元一前世，得到高人指點，修持過一祈願咒，此咒不見普傳經典記載，乃是高人門中獨有的聖天經典之中聖天在被觀世音菩薩度化後合掌對觀世音菩薩所親宣的真言，並諾言眾生誦持其真言，聖天必定隨身守護滿足所願，此咒除去秘本經典外，在藏密之中亦有收錄，修供法與之亦不相同。
所謂嘎那巴滴，亦即聖天菩薩名號，密持其咒，則得具足聖天菩薩功德，如同在一塊超級大磁鐵身邊放了一塊普通的鐵，普通的鐵並沒有磁性，但隻要久久安置在超級大磁鐵旁邊，也會逐漸有磁性，這個磁性與超級大磁鐵是無別的，聖天菩薩即是超級大磁鐵，有緣眾生即是普通的鐵，但能一心皈依聖天，密持其咒，則聖天菩薩定以願力加持。
這也是祈願咒與諸多常見聖天咒法所不共的特別之處，常見聖天咒法諸多行者皆謂要以十一麵觀音或軍荼利明王輔助，以免聖天所嗔，唯獨祈願咒乃是聖天在當下所證與觀世音菩薩無別所說，在某些意義上，祈願咒就是天部觀音密言。
在普傳聖天經典之中有雲“六通自在，故名聖天”可六通自在者，並非獨有聖天，堅牢地神，大辯才天女等皆是此流，六通自在亦能令人生死自在，生則人中最上，富貴安樂，死則遊戲六道，超脫輪回。
聖天更自雲“我於出世複有別名”此別名是何者，即十一麵觀音，大日如來之屬，何以獨自稱聖，即此密意。
人能一心皈依聖天菩薩，俯首稱讚，密持祈願咒不輟，於世間必定能夠得到財富，壽命，安樂，戀愛成功，婚姻幸福，無鬼神障礙等等利益，於出世間亦必定能夠得到親見觀世音菩薩，必定往生極樂世界等等利益。
歡喜天會障礙行者，要加修十一麵觀音以及軍荼利明王，但歡喜天祈願咒卻不需要加修此二尊呢。
歡喜天在東密裏，各個流派以及不同的阿闍黎之間所傳承的修法皆不相同，褒貶不一。
如果按照不空阿闍黎公開翻譯的經典來看，修誦歡喜天的大身真言等確實需要以十一麵觀音或是軍荼利明王來輔助，平衡製約歡喜天。
但對於祈願咒，它是有別於歡喜天的其他咒法，它是歡喜天親對觀音菩薩所說，任何人隻要能修誦，即得加持。
聽開示或聞問題，要明確說的到底是何意，不然隻會自生障礙，自我限製。
不過，歡喜天在取得靈驗之前不能與其他天部合修，歡喜天他的神職以及他的加持根本。
歡喜天他於三界自在，他老爸是大自在天，三千大千世界之主，任何天部的職權，歡喜天隻要想，都可以取而代之。
說的通俗一點，你修歡喜天又要修其他天部，完全就是在折磨其它天部，其他天部幫你也不是，不幫你也不是。
但如果你要是修歡喜天得到了靈驗，此時以歡喜天之力，其他天部反而會相助。
這也是為何上師一開始教導弟子都是要求專修的原因所在。
大聖歡喜天本身就是從魔神轉化的善神，對於眾生是雙刃劍，他的咒法頗多，每條咒法都有不同的修持方法，能夠為眾生消災除難，所求滿足，如同祈願咒，它就是一條很特殊的咒法，它是歡喜天對觀世音菩薩許下擁護佛法和佛弟子時所宣說的真言，這條咒法對於眾生就是滿足願求，不論眾生的善惡，歡喜天隻會慈悲加護。
這條祈願咒是不見經典記載的，它的因地本源是觀音降伏歡喜天的時候，歡喜天以誌誠之心對觀世音菩薩所宣說。
若要修此咒，需要先供奉歡喜天像。
歡喜天可供奉在佛堂也可供奉在書房，如果是做生意的也可供奉在店麵裏，歡喜天他本身的神格以及神職，是可以代替一切諸神的。
他可以當作護宅本尊，他本身就帶領著很多鬼神大軍鎮守三千大千世界。
他可以當作財神，他是大自在天的愛子，掌握天庫，能以無量珍寶濟度眾生。
他可以當作除障本尊，他自己就是障礙之首，任何障礙均被他掌握。
他可以當作愛情之神，他與觀音示現擁抱雙身，能令人戀愛成就，婚姻幸福。
他可以當作滿願之神，有任何的願求，他都可以如願滿足。
平時供養歡喜天，可以用水果，糖，胡蘿卜或果汁等供養，供養的時候可分別用不空摩尼供養真言和祈願咒來加持七遍供養。
這個不空摩尼供養真言，是觀世音菩薩傳授的咒語，觀世音菩薩有諸多化身，其中有一尊化身少為人知，名叫不空絹索觀音。
觀世音菩薩作為被漢地人所熟悉的菩薩，其大慈大悲救苦救難的形象已經深深融入眾多人心中，不論是否信佛修行的人，都知道佛教觀世音菩薩的存在。
而在曆朝曆代，關於觀世音菩薩顯靈真實救度眾生的各項事跡，被收錄在種種散見的古籍之中，直到民國時期的許淨止居士發心從各種古籍之中進行了校對收編，才匯集出觀世音菩薩感應本跡頌一書。
在書中詳細的記載了種種觀世音菩薩的感應事跡，有救水火難，救刀兵難，救疾病難，救鬼神難等等，這些感應事跡無不給予人非常大的信心，會當下對觀世音菩薩產生極大的信心。
在關於觀世音菩薩的感應之中，有二則感應非常特別
一是救生死難的高王經。
在五代十國的時候，有一人叫孫敬德，是一個愛戴黎民百姓的好官，孫敬德非常敬重觀世音菩薩，每天都會讀誦《普門品》，後來他被人誣陷謀反，被朝廷判決斬首，孫敬德在牢獄之中念誦《普門品》祈求觀世音菩薩救度，夜夢一僧人，僧人告訴孫敬德要脫離此難必須要念誦一千遍《觀音救生經》，於是口授給孫敬德，孫敬德醒後憶持不忘，在送往刑場的時候剛好念誦滿足一千遍。