“昔者秦人下兵攻懷，服其人，三國從之⑧。趙奢、鮑佞將，楚有四人起而從之。臨懷而不救，秦人去而不從。不識三國之憎秦而愛懷邪？亡其憎懷而愛秦邪⑨？夫攻而不救，去而不從，是以三國之兵困，而趙奢、鮑佞之能也⑩。故裂地以敗於齊。田單將齊之良，以兵橫行於中十四年，終身不敢設兵以攻秦折韓也，而馳於封內，不識從之一成惡存也。”
於是秦王解兵不出於境，諸侯休，天下安，二十九年不相攻。
［注釋］
①案兵：止兵。合縱。逆秦：迎秦，此指對付秦國。②折韓：折服韓國。③遠跡不服：畏懼遠避而不服。④今：指世主。⑤從一：合縱為一。⑥公孫龍有《白馬》一篇，其言曰：“白馬非馬，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：自馬非馬。”⑦此句意指合縱本來不能成功，而主張合縱的人卻都說能成功，就如“白馬非馬”一樣。⑧下兵：猶言發兵。三國：指趙國、齊國、楚國。⑨亡其：轉語詞，猶言還是。⑩是以三國之兵困：因此三國的軍隊處於困境；一說，此句後似有缺文。而趙奢、鮑佞之能也：可是卻認為趙奢、鮑佞是有才能的。此句當指五國伐齊之事。意思是說合縱之策不能成功。以兵橫行於中：猶言率兵在國內橫行而不出戰。二十九年不相攻：此說與史實不符，雖是辯士增飾之辭，但也恐怕文字有誤。
［譯文］
秦王說：“如果我按兵不動，讓民眾休養生息，那麽諸侯各國一定會趁此機會推行合縱策略，將用來對付秦國。”
蘇秦說：“我有證據證明，諸侯各國不會實現合縱來對付秦國。我認為田單、如耳的行為是尤其錯誤的。難道唯獨田單、如耳的行為是尤其錯誤的嗎？諸侯各國的君主也完全錯了！他們謀劃收羅破敗的齊國、疲憊不堪的楚國、衰敗的魏國與存亡不可知的趙國，打算借用他們的力量抵擋秦國、折服韓國，我認為他們已經愚蠢到極點了。齊國的威王、宣王，是當代的賢明的君主，他們德高望重，地廣人稠，國家富強，民眾甘願為國效力，將軍勇武，軍隊強大。齊宣王隨意差遣他們，後來逼近韓國，威脅魏國，向南討伐楚國，向西攻打秦國，秦兵被齊軍圍困在殽山、函穀關之上，十年間多次侵奪秦國土地，秦國人雖然畏懼遠避，但內心始終不服，然而齊國如今卻弄得國空人絕。齊兵之所以被打敗，韓國、魏國之所以所存無幾，為什麽？這都是因為攻打楚國討伐秦國，然後自己遭受了戰爭的禍殃。當今各國不但沒有齊威王、宣王富有，連軍隊也沒有齊國當年逼近韓國、威脅魏國時的精銳強大，並且將軍也沒有田單、司馬穰苴的才略。所以收羅破敗的齊國、疲憊不堪的楚國、衰敗的魏國與存亡不可知的趙國，打算借用他們的力量抵擋秦國、折服韓國，我認為他們已經愚蠢到極點了。我認為合縱為一是不可能實現的。有人對我的看法，提出質疑，這是我現在最憂慮的。形名家們，都說‘白馬不是馬。’不如說白馬的確是馬，如果有白馬非馬之說，這就是我所憂慮的事情。
“從前秦國人派兵攻占懷地，迫使那裏的人屈服，趙、齊、楚三國本應該聯合起來攻打秦軍。可是由於懼怕趙奢、鮑佞這兩員大將的威力，隻有楚國四個人起來攻擊秦軍。趙、齊、楚三國麵臨懷地陷落卻不施以援手，眼見秦人退兵也不加以還擊。不知道三國是憎恨秦國而愛惜懷地呢，還是憎恨懷地而愛惜秦國呢？敵國攻打而不施以援手，敵兵撤退而不加以還擊，因此三國的軍隊處境尷尬，但也可見趙奢、鮑佞對敵人才能的充分把握。從前五國聯合起來打敗齊國，瓜分齊國的土地。田單率領齊國精良的軍隊，隻在國內橫行霸道，十四年從不出戰，始終不敢率兵攻打秦國，折服韓國，隻在國內馳騁耍威風，不知道合縱為一成功的希望在哪裏。”在這種情況下，秦王按兵不動，不出國境，諸侯之間休戰，天下安定，二十九年沒有互相攻戰。
張儀為秦連橫
［原文］
張儀為秦連橫，說趙王曰：“弊邑秦王使臣敢獻書於大王禦史①。大王收率天下以儐②秦，秦兵不敢出函穀關十五年矣。大王之威，行於天下山東。弊邑恐懼懾伏③，繕甲厲兵④，飾車騎，習馳射，力田積粟，守四封之內，愁居懾處，不敢動搖，唯大王有意督過之也。
“今秦以大王之力，西舉巴蜀，並漢中，東收兩周而西遷九鼎，守白馬之津⑤。秦雖辟遠，然而心忿悁含怒之日久矣⑥。今寡君有敝甲鈍兵，軍於澠池，願渡河逾漳，據番吾，迎戰邯鄲之下。願以甲子之日合戰，以正殷紂之事⑦。敬使臣先以聞於左右。
［注釋］
①大王禦史：暗指趙王。②儐：抵抗。③懾伏：十分害怕，伏在地上。④繕甲厲兵：修繕鎧甲磨快兵器。⑤白馬之津：即白馬津，黃河渡口。⑥忿悁(juàn倦)：怨怒，憤恨。⑦甲子日合戰，以正殷紂之事：《尚書·牧誓》言周武王伐殷，以甲子日戰於牧野，滅殷，殺殷紂王。此處張儀引此語之意是威脅趙國，意思是秦王要像周武王滅紂一樣滅亡趙國。
［譯文］
張儀替秦國推行連橫策略，到趙國去遊說趙王說：“敝國大王特派我貿然前來上書給大王的禦史。大王率領天下諸侯抗拒秦國，秦軍不敢出函穀關已經十五年了。大王威震諸侯，秦國懼怕極了，也對大王心悅臣服，於是便修繕鎧甲磨快兵器，整頓戰車，苦練騎射，努力耕種，增加生產，嚴守四麵邊疆，過著驚懼不安的日子，不敢輕舉妄動。隻等著大王有心來指責我們的過錯。
“現在秦國憑借大王的威力，向西攻占了巴蜀，兼並了漢中，向東收取了東周、西周兩個侯國，並把九鼎遷移到秦國，扼守白馬津渡口。秦國雖然偏僻遙遠，但內心很久就心懷憤怒。現在寡君隻有破舊的鎧甲，遲鈍的兵器，軍隊駐紮在澠池，希望渡過黃河越過漳水，占有番吾，與趙隊在邯鄲城下決一死戰，仿效武王伐紂的事例來完成自己的心願。大王特意先派我來將此事告訴大王您。
［原文］
“凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計，熒①惑諸侯，以是為非，以非為是，欲反覆齊國而不能，自令車裂於齊之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為東蕃之臣，亦獻魚鹽之地，此斷趙之右臂也。夫斷右臂而求與人鬥，失其黨而孤居，求欲無危，豈可得哉？今秦發三將軍：一軍塞午道，告齊使興師渡清河，軍於邯鄲之東；一軍軍於成皋，驅韓、魏而軍於河外；一軍軍於澠池。約曰：‘四國為一以攻趙，破趙而四分其地。’是故不敢匿意隱情，先以聞於左右。臣竊為大王計，莫如與秦遇於澠池，麵相見而身相結也。臣請案兵無攻，願大王之定計。”
趙王曰：“先王②之時，奉陽君相，專權擅勢，蔽晦先王，獨製管事。寡人宮居，屬於師傅，不得與國謀。先王棄群臣，寡人年少，奉祠祭之日淺，私心固竊疑焉。以為一從不事秦，非國之長利也。乃且願變心易慮，剖地謝前過以事秦。方將約車趨行，而適聞使者之明詔。”於是乃以車三百乘入朝澠池，割河間以事秦。
［注釋］
①熒惑：疑惑，惑亂。②先王：趙肅侯。
［譯文］
“按照慣例來說，大王聽信合縱策略的原因，不過靠的是蘇秦的計謀。蘇秦惑亂諸侯，顛倒是非黑白，但是他策劃顛覆齊國卻失敗了，自己反而在齊國集市上被車裂。由此看來，天下各諸侯國是不可能合成一體的。現在楚國和秦國結為兄弟之邦，韓、魏兩國也自稱是秦國的東方之臣，齊國把魚鹽之地獻給齊國，這就斷了趙國的右臂。如果一個被砍斷了右臂的人去與人搏鬥，就失去了幫手而陷入孤立無援的境地，所以要想沒有危險，這怎麽可能呢？現在秦國派出三路大軍：一路把守午道，並通知齊國讓它派出大軍渡過清河，駐紮在邯鄲以東的地方；一路駐紮在韓國成皋，操控韓、魏之軍，在魏國的河外列陣；另一路軍隊駐紮在澠池。我們訂立盟誓稱：‘四國團結一致攻打趙國，滅掉趙後由四國瓜分趙國的土地。’我不敢隱瞞真相，事先通知大王您。我私下替大王謀劃，大王為何不和秦王在澠池相會，雙方碰見締結友好邦約。我請求秦王罷兵不攻打趙國，希望大王急速決定計劃。”
趙武王說：“先王在位的時候，奉陽君擔任宰相，他為人專權跋扈，經常蒙蔽先王，一人獨斷朝政，而那時我在深宮中讀書，不能參與朝政。當先王拋棄群臣離開人間的時候，我年齡還小，現在親政的時日也不多，但內心卻非常疑惑。我認為憑借與各諸侯訂立合縱之盟來與秦國相抗衡，根本不是治國安邦的長久之計。所以一直思量著重新考慮，改變政策，向秦割地，對之前參與合縱的錯誤決策表示謝罪，希望與秦國建立良好的邦交關係。我正準備車馬要到秦國去時，適逢您來了，讓我能夠領受教誨。”於是趙武王率領三百輛戰車到澠池去朝見秦惠王，並把河間之地割讓給秦國。
武靈王平晝閑居
［原文］
武靈王平晝閑居①，肥義侍坐②，曰：“王慮世事之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長③，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，動有明古先世之功。為人臣者，窮④有弟長辭讓之節，通有補民益主之業。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勳。夫有高世之功者，必負遺俗之累⑤；有獨知之慮者⑥，必被庶人之怨。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”
肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。昔舜舞有苗⑦，而禹袒入裸國，非以養欲而樂誌也，欲以論德而要功也。愚者暗於成事，智者見於未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地、中山吾必有之。”
［注釋］
①平晝：平日。②肥義：趙武靈王父趙肅侯之臣，武靈王時為信臣，惠文王時為相國並兼為傅。③錯：委。委質，委身為臣。④窮：未為官。弟：通“悌”。⑤負：遭，受。遺俗：流俗。累：指責，議論。⑥慮：見解。⑦有苗：即三苗，上東南方的少數民族部落。
［譯文］
趙武靈王平日無事在宮中閑坐的時候，大臣肥義陪坐在一旁，說：“大王您是不是在考慮現在變幻莫測的時事，衡量軍隊的合理安排，追思簡子、襄子的功業，盤算如何從胡、狄那裏得到好處呢？”趙武靈王說：“繼位為君不忘祖先的功德，這是君王應該遵守的原則；委身從政一定要顯揚君主的長處，這是臣子應該有的本分。所以，賢明的君主平時要製定教導民眾、方便行使政治的教令，戰時要發揚光大先人的功業。作為臣子，在不得誌的時候，要有順從、尊長、謙恭、遜讓的節操，在顯達的時候，應有補充民眾不足、擴大君主領土的功業。這兩種行為，都是做君王和大臣應該盡到的本分。現在我想要繼承先王襄子的功業，開拓胡、狄的土地，但害怕一輩子都不會有人理解我的這一做法。進攻力量薄弱的胡、狄，我們用的力量小，而收獲的卻很大，可以不用盡百姓的辛勞，就能建立簡子、襄子那樣的勳業。建立蓋世功勳的人，必然會遭到一些世俗小人的指責；而有獨到見解的人，一定會遭到普通世人的怨恨。現在我打算教導民眾身穿胡服、學習騎馬射箭，這樣一來，世人一定要議論我了。”
肥義說：“我曾聽聞，做事情猶豫不決就不會成功，行動遲疑不定就不會實現。現在大王既然已經決定背棄世俗的看法，那就不要再考慮天下人的非議了。凡是追求道德高尚的人，定不會與俗人相同；建立豐功偉績的人，也不會和眾人進行商議。昔日舜跳苗族的舞蹈，禹**著身子進入不知穿衣服的部落，並不是因為想要放縱、怡樂心誌，而是為了宣揚道德，立下功績。愚蠢之人事情發生了，還搞不清楚狀況，聰慧之人在事情還未發生之前就洞悉了一切，大王您還是趕緊施行你的想法吧。”趙武靈王說：“我並非是疑慮‘胡服騎射’，而是害怕被天下人嘲笑。輕狂之人覺得高興的事，智慧之人卻會感到悲哀；愚蠢之人覺得興奮的事，賢明之人卻會感到憂心。假如世人都支持我的想法，那麽改穿胡服的功績就無法估量。即使所有的人都嘲笑我，我也一定要占有胡地和中山這些土地。”
［原文］
王遂胡服。使王孫絏①告公子成②曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽於親，國聽於君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。夫製國有常而利民為本，從政有經而令行為上。故明德在於論賤，行政在於信貴。今胡服之意非以養欲而樂誌也。事有所出，功有所止。事成功立，然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人願募③公叔之義以成胡服之功。使絏謁之叔，請服焉。”
公子成再拜曰：“臣固聞王之胡服也，不佞寢疾④，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，《詩》、《書》、《禮》、《樂》之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也⑤。今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者⑥，離中國⑦，臣願大王圖之。”
［注釋］
①王孫絏：為趙國的臣子。②公子成：趙武靈王的叔父。③募：通“慕”。④寢疾：臥病在床。⑤義：通“儀”，法則，榜樣。⑥畔：通“叛”，違背。⑦離：畔，違。
［譯文］
趙武靈王於是就改穿胡服，並派王孫絏去對公子成說：“我已經改穿胡服了，並且準備穿著胡服上朝，我希望王叔您也能穿上胡服。在家服從父母，在國家服從大王，這是古往今來都要遵循的道理；子女不可以違抗父母，大臣也不能違逆君主，這是先王一直沿用的規則。如果現在我下令更改服裝，王叔您不服從的話，我害怕世人會議論此事。治理國家要有法度，但要以利民為根本；從事政事要有規則，但要以政令能夠很好地執行為基礎。因此所以昭顯德政關鍵在於對地位卑賤的民眾有好處，執行政令關鍵在於使顯貴的人服從。現在我改穿胡服，並非為了放縱，怡樂心誌。事情一旦開了頭，就有成功的基礎；等到事業成功以後，政績才能顯現出來。現在我害怕王叔違逆了從政的規則，所以才幫助您分析一下。並且我曾聽說，隻要做的事情對國家有利，你的行為就是對的，通過貴族行事，就不會招致非議。因此我想要仰慕王叔的威望，來促成改穿胡服這件事。因此特意派王孫絏拜見王叔，希望您能夠改穿胡服。”
公子成再一次拜謝說：“我本來就聽說大王要改穿胡服了，隻是因為我臥病在床，行動不便，因此沒能及時進宮拜見大王，所以沒有事先進言。大王現在下了命令，我就理應竭盡我的一點愚忠。我聽說，中原地區是聰明有遠見的人居住的地方，是萬物財用聚積的地方，是聖賢對人進行教化的地方，是德政仁義施行的地方，是《詩》、《書》、《禮》、《樂》的教化在這裏推行的地方，是奇異精巧技能在這裏得以施展的地方，是遠方國家觀摩向往的地方，是四方少數民族效法的地方。現在大王放棄這些好的東西，而襲用胡服，改變自古以來的教化，更換自古以來的辦法，違背眾人的意願，背離聖賢的教誨，背離中原的先進文化，我希望大王考慮這件事。”
［原文］