基於世俗所求的目的來學佛，雖然不是上士道的發心，但亦被薄伽梵之悲心所攝受。故宣說了廣大無量的福德本尊、財尊、懷愛本尊，以滿足眾生的世間需求。

“先以欲勾牽，後令入佛智。”

對於初入佛門，或者久學佛而沒有完整係統地聞思，對因果、緣起和空性未產生定解的人而言，他們的發心如果建立現在世俗的祈願上，在未能滿願或者遭遇大違緣時，可能終止對佛法的修學，退轉了。

現實中此類案例不勝枚舉，或因生意失敗，求佛沒有滿願，從此發誓不再學佛；或求姻緣不順，開始對佛法進行各種各樣的懷疑。

從人性的層麵，人類的本能，當遇到重大違緣，或者極大的期許未能滿足時，心生懷疑乃至退轉，亦是人之常情，或說是凡夫的習氣和業障。

從整個大因緣來說，這類人本身也是修學佛法的福德資糧、善根不足，所以才會被各種障礙和挫折擊敗退轉。

今生，你若沒有被任何違緣打倒，在佛法的道路上一往直前，也是你的福報和因緣。

有些人不是，他的業力現前，經曆大風大浪，沒有人與他相濡以沫，沒有人與他風雨同舟，於是放棄了佛法，轉入世間法或者外道中去了。

佛緣一斷，可能多生甚至多劫之後才能重新續上，重新修行。而中間輪轉六道，地獄餓鬼畜生道可能要去很多趟。

既然如此，如何避免重大違緣障礙，實現人生價值，在事業、姻緣上如願以償，就是重點。

說到財富、財運，可謂無數人求之若渴，包括很多佛弟子，也是希望進入佛門後，得到神秘的佛力之加持，變得財務自由，富饒自在。

不過，僅僅有本尊護法神的悲願加持，還是不夠的，還需要你修持本尊瑜伽，需要你的淨障集資。如此方能不負本尊。

假如一個人有業障，即使是悲心無盡的財尊，雨降加持，財寶如雨降，依然與這個人擦肩而過，如雨滴撞擊蓮葉，紛紛滑落。

因此，根本的解決之道，必須應該先懺悔業障，消除累世的業力，如往昔偷盜、慳吝等罪業，將自己清洗成一個潔白無暇的淨瓶，再往其上倒入甘露，則甘露不會被汙染。

否則，若是業障猶在，雖然出現了無數的進財之機會，仍然是功虧一簣，就差最後那麽一步就成了，可是偏偏在最後一步出了差錯，功敗垂成。

《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》雲：

“若持誦人於過去世，曾作諸惡業障未盡，而於今生所作事業不成就者，當依諸佛所說悔法誌心懺悔，必得業障除滅，複更依法修行速得成就。

或是愚迷之人，輪回業重不能依法懺悔修行，所作所求不能成就，於諸有情無由利樂。

又複諸持誦人須修定業，若不修定不能趣入解脫之門，若能修定與法為緣，決定解脫速證菩提。”

這段經文告訴我們：

一、如果在過去世造下的業障未盡，今生所作的各種事業不能成就。現在誌心懺悔，業障消除，持咒修法速得成就。

二、持咒之人應修禪定三摩地，速得解脫。

對於我們而言，欲修懺悔，可以修地藏占察懺、禮佛大懺悔文、金剛薩垛百字明等，專門拜懺，懺悔某方麵的業障，如貧窮匱乏之業障。

也可以修本尊瑜伽，即修地藏、觀音等，乃至誦金剛經、普門品都自帶有消除業障的功用。

業力大的人，前行的大量持誦都用於消除罪業，所求之願到後麵才會開始顯現。開始時求願不怎麽靈驗，直到業障逐漸清淨。

在修法上，可以結合密宗的淨罪之觀想法：

1、觀想地藏菩薩清晰地在你的頭頂，從菩薩的心中流出甘露，進入你的身體，淨化一切罪業。

2、觀想：惡業和無明障以汙水的形相排出身體；疾病以膿血的形相排出來；魑魅傷害、冤親債主，以蛇、青蛙、蠍子的形相排出來。主要專注在惡業被漸漸淨除。

也可以單純觀想惡業以汙水的形式排出體外。

4、觀想：地藏菩薩放出白光，照射六道，徹底淨化所有的有情。

然後地藏菩薩化為五色光從頭頂融入，你變為地藏菩薩，與地藏菩薩無二無別。

關於地藏菩薩形象的觀想，可以觀想手持錫杖的聲聞形象。

也可以觀地藏菩薩的其中一個報身形象，如下：

藏傳佛教中地藏菩薩頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。周圍擁簇祥花，左手施與願印，右手在胸前捧白色摩尼寶珠，全跏趺坐於蓮座上。明淨雅麗，充滿慈悲祥和之感。

提到觀想，其實要求有些高，當你將心沉浸下來，專注於觀想，無散亂時，才會開始發揮本尊三摩地的力量。

地藏菩薩的特殊之處在於，即使你在攝心方麵做得不到位，以散亂雜亂的心來念，依然有功德，能滿足世間所願。

此法相應之門檻極低，故應常誦地藏經或地藏聖號。

雜垢亂心念誦地藏聖號，獲得世間善報。

《占察善惡業報經》雲：

“若雜亂垢心，雖複稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心，隨其所修一切諸善，皆不能得深大利益。”

你念誦地藏聖號，雜垢亂心，隻能獲得世間的善報，即各種名聞利養，各種財富資具，但是不能獲得出世間的種種三昧等深妙利益。

對於大部分這個時代的人而言，他們不求什麽廣大深妙的三昧境界，就隻求現實的種種利益，也是一種對機。

沒有出離心菩提心等發心，誦地藏聖號，依然能遠離貧窮，滿足所願。

“複次，若未來世諸眾生等，雖不為求禪定智慧出要之道，但遭種種眾厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恒常發願，於一切時一切處，勤心稱誦我之名號，令其至誠，亦當速脫種種衰惱，舍此命已，生於善處。“