A.時底度量
1.川流的時間。這裏所談的時間是川流的時間，是論道書中幾與數合稱為時的時間。川流的時間才是度量底對象。川流的時間老是川流的。要度量它，似乎是不容易的事。好在關於川流底度量，我們幸運得很，有我們所習慣的年月日。這裏說我們所習慣的年月日，因為這樣的年月日是相對於我們底地點的。在北極情形就不是這樣的。據說艾斯奇莫人談到相當時候以前是沒有辦法的，我們所習慣的年月日而認以為非常之自然的，在他們就不能引用。同時他們底文化水準又隻有那麽高，非自然的單位不容易發明，他們從前談以往，隻好用非常之久，或很久以前，或不久以前，這樣的話，他們沒有法子說多少月前或多少日前。這情形是否事實，我們不敢說，但是如果我們想像他們所居的地點，這情形也許是有的。無論如何，這樣的自然的單位底引用是相對於地點的。有此相當的地點，才有此幸運。
2.時間架子。對於大多數人底地點，自然的單位是可以引用的。在知識論，我們固然不必提到這種偶然的情形，也不必一定不談到這種偶然的情形。有這樣的單位引用，當然是一件幸運的事。普通一點地說，我們不必提到年月日，我們隻談到自然的單位就行。自然的單位底引用還是要有數目意念才行。數目有兩個用法。一是表示秩序的用法，一是不表示秩序而隻注意到多少底用法。在中文，前者加第字，後者不加。以自然的單位或非自然的單位引用到時間上去，而又加上表示秩序的數目字，例如第一天，第二天，或第一點鍾或第二點鍾……等等，就成為架子時間底表示。我們可以設立一武斷的出發點，例如耶穌誕生或民初底黃帝紀元。從此出發點，加上有秩序的單位，無論往前或往後排列起來，這排列就是事實上我們所引用的時間架子。這架子非常之有用，它有點象圖書館底書架子；任何事體發生，它總在這架子中，有它底時間上的位置，好象任何圖書館底書都在書架子上有它底位置一樣。
3.不是架子的單位底引用。同時自然或非自然的單位有另外一用法，這就是隻度量川流而不必牽扯到架子或秩序。上次歐戰底前一年或後一年既是單位又是架子或秩序。模糊一點地說，前者是一九一三年，後者是一九一九年。可是“一年”隻是一單位，它不過隻是那樣長的時候而已，它根本無所謂大戰之前或大戰之後。一年是多麽長呢？我們會說十二個月或者三百六十五天。我們知道對於沒有經驗過所謂一月或一天者，這句話等於一算學公式而已，可是對於曾經經驗過月和天的，這句話就有經驗上的意義。說一本卅萬言的書要一年才能寫成，這與紀元前或紀元後毫不相幹，與去年明年也不相幹。說一件衣服要半月才能做好或某一封信要寫兩天，這隻是以月日為單位，表示所說的事體底完成，要費那麽多的時候而已。這是就自然的單位說的。非自然的單位發明之後，度量底痕跡更顯明。從前曾以水池載水，底下留一小洞讓水流出去，全池的水流盡就是一時間底單位。從前的人也許會說：“某件事體頗費工夫，非流三池水不行。”所謂Hour glass也是這一類的單位。這些單位都可以引用，都是度量底單位。但是，它們都沒有法子排成秩序，所以與時間架子不相幹。就非自然的單位說，要等到鍾表發明之後，度量與秩序二者底用處才合一。自然的單位本來就是二者合一的。也許因為如此，這不同的用處需要特別的表示一下。
4.時間架子仍是以度量為本。本章底主題是度量，就度量說（3）條所說的比（2）條重要。單位總是度量底單位。要有這樣的單位，我們才能把它排列起來成為秩序。我們要時間架子或秩序，我們也要度量川流的單位。不是度量單位的事體有先後，有始終，有繼承，我們可以把它們排列起來，可是，這樣的排列並不足以表示時間架子或時間秩序。這樣的事體雖有先後，有終始，有繼承，然而長短大不一樣，我們雖然可以把這些事體排列起來，我們不能在此排列中找出“世之相去”究竟有多少時候。從時間架子說，所要的是單位，或度量底單位，無論該單位是自然的或非自然的。從這一方麵說單位底用處，度量比秩序更為重要。在事實上那個用處在先，那個在後，我們不敢說，也無須乎有所表示。
B.空間底度量
1.居據底度量。時底度量是川流底度量，空間底度量是居據底度量。最好而又最淺近的例子是遊記中的“由某某寺出發，西行三十裏達某某山，南行四十裏達某某河，沿河西行又三十裏達某某廟……”空間底度量所要得的總是居據底距離底長短或遠近。居據底距離底遠近總是某一居據和另一居據底距離底遠近。以上的寺山水廟都是居據，而卅裏或四十裏都是這些居據之間的距離。空間底度量都是居據底度量。我們不要以為居據底度量不是空間底度量。
2.自然的單位不滿意。對於空間底度量，我們沒有對於時間底度量那樣的幸運。我們沒有自然的單位，除非我們把我們自己底腳步當作單位。事實上我們常常用它，但是這一單位趕不上時間方麵的自然單位。腳步有大有小，視為單位本身就不成其為標準。手與腳都可以做單位，不滿意底理由同樣。同時以自己底筋肉動作為度量，以自己底身體底某一部分為單位是非常之自然的事體。在非自然的單位未發現之前，我們隻好利用這種辦法。這還是從距離小的方麵著想，在距離小的方麵上，這種辦法可以實行。若從距離大的空間著想，這辦法根本不適用。對於空間不但沒有好的自然單位，而且這不滿意的單位底引用也有限製。
3.架子和度量。空間也有空間架子與度量底問題。我們可以由一點出發，向X，Y，Z三不同的方向度量下去，以之表示立體的空間。地球上（至少在地圖中的地球上），已經有經緯度底劃分，這經緯度既表示空間架子，也表示空間底度量。實在的地球上雖然沒有劃出這樣的界線，然而航海的船有表示經緯底工具，結果是等於界線底劃分。假如船在海中失事，發出求救底信號，隻要船上的人表示他們底經緯度，附近的船不但知道失事的船底所在地，而且知道失事的船離他們有多遠。這就表示經緯不但成為空間或居據架子，而且是空間或居據底度量。對於地球，我們可以這樣地辦，對於宇宙，我們也可以這樣辦，問題也許複雜得多，然而結果是一樣的。
4.二者底引用單位是一樣的。架子與居據雖有不同的地方，然而引用單位是一樣的，在時間方麵我們可以說：“那篇文章要寫一個月”，也可以說：“那篇文章要下月十五才能寫完，今日已經是十四了”。在空間方麵我們可以說：“從龍頭村進城要走二十裏路”，也可以說：“龍頭村離城有二十裏路”。裏這一單位和一個月那一單位一樣，它不僅可以表示距離底度量而且可以表示居據底地點。川流的時間有方向，並且隻有一方向。就這一點說，時間底問題也許因此簡單一點。居據本身無所謂方向，可是，它可以說至少有三積量，問題也許因此要複雜一點。時間架子似乎是很容易想到的。空間架子不大容易想到。空間底度量和時間底度量一樣，似乎是很容易想到的。單位底用處在度量方麵比架子方麵重要。
C.其它的度量
1.時空度量底基本。時空底度量非常之重要。其它度量大都牽扯到時空底度量，不牽扯到川流底度量，就牽扯到居據底度量。彼此之間那一基本頗難說，也不必研究。現在用的表雖量川流，然而要利用空間居據底度量，表上劃出一格一格的空間出來，也就是表示利用居據底度量，以為川流底度量。可是從前的Hour glass雖占空間而不牽扯到居據底度量。從空間底度量說，有時牽扯到時間底度量，例如天文學裏說的多少光年，有時不牽扯到時間底度量，例如量李莊到昆明底遠近。時與空二者底度量雖有時牽扯到彼此，然而不必牽扯到彼此。
2.其餘的度量大都牽扯到時空底度量。可是，除最簡單的度量，例如量一匹布，不牽扯到時空底度量外，其餘的稍微精細一點的度量總難免牽扯到時空底度量。普通量房間溫度的寒暑表不牽扯到時間，可是，的確牽扯到空間底度量，寒暑表本身（即工具本身）即須有一格一格的空間表示度數。量體溫的寒暑表，除本身牽扯到空間底度量外，尚需時間度量底要求。量一分鍾也許不夠，量到兩分鍾或三分鍾才能有結果。看護量溫度常常要看手表者在此。單位或工具本身常常牽扯到時空底度量，即令引用底方式不牽扯到時空底度量，然而假如所用的單位或工具本身就牽扯到時空底度量，就整個的度量說，時空底度量仍未能免。時空底度量底基本於此可見。
3.動底度量。動是非常之麻煩的意念，動的東西也是非常之難於應付的東西。量靜的東西似乎容易一點，量動的東西似乎就難得多。量動的東西底動本身就非牽扯到時空底度量不可。我們這裏所說的是度量，不是比較而已。比較比較地容易。我們可以用動比動而得到快慢感。在鍾表未發明以前，我們早就可以彼此賽跑以決定誰快誰慢。可是，在那種情形之下，除非聚世界英雄於一場，我們無法談世界最高紀錄。量動不隻是以動比動而已，它非有標準單位不行。假如我們說，某某走路走得很快或者再快沒有，這句話也許有根據，在經驗上他也許是所向無敵。但是，沒有和他走過的人仍然不知道他走路底速度。假如我們說他一點鍾走卅裏路，情形就不同了。沒有看見過這位先生走路的人也知道他走路底速度。其所以如此者當然就是因為後一句話裏舉出兩標準單位，一是一點鍾，一是一裏路。量動總得要量時間與空間。從這一點說，時空底度量更是顯而易見。
4.度量愈複雜牽扯到時空處愈多。簡單的度量有好些已經牽扯到時空底度量，複雜的度量更是難免。複雜的度量不僅是工具底引用而且有意念上的設計，事實上的安排。不但工具本身難免牽扯到時空底度量，設計上及安排上也不容易避免時空底度量。在複雜的度量中，工具本身就難免複雜。複雜的工具難免利用間接的單位以為標準，而間接的單位難免利用時空底單位。設計與安排情形同樣，大致說來，度量愈複雜，牽扯到時空底度量的地方也愈多。度量的特點是有具體的特殊的接受方式，不僅有意念上的接受方式而已，其結果是就摹狀說，度量是比較地精細的摹狀；就規律說，它也是比較地精細的規律。我們已經說過科學離不了度量，而在科學中的度量又大都是精細而又複雜的。在科學中的度量更是離不了時空底度量。本知識論是以常識所謂知識及科學那樣的知識為知識的知識論，度量對於這樣的知識既如此重要，它對於本知識論當然重要。度量既然重要，時空底度量底重要，更是無法否認。