理一下思維。你知道你說的是什麽嗎？簡直就和兩年前你給我看的那張紫麒麟照片一樣，你還是這麽直接，這麽石破天驚！”
張立不可思議地看著卓木強巴問：“強巴少爺，你是怎麽想出來的？”
卓木強巴聳肩道：“我不知道。當敏敏提到水的時候，我感覺很強烈，我想，應該是和水有關的；然後我將這兩年我們的所有行程聯係起來，發現我們不管走到哪裏，都沒離開過水，準確地說，應該是地下河；加上我們找到的所有有關香巴拉的資料，前往香巴拉的方法無一例外地提到了水。水和通道，把它們聯係在一起就是地下水係統。我隻是一直在想，這個地下水係統究竟能帶給我什麽提示；我反複地想，總覺得地下水係統應該告訴我什麽。然後，我將它和香巴拉聯係起來了。要前往香巴拉，是否應該通過地下水係統？那麽，我們不是擁有前往香巴拉的唯一地圖嗎？那地圖像蛛網一樣密布，而地下水係統，不正好符合這一特性嗎？我其實也就是靈光一閃，自己也不知道是怎麽回事。”
嶽陽難以置信道：“真虧你想得出來，強巴少爺。要知道，就是今天的科技手段也無法探測出完整的青藏高原地下水係統，一千年的古人他們是怎麽做到的？我真的是無法想象。”
卓木強巴道：“其實，我應該早一點想到的，因為古人已經明確地告訴過我們，隻是我忽略了。”
嶽陽大驚，道：“啊！怎麽回事？”
卓木強巴道：“亞拉法師，還記得我們在倒懸空寺的時候，在那些石室中看到的圖像嗎？其中有一幅，便畫著無數的船駛向了黑暗。我們並沒有記錄下來，也沒有注意到那些圖的含義。其實，那些圖正試圖告訴我們他們去了哪裏。你還記得那些船的樣式嗎法師？這青藏高原的地下河，隻怕比我們想象中還要大。”
亞拉法師看著那阡陌交通的地圖和一根根細如蛛絲的線條，不由得閉上眼睛。“在冥河中漂流了幾萬萬年，在冥河中漂流了幾萬萬年……”這簡短的一句話包容了怎樣的艱難曆程，為了埋葬黑暗而選擇了黑暗嗎？舍棄了渴望的光明，在絕對黑暗的環境之中，人究竟又能堅持多久？如果這一切是真的，那麽這張地圖，竟是無數古人用自己的生命描繪的！倒懸空寺裏的那幅壁畫再次出現在亞拉法師腦海，法師突然感到無比的震撼——那麽多人，那麽多條船，一艘接著一艘，駛向未知的黑暗，為了尋找傳說中的聖地，那需要怎樣的膽魄和決心！千百年前的古人們，那是抱著必死的決心前去追逐希望啊！
嶽陽道：“強巴少爺是說，那些地下河足以行船？有這麽大？”
卓木強巴點頭道：“嗯，至少那幅圖上是這樣畫的。還記得在古格倒懸空寺嗎？那條地下大裂穀，我們所能感受的寬度就超過了兩百米，誰知道下麵有多大？所以我想，古人們對那地底峽穀有所了解，他們才敢乘船前往，在黑暗中摸索，並用他們自己的方法，為後人留下了一張地下河分布圖。我還記得，當時胡楊隊長對這張圖提出了質疑，說這張地圖到處都是入口，到處都是出口，不知道是從哪裏通往哪裏。可是，如今我們已從亞拉法師那裏得知，不同顏色的線條加上不同的生肖符號，表示不同的時辰；這些時辰是由上往下不斷遞增的，也就是說，船是從一端駛向另一端；標注得最早的時間，就是我們要找的入口；而最終的時間，就是我們抵達目的地的時間，而目的地也就是——香巴拉！”
“沒錯。”方新教授也恢複過來，理性地分析道：“我想明白了，古人所描繪的，並不是整個青藏高原的地下水分布圖，那太大、太複雜，永遠也不可能探測得完。他們所描繪的，是從外界通過傳說中的地之肚臍，或者叫秘密通道，最後抵達香巴拉的地下河係統。地下河隻屬於地下水的一種，隻要河麵夠寬，足以行船，就將大大降低從地底穿行到香巴拉的難度。不過，這也絕對算得上一次壯舉了，至少，我們連想也不敢想的事情，古人卻敢做，而且，成功了！”
嶽陽道：“可是，就算這些線索都和我們猜測的一致，這些入口我們又到哪裏去尋找呢？倒懸空寺的地底峽穀可是崩塌了的啊，至少這一兩年我們都不可能再去那個地方。”
方新教授抬起頭，那睿智的目光仿佛穿透時空，他淡淡道：“不，至少我們還知道其中的一個入口。”
“哪裏？”卓木強巴急切問道。
“地獄之門！”方新教授答道。
“生命之門被關閉了，地獄之門就打開了，地獄之門打開了，勇敢的使者們便出發了。他們漂越冥河，穿過荒漠，蹚過長滿毒蟲的沼澤，曆經一切艱難，來到天上的聖殿，人間的仙境——香巴拉！”多麽熟悉的歌聲，仿佛從天上飄然而降，又仿佛在空曠的山穀中回**；那古樸而渾厚的男中音在歌唱，多吉那顆碩大的頭顱和一副天不怕地不怕的表情又浮現在卓木強巴腦海中。那顆紅石正放在房間的正中，透過淡淡的光芒在牆上印照出密光寶鑒，多吉親手將那顆紅石交到自己手中的事情仿佛就在昨天。
“地獄之門，天哪。”卓木強巴閉上眼睛，甚至感到有一些眩暈。他們曾經離真相是如此之近，最終卻繞了一大圈，上天又讓宿命輪回了嗎？自己終究還是沒有跳出輪回的圈子。
“地獄之門！是多吉提到的那個地獄之門嗎？”嶽陽也想起來了，當時自己還嘲笑多吉：難道是順著雅魯藏布江漂流而下？沒想到，沒想到竟然真會是這樣！
方新教授道：“嗯，正是那個與生命之門相對的地獄之門。強巴拉，你還沒有返回工布村，對吧？”
“是。”卓木強巴低頭答道。多吉死後，委托自己將那顆天珠和玉蠶交給嘎嘎，沒想到幾次計劃前往，都因為別的事情而耽擱了，最終也沒能成行，現在想起來，不免愧疚。
方新教授道：“那好，既然我們已經查到這條線索了，你應該準備一下，重返工布村。我們會繼續從地圖和這幅密光寶鑒查閱線索的，你們先去探查一下，然後再回來製定詳細的計劃。我想，這次一定會有發現的。”
卓木強巴來到方新教授輪椅前，像中世紀騎士一般半蹲跪下，凝望著教授道：“我們一定會。”
時間有限，卓木強巴等四人準備了充氣筏、潛水服等和水有關的工具，再度前往工布村。考慮到直升機目標大，而且目的明顯，在眾多強敵環伺的環境中，為防萬一，他們決定步行前往。由於工布村不通公路，他們又是長途步行前往，所以唐敏留了下來幫教授整理線索。
一路上，三人都在談論香巴拉。亞拉法師道：“你們可知道，為什麽就在人們普遍認為香巴拉隻是傳說中的理想之境時，還有那麽多的藏民對它的真實存在深信不疑？”
張立看看嶽陽，道：“沒有啊，我們就很相信啊。”
“是嗎？”亞拉法師淡淡一笑：“在沒有看到光照下的城堡之前，你們也是這樣想的？”
張立不好意思地撓撓頭。卓木強巴道：“沒錯，在這之前，我一直認為它隻是傳說中的虛幻之境、理想之境，和基督教裏的伊甸園、道教的太衝幻境、佛教的極樂世界是一樣的。現在，我希望我錯了。”
亞拉法師道：“強巴少爺，你們查了不少關於香巴拉的資料，你們可知道，香巴拉是從何而來？”
卓木強巴道：“據我們查證，最早提到香巴拉的是《大天輪經》，後來有關香巴拉的種種傳說，大抵都是從這部經書中所得。”
張立道：“《大天輪經》？我好像在哪裏聽過。”
亞拉法師道：“不錯，《大天輪經》為密教最高法典，由後弘期的阿底峽大師從印度帶來。據載，阿底峽大師開壇論經，便道明了此經乃囊括密教之大成者，能釋通此經，便能理解其餘的所有經文，悟出密傳佛教的所有法門。後弘期的所有藏傳密教，不管什麽教宗派別，其核心思想，都是從這部經書中衍生出來的。這部經書，記載描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界，香巴拉便在這部經書中占據一個很重要的地位。”
卓木強巴道：“沒錯，正因為它裏麵描寫的，是一個佛教理念中的理想聖地，所以在我們這些非信徒的眼中，自然會認為這隻是傳說。”
亞拉法師道：“但是，你們別忘了，阿底峽大師在開講《大天輪經》之前，明確地提出，這部經書並非印度的學者所著，這是從西藏傳過去的，後來在西藏失傳了，他才再次將這本曠世奇書傳回來。很少有人重視這句話，包括許多學者也沒有去徹底解讀它。阿底峽大師說的是真的，在這部經書出現之前，香巴拉還有另一個名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！”
“香巴拉的前身？”張立和嶽陽一同驚呼起來。香巴拉他們聽說過，前身卻沒有聽過。
亞拉法師道：“你們先聽聽魏摩隆仁的描述再下結論。魏摩隆仁是西藏苯教的聖地，這是象雄語，意思是涅槃之地。它坐落於雪山群峰之中，周圍的雪峰像八瓣蓮花將它包裹起來，守護四方的瑞獸駐守著它的邊界，從那裏分出四條河流灌注到世界各地。沒有人能夠翻越雪山到達那裏，出入那裏的唯一通道是暗不見天日的箭道，狹長幽暗，伸手不見五指。苯教的祖師辛饒，誕生於魏摩隆仁，他便是從箭道出來，來點化世人。因此，在上古時代，每一個苯教徒都堅信不疑，魏摩隆仁是真實存在的，就好像今天我們深信，黃帝、炎帝、大禹這些人，是真實存在的一樣。原本象雄應該有關於魏摩隆仁更詳盡的描述，可惜，在戰火紛飛的曆史中，所有的象雄史料都灰散煙盡了。”
嶽陽道：“聽法師這樣一說，真有些像呢。”
張立道：“可是，如果阿底峽大師說的不是真的呢？”
亞拉法師道：“哦，這點毋庸置疑，因為《大天輪經》本身已經說得很清楚了。這部經書便是香巴拉的王與佛教的祖師釋迦牟尼見麵時，彼此探討世間大道，所記下的心得體會。據傳這部經書一共有一萬兩千頌，每一頌講一個故事，囊括了世界的萬事萬物，大至天下生死大道，小至蟲蟻生長、嫩草吐芽，無所不載，無所不包。隻可惜，傳至阿底峽大師手中的僅剩下一千兩百頌了，就是這一千兩百頌，便包含了所有密修的奧義，已經有融會天地、貫通古今之神奇。後來的佛學大師，大都隻是去研讀這部經書，而很難想象，這種充滿大智慧的典籍，是由何人或是哪個團體所著。”
嶽陽道：“如此說來，這部《大天輪經》便是香巴拉人民的智慧結晶，由香巴拉的人帶至西藏，再由西藏傳至印度；而香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁則是曆史上真實存在的一個地方，任何翻雪山的人都不可能到達那裏，要去那裏得通過箭道，也就是香巴拉傳說中的地之肚臍隱秘通道。”
張立接口道：“就是我們現在要找的東西。”
亞拉法師道：“強巴少爺，你怎麽不說話？又想到了什麽？”
卓木強巴道：“亞拉法師，你說的這個很重要。我感覺像又抓住了什麽東西，不過現在還串不起來，回去後再查查資料，說不定有更多發現。法師，你說，那魏摩隆仁為什麽要叫涅槃之地？”
亞拉法師道：“是這樣的，在魏摩隆仁的傳說中，自天地誕生之初便有此地，並且將永遠不會毀滅；每隔一千零二十八年，它就將在火焰中重生，將裏麵的一切都重新清洗；而那一天，所有虔誠的苯教徒都會隨著魏摩隆仁的重生而前往極樂之地，得成正果，不生不滅，所以叫做涅槃之地。”
卓木強巴道：“我越來越相信，我們接觸到的一切，將帶給我們一個真實的香巴拉，一個被曆史遺忘在角落裏的地方。”