薛季宣

薛季宣（1134—1173），字士龍，號艮齋，永嘉（今浙江永嘉縣）人。提出性情說。著有《浪語集》。

書詩性情說後

走述詩反古說，州人項由頁、用中不吾與。曰：“子今人也，為古詩傳，安知古之不如今也？而以反古為說，不亦虛乎？”走初不入其語，久而思之，曰：用中之言，正中吾過。夫人者中和之萃，性情之所鍾也。遂古方來，其道一而已矣。

修其性，見其情，振古如斯，何反古之雲說？項規吾過，不亦宜乎！

更以性情名篇，而書其後，曰：情生乎性，性本乎天。凡人之情，樂得其欲。

六情之發，是皆原於天性者也。先王有禮樂仁義，養之於內；慶賞刑威，篤之於外。君子各得其性，小人各得其欲。於是時也，君臣籲謨廟堂，尊德樂道；其民養老慈幼，含哺鼓腹。雅頌之作，不過寫心戒勸，告厥成功而已。後王滅德，而後怨慕與焉。於《書》，虞之敕天元首，夏之《五子之歌》，於《詩》，《豳》《頌》《雅》《南》，皆是物也。言之不足，至於形容歌詠，有不可以單淺求者，此《二南》之風，為先王之高旨。上失其道，監謗既設，道路以目，《雅》《風》世變，觸物見誌，往往托之鳥獸草木蟲魚，是非盛世之風，有為為之也；其發乎情，止乎禮義，吟詠以諷，怨慕之道存焉。仲尼參諸《風》《雅》之間，以情性存焉爾。危行言孫，將以順適其性而用之。利遵五諫，以諷為上，茲其理也。周士賦詩見意；騷人遠取諸物；漢之樂府，托閨情以語君臣之際。流風餘俗，猶有存者。詩家之說，變風變雅，一諸雅正。先王之風，意怨謗為性情，指岸言為禮義。近求諸內，自有不能堪其事者；遠又不能參諸楚《騷》樂府之意，其何性情之得？而又奚以上通古人之誌？用情正性，古猶今也；然則反古之說，未若性情之近也。曰性情說，古人其舍諸！