念“嗡”和“吽”的時候，舌頭不能耷拉下來，，一定要往上抬，氣才能從頭頂出去——那麽一點點的氣就決定了你的生死。這時候頭不能往上昂，也不能過於往下垂，要保持脊柱暢通。念的時候，你們可以把舌頭往下耷拉試一試，看看氣是不是停留在嘴巴裏不往上走。如果舌頭一抬，氣一下就從頭上出去了，就這麽微妙!
把氣吸到丹田之後，這十秒停留的時間不是一個固定不變的數字，可以根據自己身體的素質、肺活量來定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每個人的體質而有所不同。當你感到不能再停，不需要再停的時候，就開始念。舌頭往上抬，保持一種很平緩、緩慢的速度，把音拖長，直到把氣念完。在念的時候，意念仍然集中在眉間，很輕鬆自然地往前看，觀想頭部如蓮花開放。
這三項完全可以同時做到。如果三個你能同時做到，你就能永遠處在這個狀態裏，也就是所謂的一心不亂，眼前大放光明，口腔裏的水緩緩而來。這個水就叫“千口水”。“活”字怎麽寫?上麵一個千，下麵一個口，左邊一個水。人要活，就必須把這個“千口水”修出來。“千口水”指的就是我們身體的能量升上來了，口腔裏的津液緩緩而來——舌下生水方長生。
當口腔的津液一來，我們的欲望會更強烈。欲望一強烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你這段時間就白修了。如果這段時間你通過一些方法不讓欲望產生，能量沒有漏掉，它就會往上升。當能量升上來以後，頭會往外鼓;眼前的光會非常明亮，眼睛炯炯有神，就像貓頭鷹的眼睛一樣，晚上可以看到東西;耳朵裏的聲音會特別響;而且你說話的聲音也會變。
如果這時候你把六根都關閉，我們先天的門——囟門——自然就打開了。但是如果你不懂這個道理，提前做這一切是沒有用的。必須等到下麵的能量上來了，這樣做才有效。
念三字明的時候，整個力量是往上升，往高處升。陽性的力量是往上升，不像陰氣的力量那樣是往下走。當能量上來以後，它在印堂、眉心這一帶會盤旋很久，疏通這一帶。這裏是人體智慧的總開關。
三字明是最傳統、最古老的一個咒語。念咒語的目的，就是靠念的時候身體產生的氣流和音波把人體的梵穴輪打開。人體有七輪：海底輪、臍輪、心輪、喉輪、眉輪、頂輪、梵穴輪。我們走的時候，神識就是從梵穴輪上去的。所以佛教裏麵有一個不變的觀點：神識從頭頂出去，就通往佛國，和佛國相應;從嘴巴出去，和天道相應;從胸部心輪出去，和人道相應;從肚臍眼出去，和惡鬼道相應;從**出去，和畜生道相應;從腳下出去，和地獄相應。所以禪宗的基本理念就是：關閉六根方能破無明，了生死。
靜坐的時候，與其坐著打妄想，不如一直念三字明。念到沒有妄想了，念著，念著，不知道自己在念了，就一直保持這種定境和觀想的畫麵不動。如果這個定境和畫麵破壞了，說明你有妄想，有雜念了，馬上重念，再觀想。念著，念著，又沒有妄想了，就不需要再念了，還保持那個觀想的畫麵，從眉間輕鬆自然地看著前麵，上麵兼顧觀想蓮花開放。
如果你不念咒語也可以，就像密宗一樣，一定要加強觀想，觀想頭頂開了，上麵站著一尊佛。觀想的時候，你的心，也就是你的思想意識放在腳底，你的能量就在腳底;你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔;你的心放在頭頂，你的能量就到頭頂……總之，你的心放在哪裏，你身體的能量就到哪裏。
佛教講天上有三寶——日月星辰，地上有三寶——佛法僧，我們人體也有三寶——精氣神。這九寶就是一寶，隻是在不同的領域用不同的名詞。
三字明要持續不斷地念，因為我們的下丹田是儲存能量的，通過念三字明，就把能量從下丹田往上輸送。能量是從哪裏來的?一是從五穀而來，二是通過修煉從腳底產生，產生之後全都儲存在丹田裏麵。
為什麽叫“丹田”呢?“丹”是光燦燦的一團光，把它釋放出去就能生育，調到中部就有無窮的力量，調到頭頂就能開智慧，就能和聖人，和宇宙同一體。這股能量可以儲存在最上麵，可以儲存在中間，也可以儲存在下麵，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其實它們原本就是一個東西。人體的精氣神三者當中，神是揮發性的，氣是流動性的，精是沉澱性的。既然精是沉澱性的，我們就有**;氣是流動性的，我們就有力量;神是揮發性的，我們就能與萬物同一體。
很多佛弟子都會有一個擔憂的地方，供養佛菩薩的供品，不知有沒有清淨，害怕供品不幹淨，供佛不禮貌，想知道是不是有方法可使供品清淨？
隻要念三字明咒就可以把一切東西變成清淨，這三字明咒就是嗡阿吽，我們每一次拿到供品時就先念嗡阿吽，當供品供上供桌時也是念嗡阿吽，這樣就代表東西已經清淨過了。
其實嗡阿吽三個字很好用的，例如有人拿東西給你，有很多弟子很害怕不知東西是否幹淨，是不是做了降頭，或是故意弄一些不好的東西在上麵，密教行者隻要念嗡阿吽，然後把它接過來，這個東西就已代表清淨，但是你在念嗡阿吽時要在心中念，因為你接受人家東西時出聲念嗡阿吽，會讓人覺得很奇怪，所以隻要在心中念就可以了，這樣接受人家所送的東西就無妨。
因在東南亞很多國家，有很多人會做降頭，把不幹淨東西放在食品裏麵，或是放在要贈送給你的東西裏麵。