如同圓融派阿闍梨傳承的歡喜天咒術，歡喜天大身咒是包含在其中的，修誦大身咒，就要兼修十一麵觀音或軍荼利明王，這樣能平衡歡喜天，以免歡喜天起障礙心，障礙行者。

也有東密的文鈔裏提及過，說眾生有過失，則聖天嗔怒，諸多仰慕歡喜天的人就害怕不已。

忽略了一個根本，文鈔裏也提及，對於歡喜天各家流派修法不同，褒貶不一，或揚或抑。

短小的歡喜天祈願咒即是褒揚歡喜天，亦不需兼修十一麵觀音或軍荼利明王來平衡。

說的在通俗點，倚天屠龍記裏麵有一部高深的武林絕學叫做九陽神功。

少林，峨眉，武當都分別傳承到這部武學，但都各自不同。

歡喜天法即如此，傳承下來，東密各流派，藏密等不止各自的修法，真言有異，對於歡喜天這一本尊，也是各自看法不一。

傳承，想去求取這是非常好的，如同歡喜天的沐浴法，可現在的諸多人能真正堅持日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而廢。

祈願咒這條短小的真言就是誦念得靈驗，也不用那麽多的兼修模式，任何時間都可以念誦。

供奉歡喜天，可用紅酒，胡蘿卜，團子，蜂蜜，玫瑰花瓣等供養。

有條件者，一天換一次供品，如果是沒有條件的，可三天更換一次，更換下來的供品是可以自己吃的，這點與其它本尊不同，平時也可以多誦金剛經等般若經典法供養歡喜天。

毗那夜迦，譯為長隨魔，障礙神，人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。

毗那夜迦是一個龐大的種族，他們居住在雞羅山中，毗那夜迦王也就是大自在天與烏摩天後的兒子，帶領著毗那夜迦一族，橫行在娑婆世界。

釋迦牟尼佛在菩提樹下示現成佛後，以神通力以及種種變化身降伏了當時在娑婆世界裏橫行的諸多鬼神以及天人藥叉。

毗那夜迦王非常強橫，已經皈依釋迦牟尼佛的大梵天以及帝釋天都沒有辦法降伏他。

當時有兩位聖者，一位是軍荼利明王，一位是十一麵觀音，軍荼利明王主張以武力解決，將毗那夜迦王給除掉，可十一麵觀音卻不同意，她認為毗那夜迦王雖然強橫，但卻可以收為佛教的大護法神。

以獨步三界的自在神力擁護佛法在娑婆世界的流傳，也可以廣泛的普渡眾生。

十一麵觀音的想法得到了釋迦牟尼佛的認可，於是釋迦牟尼佛令十一麵觀音前往降伏毗那夜迦王。

十一麵觀音知曉毗那夜迦王驍勇善戰，自己雖說可用無邊神力降伏它，但不是上上策，要令毗那夜迦王心甘情願的皈依三寶，擁護佛法。

毗那夜迦王帶領毗那夜迦一族橫行三界，霸道無比。

可毗那夜迦王卻是個典型的高冷男神，N年來都是單身，三界之中的天女或其它藥叉女他都看不上。

想通了的十一麵觀音就密化其身，化身為美麗的毗那夜迦女，舉手投足之間都散發出高大上的氣息。

果不其然，毗那夜迦王這個高冷男神被吸引了，他從來沒有見到過如此清新脫俗的女子，當下就和十一麵觀音所化身的毗那夜迦女求婚。

毗那夜迦王的高冷男神形象完全來自他的家庭背景，他爹是大自在天，他媽是天後，名副其實的天地共主。

可如此強大背景的高冷男神竟然被拒絕了，十一麵觀音化身的毗那夜迦女拒絕他的求婚。

理由是自己信仰三寶，皈依釋迦牟尼佛，修持佛教導的善法，毗那夜迦王雖然背景條件不錯，但她看不上。

如果毗那夜迦王真心愛她，除非和她一樣信仰三寶，皈依釋迦牟尼佛，她才願意嫁給毗那夜迦王。

都說談戀愛的時候，智商有可能為0，尤其是對於一些愛入骨髓的人來說最為明顯，毗那夜迦王就是如此，在十一麵觀音的善巧之下，就這樣皈依了三寶，與十一麵觀音化現出的毗那夜迦女擁抱在一起，當下就得到了菩薩境地，與觀世音菩薩無別，毗那夜迦王也有了一個新的名字——大聖歡喜天。

大聖歡喜天的雙身擁抱像，其實是不退轉菩薩的甚深境界。

在華嚴經之中有一位菩薩，這位菩薩化現的身份是社會的最底層，一個風塵女子。

用今天的話來說也就是外圍女，站街女，失足婦女。

這位菩薩行持菩薩道度化眾生的方式，就是通過外現美麗的外表，來吸引那些欲望深重的眾生，那些眾生隻要來找她，通過和她對視，牽手，擁抱，親吻，共坐就能瞬間遠離貪嗔癡三毒，進入菩薩境界得到成就。

雙身擁抱的歡喜天即是示此菩薩境界，能夠以眾生的欲望所求，來牽引眾生，在滿足如幻所求的同時，令眾生功德具足成就。

這種性德與愛染明王是無別的。

平時修持善法，難免會有妄想心，隻要有妄想心，就會吸引魔障，妄想心吸引來的就是長隨魔毗那夜迦種族。

關於對治此魔種族，可修持十一麵觀音或軍荼利明王，以此二位聖者應對毗那夜迦一族，能善調服。

可毗那夜迦卻不包含大聖歡喜天，大聖歡喜天未成為護法神之前是毗那夜迦一族之王，在成了護法神後，此神王會擁護眾生，眾生如善持其咒法得到相應，本身是不會有毗那夜迦一族之障。

大聖歡喜天所說的明現神咒，與金光明最勝王經中堅牢地神說的咒法類似，堅牢地神在經中說咒濟度眾生，眾生如果想召請堅牢地神乃至親見，當虔誠設壇誦咒，堅牢地神必定現身共語。

大聖歡喜天做為諸天之上首，其心與堅牢地神是無別的，大聖歡喜天也說了神咒，能夠召請他甚至令他現身。

如果親見聖天現身，此時就是成就悉地，當求取生死自在，無礙成就。

說到設壇，很多人都有種種不方便，或是條件不足，或是經濟不允許，其實在密教中有一方便，可以在每次修法之前，先念誦密部五咒，即如同成立一切壇場。